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·一本认识生命真谛的好书 ----推介《轮回转世纪实故事》
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·把本来可以大有为的博讯宗教论坛搞成一言堂的假冒为善痞棍请照一照你的丑恶嘴脸
·你无理删贴又封杀学者笔名,不是痞棍是什么?
·〈你必要为你的一切罪恶负责〉和〈小溪身为斑竹,大发短帖,证明已经六神无主...〉两帖
·质问现代版法利赛人----JW00
·陈泱潮关于宗教论坛争战的总结和声明——兼谈我为什么要回击小溪对我的攻击?
·保卫博讯!警惕并清除匪党别动队!!!
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·螺杆先生对小溪所把持的宗教论坛现状的看法是完全符合事实的!
·祝贺博讯用人得当坚持人民性
·质问骗子伙:陈泱潮在什么地方、什么时间“自称为 上帝”?
●与屠杀耶稣的法利赛人假冒为善者再争战
·欢迎小溪先生坦白,指正小溪先生掩盖的事实真相
·陈泱潮作为幸存者是名利之徒,还是公义之士?
·小溪!你这不是在光天化日之下公然造谣吗?
·小溪宗教论坛删除吾文和封杀我名的事实真相(1)
·小溪宗教论坛删除吾文和封杀我名的事实真相(2)
·小溪的“等于”都是胡说!
●铁杖辖管宗坛恶霸小溪
·质问宗坛恶霸小溪为何故意颠倒黑白放毒造谣?
·铁杖辖管新法利赛人序列2
·扒下宗坛恶霸小溪所谓“理性讨论”的画皮
●纪念小溪
·祝福小溪先生安息(外一篇2006文:小溪难保不归海)
·ZT小溪先生:数学的美映出上帝的爱
·陈泱潮在天易网再用铁杖辖制和教训假耶稣张国堂
·违背《圣经》唯一真神原则的伪基督徒快悔改罢!
·我对小溪先生的过早辞世是真诚惋惜的!
▲耶穌授權轄管/牧養列國的人子,
得勝又遵守耶穌之命到底,捍衛造物主惟一真神上帝信仰之戰鬥5:
●时刻守望者必读:人子的真实含义
·批驳假耶稣张国堂:人子的真实含义1
·时刻守望者必读:人子的真实含义2
·守望者必读:人子的真实含义3
·时刻守望者必读:人子的真实含义4
·时刻守望者必读:人子的真实含义5
·时刻守望者必读:人子的真实含义6
·时刻守望者必读之七:猖狂的假耶稣客观上正在为【末期】和【人子】作证
·陈泱潮(陈尔晋)作为匡扶者的来历和资格之一
·陈泱潮(陈尔晋)作为匡扶者的来历和资格之二
·陈泱潮(陈尔晋)作为匡扶者的来历和资格之三
·时刻守望者必读之八: 在2009汉堡国际大会上致耶和华见证人中央长老团D.splac长老的信
▲耶穌授權轄管/牧養列國的人子,
得勝又遵守耶穌之命到底,捍衛造物主惟一真神上帝信仰之戰鬥6:
●對妄言“废除旧约”者的批判
聖經新约是对舊约的繼承、更新、发展与升华,是一脉相承,不是废除
·旧约乃是圣经根本,不可持“旧约早已废了”的说法
·旧约是新约的根据,不可言废;圣经必须发展(多图)
