[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[东海微言集(四)]
东海一枭(余樟法)
·东海指月录(问答54-57)
·一起呼吁:释放刘晓波,释放所有政治犯!
·中国向何处去?欢迎参与讨论
·新偈八首
·度人先自度,傻逼莫装逼!----答客难兼驳星云大师
·关于《零八宪章》
·东海老人:《表态》
·请某些人士与我保持必要的距离
·什么叫装逼犯?这就是!
·东海指月录(问答58-62)
·李天命,看招
·骂人不倦与骂不还口
·匿名网友:儒学衰微的原因(东海附言)
·我与你一样渺小,你与我一样伟大
·东海老人:凌空点穴
·良知面前人人平等----东海随笔六则
·我与你们同在(东海七偈)
·东海指月录(问答63--70)
·网友酬赠拾翠(之21)
·良知佛(组偈)
·关于“中国向何处去”答疑
·有请对联高手
·姜是老的辣,联是旧的好
·心性当然重,色身不可轻
·某些“
·东海指月录(问答71--75)
·生命之根蒂,人生之真谛----对一位前辈的开示
·东海老人:小偈答网友(六首)
·开瓶小偈
·东海指月录(问答76--81)
·东海老人 :写怀
·2009第一文:是真儒者,请向东海看齐
·新年寄怀星水兄并京鼎所诸友
·小偈答网友(组二)
·东海指月录(问答82--86)
·东海指月录(问答87--92)
·东海老人:找到你的真身
·向各位网友致歉帖
·天上飞的都是鸟人
·刘晓波是邪恶小人?
·《四十五初度自题》
·rev2008:送东海先生序(东海附言)
·东海为何称老?(小偈答网友第三组,四首)
·东海老人:东海指月录(问答93-104)
·世人何知吾自乐,愿抛心力作痴人
·看民愤燎原,为“公仆”献计
·东海老人:良知佛(组偈之三)
·最幸福的事:我不是东海一枭…
·东海指月录(问答105-109)
·关于感恩与诚实等(东海随笔六则)
·东海指月录(问答110--113)
·接头暗号(小诗十三首)
·z三少爷的微笑:东海老人对联鉴赏
·良知不灭与生命轮回
·休将“神话”当神话,莫奉《圣经》为圣经
·东海老人:敬告中国公共知识分子兼谈为什么讨厌余杰
·为什么讨厌余杰
·欢迎狂者进门,谢绝妄人靠近!
·中庸论(新稿)
·东海指月录(问答118-123)
·可怕的“耶稣”
·腐肉必定反对人肉等(东海随笔七则)
·声明:不能与人私下讨论问题
·儒门不欢迎装逼犯!
·郭国汀为上帝信仰辩护(东海附言)
·瑞瑞:写给网友焦国标(东海附言)
·东海之骂
·儒家不许有教主,东海只想当教师
·东海指月录(问答124-126)
·代表上帝讲话等(东海随笔九则)
·zt网管办的陈华:网民言论自由是谁给的——就是我陈华给的!
·数优秀文化,还看中华-----简回杨子《也谈东海一枭和余杰》
·投我一机,还你千秋!
·东海指月录(问答127-133)
·岳海:怎么才能切实做到中庸?(东海附言)
· 好消息二则
·冬云:极不老实的基督徒!
·大陆首发东海文章:《无相大光明论》
·诗香书老谊厚情深----读《绿城百花百鸟诗书集》有感于陈政王云高的师生情(外一篇)
·《自惭东海多福,虔祝吾民万福!》
·诚征七十大寿贺礼
·正确对待欲望,别当灭绝师大!
·美国神话渐破灭,蒙昧主义尚残遗
·东海良知何以大?
·贺寿诗联选萃
·网友酬赠拾翠(之22)
·两位基督徒对东海的批评
·2008年度公民学者和公民机构海选候选名单
·小溪:为东海未雨绸缪(东海附言)
·为《儒家中国》而作
·勇摧诸外道,放我大光明
·制谎传谎是可耻的!-----爱因斯坦与基督教
·基徒的思想栽赃与美国的上帝背离
·z云在青天:杰出的美国科学家几乎全都不信基督教
·zt云在青天:基督教信仰强烈扭曲人性!“基督教国家”都很发达吗?(东海荐文)
·一家村主:枭诗有才气,有豪气,有傲气,亦有霸气(东海附言)
·家父贺寿诗联选萃(二)
·不要歪曲或伪造------复基徒“唯真理是图”
·信神比唯物好
·易汉语:讨伐老枭的“江湖令”
·生有生的好死有死的好(东海随笔十五则)
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
东海微言集(四)

