[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[不信狂澜挽不回]
东海一枭(余樟法)
·当心读书读傻了(续)
·茅于轼犯了三个错误
·上海闸北血案抽思
·致严家伟先生
·勉励中共领导人及中华文化人兼自勉
·不要用谦卑来挡箭和遮羞
·为人类新一轮文明的到来开路
·中共、中华、你我他(组诗)
·仁本主义大纲
·对自由阵营的重要警示
·如丧考妣
·《彩虹战士》
·东海答客难(518--524)岂有一枭持霸道,谁知万物有良知
·尽心又随缘---与瑞瑞君及东海同道共勉
·不贵无过贵能改
·仁本主义有多大?
·你有指南针,我有试金石—答网友
·方应看:请给个理由!
·自兴何必待文王
·九狮山民:步韵写怀自寿呈东海老人
·反对神本主义,弘扬中华文明----“双反”活动宣传纲要之一
·人言要不要恤?
·从人格着手,去事上磨练-----再答
·当代利己主义批判
·敢逐东海客?悲智老秃驴!
·无极的快乐,永恒的享受
·胆大包天心细如发
·东海答客难(525--530)
·姻联专制岂仁本?道证良知必自由!
·向东海靠拢,走思想正路
·九狮山民:奉和东海老人戊子杂诗一组
·博村夫君一笑
·十八根脊粱(组诗)
·严正声明
·为某网友疗心
·澄清一个普遍的误会
·家父犯罪怎么办?
·黄河清:拜读东海一枭戊子杂诗,敬步韵奉和郢政
·从中道说起
·靠自己争气,让真理发光
·狂童休看剑,醉眼莫挑灯----四答网友
·休笑木头鸟,且观东海潮----答网友
·请与我共赴光明
·万法归一,一归何处?
·人本与仁本辨
·有勇有智,仁者无敌
·不入莽红尘,何以致良知?
·真理原有绝对,儒家最重践履
·吾门只向豪杰开
·给“真善忍”的高人一点提醒
·知其白,致其白,守其白
·我归一,一归我----关于“万法归一一归万法”答网友二则
·网友酬赠拾萃(之19)
·佛门中的利己主义者
·杀身成仁与明哲保身
·非人时代(组诗)
·戊子杂诗(十五---二十四)
·论遍江湖觅上流---兼答网友
·萧镜玄:良知是可以实证的
·儒家证道标准
·《心际歌》(大型组诗)
·天生我“理”必有用
·《空心人》
·戊子杂诗(二十五—三十七)
·可怜的康德
·九狮山民:读东海老人戊子杂诗纪感
·“不见水潦鹤”的可悲
·佛门大师也自欺
·最高审判(组诗)
·戊子杂诗(三十八---五十二)
·黯然销魂(组诗)
·答完这几题,暂告一段落---东海答客难(531--537)
·枭门今始为君开---勉尚生
· “我”能解决一切问题
·何为魔?
·《无相大光明---东海儒学》赠阅启事
·浙江行
·精卫:把儒家思想与现代人类主流文明对接
·境界(组诗)
·《枭门》
·忠于良知是最高最大的忠
·囧囧囧囧囧:切记要有独立的意志、自由的精神(东海附言)
·门外论道笑柄多---张远山《庄子奥义》批判
·同肩道义共擎天
·《代表》
·一条道走到底
·经权略论
·东海儒门的要求
·佛教:圆而欠满,美中不足
·《中囯文人》
·zt:buddhahehe:给“东海老人”(东海附言)
·zt:buddhahehe:给“东海老人”(东海附言)
·“老实”的张远山(外一篇)
·次韵酬九狮山民
·愿我儒生如孔雀
·归林:东海良知与随心所欲而不逾矩之"欲与矩"(东海附言)
·儒家唱和观:该和则和,该唱则唱
·外道漫论
·Z拐峁山人:次韵东海一枭《抒怀示友人》二首
·道德的政治如何可能?
·z拐峁山人:读东海一枭四绝句有感
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
不信狂澜挽不回

   不信狂澜挽不回一吕端说:“异端之异端真非也,其害小,吾儒之异端似是也,其害大。”在比较正常的社会,在以儒家为文化主体的社会,确实是这样。“异端之异端”的错误较明显,好辨别,不容易造成大的影响;“吾儒之异端” 似是而非,不易辨认,容易不知不觉误导人。