·新约对旧约的更新和发展,是继承不是废除
·“废除旧约”是十足的撒但魔鬼论调
·劝告顽固妄言“废除旧约”者的短语通讯摘录
·悔改吧!不可再胡言乱语“废除旧约”!
▲耶穌授權轄管/牧養列國的人子,
得勝又遵守耶穌之命到底,捍衛造物主惟一真神上帝信仰之戰鬥7:
●對瘋狂假冒紫薇聖人的宣昶玮的挑戰和勸告
·对宣昶玮等所有假冒紫薇圣人者的挑战和告示
·宣昶玮,一條新的上馬凳!
·假冒紫薇聖人的宣李鬼活畫像
·陳泱潮對宣李鬼等所有假冒紫薇聖人者的再次挑戰和告示
·瘋狂冒充紫薇聖人的宣昶玮,不過是一個爭名奪利的無良歹徒!
·勸告頑固以假亂真冒充紫薇聖人的宣昶玮
◎◎◎◎◎
▲政治救世部
▲专著:铁幕惊雷——特权论
·《特权论》目录及作者与之相关的文字和实践简介
·[《特权论》第一篇 历史性] 第一章 修正主义
·[《特权论》第一篇 历史性]第二章 反修防修
·[《特权论》第二篇 必然性]第三章 根源
·[《特权论》第二篇 必然性]第四章 高度组织的政经一体化公有制社会生产
·[《特权论》第二篇 必然性]第五章 权力被少数人强制性固定化垄断
·[《特权论》第二篇 必然性] 第六章 官僚垄断特权阶级的崛起
·[《特权论》第二篇 现实性] 第七章 危机
·[《特权论》第二篇 必然性] 第八章 无产阶级民主革命是历史发展的必然趋势
·[《特权论》第三篇 现实性] 第九章 基本方针
·[《特权论》第三篇 现实性] 第十章 无产阶级民主制度
·[《特权论》第三篇 现实性] 第十一章 无产阶级专政
·[《特权论》第三篇 现实性] 第十二章 政策与权衡
·[《特权论》第三篇 现实性] 第十三章 马克思主义共产党纲领
·[《特权论》第四篇 合理性] 第十四章 扬弃论
●有关《特权论》说明
·《特權論》當之無愧是馬克思主義巔峰的經典著作
·陈泱潮《特权论》(中国民主化第一方案)介绍
·就《特权论》写作时代背景等若干问题答研究者
·尼克松破冰之旅与我的《特权论》——尼克松首次访华30周年纪念
·四五论坛编辑部(1979年):《特权论》(《论无产阶级民主革命》)出版序言
·陈泱潮(陈尔晋):《特权论》(《论无产阶级民主革命》)重印前言
·陈泱潮(2002-8-26):《特权论·重印前言》上网按语
·关于特权论的几则通讯
·陈泱潮:论中共社会制度之本质
·《特权论》判定中共罪加一等
·《特权论》英文版《CHINA:CROSSROADS SOCIALISM》说明
·致《特权论》英译者等国际友人献词及注(7个附件[图])
·陳泱潮與《特權論》英文翻譯者ROBIN MUNRO先生合影
·6.4血案是抗拒和抹杀《特权论》的必然结果
·《特权论》的真理性和影响将日益彰显!
·《特權論》寫作于極端恐怖的時代
●基调与高峰:中西方人士评述《特权论》的历史地位和意义(1)
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洪哲胜:也来申论重新认识孙中山的必要性和紧迫性