东海微言集(四)

   微言,指精深微妙、含义精微深远或委婉隐秘的言辞,也可以指细微、短小之言,现在还可以用来指微博之言。东海儒者余樟法

   【朋友是镜子】:一个人如果所交的好朋友都是恶人,其人的本质和形象肯定好不到那里去。一个国家也是这样。从齐奥塞斯库、布托、波尔布特、昂纳克、蒙博托、米洛舍维奇、马可斯、萨达姆、金正日等等众多所谓的“中国人民的老朋友”身上,可以管窥中国的国家本质和形象。2011-3-15

   【不得于言,勿求于心】:大智者其语必智,大善者其言必善。如果一个人言语、言论、理论上有问题,其人心灵上也必然有问题,所以儒家强调“察其言”的重要。仅仅有“言”是不够的,但如果“言”都不行,也就没必要继续“观其行”了。告子说:“不得于言,勿求于心”(见《孟子》)朱熹曰:“言有所不能知,正以心有所不明”,然哉然哉。2011-3-15

   【儒门铁律】:儒家强调维护正义保护无辜道援天下,不论什么理由和借口,都绝不允许杀害无辜。孟子曰:“行一不义、杀一无辜而得天下,不为也。”东海说:“行一不义、杀一无辜而救天下,也不可为。”这是道德底线、儒门铁律!2011-3-18

   【意必固我】:毋意,求仁孤行一意;毋必,取义不可不必;毋固,择善何妨固执;毋我,成就良知真我。2011-3-18

   【东海接着说】:古人云:“帝者以士为师,王者以士为友,霸者以士为臣,亡国者以士为奴。”东海接着说:有帝者出,必有圣人至;有王者出,必有贤人至;有霸者出,必有才人至;而亡国者面前,君子绝迹,至者反小人即奴才。2011-3-18

   【临危敢一死,心性不虚谈】:无事袖手谈心性,临危一死报君王。这是清代学者颜元在《存学编》里对宋明理学家的批评。宋明对军备重视程度不够或方式有问题,把主要责任推到理学身上是不公平的。宋朝对蒙元的抵抗强度和韧度举世无双,理学功不可没;王阳明作为心学大宗师(心学亦属于理学范畴),“武功”卓越。让学者重义轻生临危一死,足见理学很“厉害”、心性不虚谈也。2011-3-20

   【专制虽可恶,反儒更可怕】:东海对自由派逐步疏远,主要就是因为彼辈普遍反儒所致。反儒出于无知,可以理解,但是,当我几年如一日苦口婆心地把诸多道理讲清楚之后,还“死不改悔”强词夺理,那就需要警惕了。民主自由与儒家本来毫不矛盾,却被多数民主自由人士人为地“矛盾”起来了,这是自由派的悲哀,也堪称当代中国一大怪。专制虽可恶,反儒更可怕。专制弊在一时,反儒患在千秋。反专制理当支持,反儒家必须批判。2011-3-20

   【关于“红色儒家”】:船大调头难,从亚西方的马家到正东方的儒家,要调一百八十度的头,绝非一蹴可几。在调头的过程中,船头要经过不少非东方、非正确的方向,例如某些“坚持马克思主义的立场、观点和方法”的“红色儒家”,就是调头期间不可缺乏的。所以,对他们的工作和努力应该有所理解。但也希望他们认清自己的过渡性“地位”,不要阻挡大船的进一步调头,不要成为真正儒家的拦路虎。2011-3-20