   但是,“异端之异端”如果已经得了势成了气候,其危害性就大了,比“吾儒之异端”大得多,而且迫在眉睫。

   “吾儒之异端”尽管其端有异,相对而言终究是“同门”,如荀子,倡性恶,且为法家肇其端,流弊很大,毕竟还是“吾儒”。“同门”之间毕竟较易存异求同、辩异求同或兼容并存。而“异端之异端”对正知正见特别不能容忍,象法家、拜上帝教、马克思主义为“上层建筑”之地,异议异己的学说尤其是儒家往往饱加摧残、迫害。

   毛氏说,一切反动派都是纸老虎。东海曰:一切反动派都是老虎。反动派一旦得势,老虎一旦失去笼子制约,是会吃人的。道德、文明、人道乃至人命,都会被它们当做美食。毛氏就是自古以来老虎群体中最凶恶的一头,“吃”得最多最贪婪最没有顾忌,可谓有史以来最大的反动派。

   一切反儒家、反道德、反圣贤、反文明、反社会、反人道、反人类的人物组织和势力,都可以称为反动派,这才是反动派的正确定义。至于反对革命是不是反动派,要具体情况具体分析。反汤武式的革命,当然是反动派无疑;反苏俄式的革命,不仅不是反动派,而且是大大的“正动”、大大的先进。“解放”以后,把反党反革命反社会主义视为反国家反人民视为反动,都是颠倒黑白混淆正反!

   二“吾儒之异端”要辩;“异端之异端”更要辟。辩“吾儒之异端”可以慢慢来,辟“异端之异端”却时不我待。

   其实已经太迟太迟,一迟误成千古恨,千古浩劫已经酿成。五四以后,如果有孔孟那样的人物出现,在宣传儒家正知正见的同时,将马列主义根源处的错误明明白白地揭示出来,对鲁迅们进行深刻尖锐而又如理如实的批判,马家很可能就成不了那么大的气候,就不会给中华民族带来那么深重的灾难。呜呼悲哉,呜呼痛哉!

   很可惜当年儒家群体见不及此,面对马列主义的广泛传播和鲁迅们的猖獗跳梁,或坐视袖手不置可否,或轻描淡写不予痛批,甚至看朱成碧认贼作父、为之捧场为之鼓呼。这就注定了我文化、我民族有此一劫。究其原因,是他们或卫道之志不坚,或辟邪之念不烈,或择法之眼不明,当然,主要还是历史局限性所致。

   新儒家中,熊十力师最为卓绝,对唯物主义错误的认识也最深刻,可惜未能进一步把矛头指向马列主义及其社会主义,揭批之破斥之,反而因为某些表层的类似而将社会主义往儒家身上套。

   清末的谭嗣同如果不死,他的儒学造诣必会百尺竿头更进一步,当会在弘儒卫道方面作出大贡献。他壮烈无比的死,也标志着改良努力的悲惨失败,儒家从此退出了政治舞台。

   从此文化土崩天下鱼烂一发不可收拾,直到今天。

   三战国时代“杨墨之言盈天下”,孟子视如洪水猛兽,辟之不遗余力;而今亚西方马克思主义与西方神本主义,论性质之劣、势力之大和影响之深,皆非杨墨之言可比。

   如果说杨墨是良性异端,马与神就属于恶性异端;杨墨仅仅是民间势力,马克思主义与神本主义却是政治性、国家性的力量:前者肆虐大半个世纪,至今依然窃据宪位(宪法地位)高踞庙堂,后者为西方国教,狐假虎威地挟西方政治制度科技各个领域的巨大优势而来,其势滔滔似草上之风,使我国民成风中之草。

   不可收拾,还是得收拾。作为中华文化和中华文明的主要代表儒家,再不奋起辟之,更待何时?

   儒家刚刚一阳来复,势单力薄,面对的却是两大异端的滔天势力和空前艰难险恶的局面。每一个儒者以一当百、以一当千都远远不够,怎么办?那就努力再努力,争当大儒,争当圣贤,争取以一当万、以一当十万百万千万!不信良知唤不醒,不信狂澜挽不回,不信中华终沦亡,不信真理竟成灰。让我们共勉。

   这是一个豺狼当道盗贼横行的时代,也是最有机会出大儒、出圣贤的时代。辟异端,驳邪说,弘正理,兴儒家,就是圣贤事业,这是制度改良、道德恢复、中华复兴的思想基础文化保障,是当今中国最大的好事、最大的慈善、最大的功德。爱人救世,唯此为重,道援中国,唯此为大,造福天下,唯此为先,利在当代,功在千秋,凡我儒者,各各勉旃。2011-2-11东海儒者余樟法 首发民主论坛

(2011/02/12 发表)

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场