   洪哲胜 【典藏版】
   
   也来申论重新认识孙中山的必要性和紧迫性
   
   2011-12-05 08:58:17


   
   ┌────────────────────────────┐
   │     也来申论重新认识孙中山的必要性和紧迫性     │
   │                            │
   │            洪 哲 胜            │
   └────────────────────────────┘
   
   彭基磐很反对陈泱潮某篇文章的如下开篇:
   
     “人们都说当今中国有如晚清,如果发生一次推翻中共的革命,
     为避免重蹈辛亥革命的覆辙,推翻了一个专制政权,又造就出另
     一个更加专制的政权,把未来百年的中国再次推入深渊,实事求
     是的研究辛亥革命,实在太重要。”
   
     “——这就是今天重新认识孙中山的必要性和紧迫性!”
   
   相反,我认为他的这个开篇讲得太好了。在这里,让我来申论一下,
   或许可以顺便让彭基磐稍感安心。
   
                  ◆
   
   晚请是个延续历史惯性的暴政,辛亥革命推翻它,是为了追求变天,
   为了追求人民当家作主,而不想要迎来别的形式的独裁或专政。

辛亥革命确实变了天,终结了帝制。可惜,接棒的国民党推出的乃是

   “一个领袖,一个主义,一个政党……”的、没有皇帝的“帝制”。
   陈泱潮对于国民党走向这条错误道路的观察和论断,大抵是没有什么
   好非议的,因为,事实就是如此。正因此,他进而认为抬出以孙文为
   代表的旧国民党来当作当今中国民主运动的“神主牌”是错误的。这
   个主张也是没有什么好非议的。
   
   〔这里我得补充一点:他的这样的论断,并没有否定或忽视辛亥革命
   终结帝制的功劳。〕
   
   这种取消一个旧的暴政再给出另外一个新的暴政的轮回,在接着的毛
   泽东领导的中国共产运动和革命“成功”之后,又重复了一次。中共
   早期报刊的鼓动中,确确实实高调而且正确地赞扬并承诺推动中国的
   民主化,这从反面证实了当年国民党反民主的现实。因为,正是这
   样,它在后来才有能力吸引那么多的青年才智去投奔延安圣地,才能
   把那么多正在反蒋、追求着民主中国的民主人士,拉过去自己的周
   边。但是,中共的变天,最后不但没有给中国人民带来当家作主的结
   局,甚至连民主的萌芽也不见踪迹。而且,其暴政的危害,甚至远远
   超过被它所终结了的国民党。
   
   可见,一个成功的革命,一个可以终结专政的革命,一个可以导致人
   民真正当家、确实做主的革命,其道路的选择,不管如何小心从事,
   都不会是太过小心的。
   
                  ◆

于是,颇有一些象陈泱潮这样的从年轻时代就从事运动的活动家、思

   考者,就排除国民党和共产党的思想、舆论垄断,热心地审视这两场
   “以暴易暴”(在这里,“暴”指“暴政”而非“暴力”)之革命运
   动的史实,和运动之所以会“正打歪着”的背后逻辑。于是,他们就
   罗列了史实,进行了推理,而得到不能走老孙的旧国民党道路的结
   论。不管他们的结论是否100%正确,甚至是否100%错误,他们的所有
   这些努力,都是非常珍贵的。当然,对于他们所罗列的史实有无失
   真,其推理有无过当,人们绝对有权给予斟酌和批判。而平实和慎重
   的斟酌和批判,通过真理愈辩愈明的作用,更将大大有益于这个运动
   的推展。

可惜的是,中国社会流行着“从一个极端跳到另外一个极端”的毛

   病。那些已经正确地拒绝采用毛泽东路线取代当前的“权贵中产阶级
   的专政”的人们当中,颇有一些,而且是不少人,热中于用尽心思要
   从历史当中找回一个伟人来充当对抗当代权贵资产阶级的“神主
   牌”,于是就抛出
   
     国民党是好的;共产党推翻国民党是坏的,是复辟;
     我们不要共产主义,我们要三民主义,要五权宪法
   
   的主张。他们当中的一些比较急躁的人,一看到有人“揭发”国民党
   的反民主史实,就生气,就骂人。这就使得原本理应是一场极端有益
   的理性议论或争论,变得无法心平气和地正常进行。他们有时一看到
   刘因全(他说过汉朝的李广将军是他的一个前世)或陈泱潮(他说自
   己是传言很久的未来佛──弥陀佛──的再世)的作品,就认为是
   “神棍”议政,不值一读。这样的因人废言,对于探索道路不但无益
   而且有害啊!
   