   【自嘲】:毛党嘲笑孔子“四体不勤,五谷不分”,殊不知孔子“通五经贯六艺”,不仅好学,四体亦甚勤;孔子和儒家不务农,但也不至于象毛党那样“五谷不分”,在农业问题上屡犯常识性错误。毛党不仅“五谷不分”,而且是非黑白善恶正邪一概不分,而且颠倒到了骇人听闻的地步。2011-3-20

   【没人教的孩子】:儒家教育是“道教育”(道器并重而以道为主),教人成德成圣;西方教育是“器教育”(西方的哲学、道德也是器化的),教人成才成功。马家教育是反文化、反道德、反教化之道而行的“反教育”,让人物化恶化。不仅学校教育政治教育非正常,家庭教育也普遍有问题。由于政治、社会环境的恶劣,绝大多数父母望子成才,却不知也不敢教子作正人君子--大多数做父母的自己在道德上也是不明真相者,不知道做一个正人君子的重要和光荣。都是没人教的孩子啊。2011-3-20

   【忍辱负重】:某些体制内儒者为了弘扬儒家而被迫说些言不由衷的话,我不赞同这种“忍辱负重”的表现,但能理解。这个时代比孟子时代更加学绝道丧,只要大方向正确,某些方法言论不那么正确,不妨从宽。易言之,我不反对别人枉尺直寻。2011-3-20

   【道德不是空洞的】:在政治上,道德的伟大使命需要良制良法承担。在政治沦于深度罪恶、社会陷入极度黑暗的时候,甚至有必要借助武力和战争才能完成道德的使命。2011-3-20

   【关于利比亚】:中国外交部发言人声明说,中国政府“一贯反对在国际事务中使用武力”。这是实话。中国政府一贯认为主权高于人权,对于各国统治者“在国内事务中使用武力”,它从来不反对。主权本来应该用来维护国民人权,却成了某些国家的“主子之权”甚至人权恶棍的保护伞。不过,这次没有否决掉军事打击利比亚的联合国议案,也算是中国当局对世界的和平进步事业做出贡献了。东海为此深感欣慰。有时候,不作恶,不反对别人对作恶者进行制裁,就是行善。2011-3-21

   【卡扎菲的自信】:cctv说卡扎菲打开武器库给民众发放武器抵抗侵略。如果属实,可见卡扎菲还相当自信,竟不担心民众调转枪口----要不那是一些的特殊民众?2011-3-21

   【立人极】:立人极,从内在和外在两个层面讲,各有其依据,都符合儒理。从个人修养、功夫层面讲,立人极,即致良知,为己立德,树立仁本价值,最低限度为君子,最高境界为圣人;从政治、社会层面讲,人极即民极(或皇极、王极)。立人极,即“致良制”,兴礼教,为民立极。确立仁义准则(极,相当于准则、原则、中心思想、意识形态等等),建设良制良法,都可以纳入“致良制”的范畴。致良知为内圣,“致良制”为外王,两者相辅相成,又以内圣为本。2011-3-21

   【关于民族主义】:有人以孔子高度赞美管仲为儒家是支持民族主义的根据,其错有三。首先,儒家爱民族但不是民族主义(民本位、民本主义与民族本位和民族主义性质不同),就像儒家亲亲但不是亲情至上、忠君爱国但不是“君国主义”一样。对于民族主义,儒家即使有所支持,也是有条件、很有限的。其次,管仲不是民族主义。他区分华夷的标准不是民族,而是文化和文明;第三、孔子对管仲既有高度肯定又有强烈批评。高度肯定的时候也是“文不与而实与”:撇开其“思想导向”,肯定其历史功绩。注意:管仲的“思想导向”是霸道,与王道有别,但也不乏相通乃至相同之处,对此我曾有旧作论述,兹不赘。2011-3-22

   【关于物本位】:东海曰,马克思主义是物本位。或反驳:“邓是物本位,而毛似乎还是讲精神的吧。”其实,马克思主义的核心思想是唯物主义,物本位(以物质为第一性)是所有唯物主义者的共同点,毛邓都一样。毛同样不识本性,不识人的生命本质和本质生命。他讲的精神,仍属于习性和现象。2011-3-23

