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没有民主是不行的,仅有民主是不够的---兼论认理服输

   没有民主是不行的,仅有民主是不够的---兼论认理服输君主时代是“为民作主”,强调传统的合法性(既儒家文化的合法性,道统的合法性);民主时代是“由民作主”,强调民意的合法性。就制度而言,毫无疑问,民主高于君主,但是,民主仍大有不足和弊病。

   “由民作主”,好。然而民由啥作主?在相当漫长的历史阶段里,由于知识、学问、智慧、道德等各方面的限制,心为形役、身为物役乃民之常态,“民心”往往由不良的习性欲望以及各种歪理邪说作了主。这样体现出来的民意就不一定正确,甚至往往不正确。

   在君主时代,“君意”(君主的旨意)出偏差犯错误,会造成严重的后果;在民主时代,民意同样会出偏差犯错误,同样会造成严重的后果。因此,在君主时代,儒家强调“正君心”,在民主时代,则有必要“正民心”,对国民进行文化启蒙、智慧开发和道德教化,不断提高国民各方面的素质,从而在根本上对民意进行调偏纠正。

   以仁本主义为意识形态和指导思想的现代国家,各种异端外道歪理邪说的影响必然有限,民众的思想文化智慧道德等整体水准必然较高,民意出偏的可能性就会减少。那么,民主决策的时候,出偏差、犯错误的概率就会低得多;民主选举的时候,选出正人君子的可能性就会大得多。

   没有民主是不行的,仅有民主是不够的。政治文明、制度文明的核心是道德原则,这是民主原则之上更高的原则。如果偏离或违背了这一原则,民主政治就会劣化甚至异化。

   民主是个好东西,儒家的民主是个更好的东西,它在“由民作主”的基础上,让人民普遍自觉自愿地由仁义作主、由良知作主。儒家民主兼具民意和传统双重合法性,在以人为本的基础上追求以仁为本。在儒家仁本主义的指导下,我们建设民主、实践民主的时候,可以在吸取西方民主的精华的同时避免各种瑕疵和弊端。

   有必要说明一下:我前面说,在现代儒家之国,各种异端外道歪理邪说的影响必然有限,并非要限制或剥夺它们的言论权,那是儒家绝对不允许的。相反,任何学派宗派任何人的言论自由都应该得到维护。儒家与各种异端外道歪理邪说的竞赛和斗争,只能通过说理的方式进行,所谓理论问题理论解决。只是必须强调的。

   之所以断定它们影响必然有限,是因为邪不胜正---邪说伪理终非儒家正见真知之敌。要讲道理,古今中外哪一个学派宗派讲得过儒家呢。随便孔孟程朱阳明东海哪一位上场,天下有谁配作辩论对手、又有谁能占得了丝毫上风呢? 果真有人讲得过东海,那将是东海求之不得、喜出望外的,那说明他的良知心更圆,他的学说真理度更高,更加符合仁义、中庸之原则。认真学习恭敬请教都来不及,哪还有工夫与之争辩?儒家是要对天下后世负责的。唯良知是遵,唯真理是从,这本是儒家家风,更是东海海风!2010-9-27东海儒者余樟法首发儒学联合论坛学术厅http://www.yuandao.com/index.asp?boardid=2

(2010/09/27 发表)

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