                  ◆

我在《辛亥革命百年来政治运动史的启示》一文里面,心平气和地引

   经据典勾勒出我个人的看法,试图说明孙文路线和毛泽东路线的最大
   硬伤:孙文的最大硬伤在于主张“知难行易”和“革命民权”;毛泽
   东的最大硬伤在于采行类似孙文之“革命民权”和常年“军政、训
   政”的“共产党专政”,以至于导致今日的权贵资产阶级的专政。
   
   我不是抽象地反对“从一个极端跳到另外一个极端”的坏习惯,而是
   具体地点出两个起意很好的革命运动之所以会“正打歪着”的背后逻
   辑,和支持这个论断的史实。
   
                  ◆
   
   现在,我得回归民主运动的现场,把当今的如下解决之道明白点出:
   《零八宪章》和它所号召的公民运动。我就是希望心平气和地建议中
   国民主运动,摆脱“从一个极端跳到另外一个极端”的坏习惯,放弃
   寻索设置一个新的”神主牌“的虚功,老老实实地展开公民运动,在
   运动当中酝积革命力量的同时,也逐渐酝积公民社会的成熟度。找神
   和造神的工作,就让那些干不了大事的文化人去做吧。
   
                  ◆
   
   最后,我来给重新认识孙中山的“必要性和紧迫性”稍加补充。
   
   当前,推销孙文的主要有中国的共产党和台湾的国民党。其中,中共
   不怀好心,铁定希望阉割民运,要把民运引向歧途。国民党则已经从
   强台湾人民去反攻大陆的中共之敌,蜕变成为了中共统战台湾时的最
   乖和最爱,而且它有需要中共关爱的眼神,以便证明,只有它,中国
   才不会打台湾,而且它一出口拜托,中共就会派人来台湾观光消费,
   甚至会到我的台南家乡,向那些对中共印象不好的泛绿,买数以吨记
   的虱目鱼。──而民运,在国民党的眼中,则已经成为了它挥之不掉
   的烦人的苍蝇。〔我对民运没有贬意,请不要从“苍蝇”两字开始胡
   乱自由联想。须知,当我说你急得象热锅上的蚂蚁时,我是意味着你
   急,而非意味着你象蚂蚁。〕
   
   只有理解中国民主运动所处的如上的当代客观环境,我们才能、也就
   能看出这个“必要性和紧迫性”。因为我的时间极端希缺,我只能向
   我的目标射出三、四颗连发子弹:提几个问题,供大家参考。有必要
   时,我以后会再找机会给出专论的。

◆孙文模式是计划并发动多次起义──这样的道路民运有可能去走

    吗?果真走了,后果会是如何?会象辛亥革命革命那样立即引发风
    起云涌的回应吗?民众会不会把“起义”当作“捣蛋”?国际社会
    会不会害怕他们在中国的生意人利益受损、生命被威胁?……

◆孙文的模式是“知难行易”、是“革命民权”下的“军政、训政、

    宪政”──从中共的党专政的下场,我们有什么理由可以去设想在
    “军政”和“训政”时期深尝了甜头的党官僚,不会有样学样地勾
    结金钱,构建“权钱联盟”、亦步亦趋地象中共那样走向权贵资本
    主义的道路呢?有什么理由可以设想他们会慷慨地放弃既有的特
    权、乐滋滋地还政于民呢?……

◆孙文的国民党走向“一个领袖,一个主义,一个政党……”的道路

    ──为此,台湾人民花了半个世纪以上得时间才把它终结掉。而至
    今国民党还
   
    ◇不肯把“三民主义,吾党所宗……”的国歌换掉;
    ◇不肯把“国民党党徽置于最最重要地方”的中华民国国旗改掉;
    ◇不肯把一党专制里通过黑箱作业积累起来天文数字的党产归还台
     湾全民从而归○,安分守己地来和依赖三只小猪办事的丐帮──
     民进党──公平竞争;
    ◇不肯把过去60年的舆论导向所形塑和已经稍微退化的传媒垄断或
     亚垄断放松,让各个政党在舆论上即使并不完全平等,至少也可
     站立在旗鼓相当的地位;
    ◇……等等,等等。
   
   ◆……

弱弱地偷问:你认为这样的道路就是中国人可走的最优道路吗?

   
   (2011-12-05)
(2011/12/06 发表)
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