   【摧邪立正】:一切偏激、错误和邪恶的知见,包括思想、学说、理论、“主义”、信仰等等,都可以称为邪知邪见。人世间绝大多数罪恶都是邪知邪见引起的。对它们进行破斥批判,就是从根本上消除罪恶,功德极大。以正才能摧邪,在儒佛道三家中,儒家知见最正,是摧邪的最佳依据,同时,摧邪为了立正,摧邪的目的,是为了让天下苍生建立正知正见,认识生命真相。另复须知,邪知邪见与习性相应,人的习性虽不如本性根本,却也是根深蒂固,要破除邪知邪见消除人类的罪恶,是一件极其艰难极其漫长永无止境的“工作”。2011-3-23

   【德智测量仪】:儒家就像一个测量仪,可以测量出个人和社会的德智水准。于个人,共鸣度高,说明其人智慧高;没有共鸣,说明其人缺乏智慧。于社会,拥儒者众,说明社会道德高;认同者寡,说明良知人士少。2010-9-25

   【全世界有德者联合起来】:毛氏说:“全世界无产者联合起来”。其实无产者的联合很可能是利益的乌合、野蛮的“野合”。有思想、有文化特别是有道德者的联合,才是志同道合的联合。以财产为标准区分阶级,是一种肤浅而错误的方法。孔子曰:道二,仁与不仁而已矣。东海说:阶级二,有德与无德而已矣。2011-3-23

   【良知现象】:儒家圣贤和经典都是良知现象。良知现而为生命之象,即为圣贤,其中圣人最为纯粹,贤人略有瑕疵;良知现而为文字之象,即为经典,其中圣人所言为正经,贤人所言为副经。2011-3-25

   【最高标准】:各种善恶是非如何辨别判断,西方和中国、官方和民间的标准往往不一样,最终应该以儒家圣贤及经典为准。良知心超越一切世间善恶是非而又知善知恶知是知非,是评判一切的最高标准。圣贤之言、经典之言之所以最权威,局限性最小正确性最高,可以“标准”天下,是因为它们都是良知的文字显象,如佛教所说,字字句句从菩提心所流出。2011-3-25

   【性相有别而又不二】:性与相,即本质与现象、形而上与形而下。破相本来是为了显性,但破相过度,过于藐视形式,反而会对本性造成伤害,性相有别而又不二故。佛教的主要问题就出在这里,忽略了性相不二。另外,破执本来是为了解脱,但某些佛徒破掉了“择善固执”的“执”之后,沦为“恶取空”,很容易丧失对是非善恶的辨识能力或认真态度,丧失基本的品德操守。佛教说法,高远微妙,但随说随扫一味超越,一味破相破执,戒律繁多但可遮可开,也有流弊,容易给某些别有用心者提供自私自利乃至作恶犯罪的借口。2011-3-25

   【三种政治】:儒家德治,是大人政治,可以引导小人向大;自由主义法治,是小人政治,可以防止小人变恶。“两家”都可以维护小人之权;马列主义反法治更反德治,把法律和道德都当做党治、专制的工具,是恶人政治,既侵犯小人权益,又导致小人恶化。2011-3-25

   【怪梦】:曾经做了个怪梦,梦中被重重围困,四周刀枪蠢蠢欲动。忽听“重霄九”传来一声大喝:你们不要动手,那是个书呆子!于是刀枪们都笑着“书呆子书呆子”慢慢退到地下去了,留下我孤零零地矗在冰天雪地上。哎!谁呆子谁智慧,让历史去判决吧。2011-3-25

   【好人也无道】:古人云:盗亦有道。盗贼是坏人之尤,但盗贼的坏仍然有底线,有原则。比如说话算数、义气为重,就是某些盗贼团伙的金科玉律。虽然小信小义,并不符合道德原则,也算是“次道德”吧。而现在,连好人也“无道”,不讲是非,不讲责任,不讲原则。例如,儒家队伍中就不乏一边尊孔一边“拍马”(马克思)、一边倡儒一边颂恶的乡愿。2011-3-25

[下一页]

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场