[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[民主,最不坏的小人政治]
东海一枭(余樟法)
·东海老人:以民为本,与时偕进
·网友酬赠拾翠(之23)
·若舟散文诗组章:歌海行吟(东海老人荐赏)
·西方朔:为文怀沙先生说几句公道话(东海附言)
·东海老人:修阴功,积大德
·四本:看新诗诗人逍遥先生如何写旧诗(东海附言)
·文怀沙“真经”批判-----兼传东海三十三字真经
·文怀沙的浅薄,徐晋如的轻浮
·胡马们也就配给我提提鞋罢了---答客难二则
·欢迎有识之士入群等(东海随笔十则)
·呱呱叫不简单、彭定鼎不实在等(东海随笔六则)
·我的幸运
·春花冬雪:来写点读后感(评点东海联语)
·老象病毒写作评点之五:老枭《我有病》
·东海百联(续)
·礼乐文明:好色与狎妓是不同的(东海附言)
·是巧合还是抄袭?是谁抄袭? ---请教刘志刚先生兼示山西省永济市人民政府、中国楹联学会
·关于“题黄河大铁牛联”答刘志刚先生
·感时杂诗四十七绝
·张星水:张嘉谚——走进《中国低诗歌》(东海荐文)
·浮皮潦草易中天
·西湖诗客:一片诗情写杜鹃(东海附言)
·给贪官腐吏一个机会!
·公开告密
·危险分子(组诗)
·朋友拿来干什么?(东海随笔七则)
·梦,已抵达最高层(诗七首)
·天下兴亡,文化人责任最大(东海随笔三则)
·关于建立党政官员个人资产公开制度的公开信
·把网监送上民意的审判台(东海老人随笔三篇)
·养身修心,莫过读经---与老象及有志者共勉
·不能不折腾(组诗)
·儒佛两家着眼点不一样
·七绝四首(外一联)
·记愤(东海随笔九则)
·记愤(东海随笔九则)
·英雄帖
·一切都有可能
·东海论剑---欢迎广大儒友、各路英雄及反儒好汉们驾临
·东海论剑---东海老人汉网答客难
·东海论剑---东海老人汉网答客难
·东海论剑---东海老人汉网答客难
·汉网论剑---东海老人答客难(修正稿)
·欢迎firebrand!
·枭声重发:算历史旧帐,向恶邻索赔
·枭声重发:算历史旧帐,向恶邻索赔
·按照国际法的规定,2010年是中国民间对日索赔的最后期限
·按照国际法的规定,2010年是中国民间对日索赔的最后期限
·民族主义揭伪
·民族主义揭伪
·东海指月录(问答148--158)
·李泽厚的肤浅,东海式的专制等(东海随笔六则)
·东海儒家与自由主义
·儒家不是民族主义等(东海随笔六则)
· 赢要赢得光彩、输要输得光棍
·为何反共、如何反共、反到何时?
·黎文生:对“汉圈”再劝说几句(东海老人荐文并附言)
·黎文生:真正的兴汉
·这个魔鬼纵不得!
·英雄笔,汉王笔
·仁义之施不分对象(东海随笔五则)
·东海儒门要书生、要文,但不要弱
·牛二来也,皇汉来也!(外三篇)
·严防“兴汉志士”,警惕汉服蛮子!---兼寻找汉网秋波王
·邓玉娇之歌
·北京之行小记
·老黄:不可問不可教,不可不問不可不教(东海附言)
·没有人能够拒绝(组诗)
·示尚生:纵横交错,虚实合一,始为真儒!
·关于东海派的一点说明
·“舆论对任何权力都有监督权”等(东海随笔十则)
·“舆论对任何权力都有监督权”等(东海随笔十则)
·“请中共给一个机会”等(东海随笔二十则)
·“请中共给一个机会”等(东海随笔二十则)
·“请中共给一个机会”等(东海随笔二十则)
·“请中共给一个机会”等(东海随笔二十则)
·“怀念草根君”等(东海随笔十则)
·“怀念草根君”等(东海随笔十则)
·“怀念草根君”等(东海随笔十则)
·尊重“满清遗孽”,弘扬华夏文明
·草根:东海一枭赞(东海老人附言)
·关于信仰、民主与良知
·“把不可能变成可能”等(东海老人随笔五则)
·一个公民关于财产公示制度的思考和建议(作者:余九龙)
·金正日还能“日”多久?(枭声重发)
·东海老人向中共《索礼》
·儒家的大勇(外一篇)
·征联:人能弘道道弘人,人人皆可为尧舜;
·“民族思想不可无”等(东海随笔十五则)
· “兴天下之利,除天下之害”
·东海的自我定位:贤者和行者
·《陈明批判》惊艳觅嫁
·今夜无眠(六首)
·“漂浮浪荡李泽厚”等(东海随笔九则)
·尊贤封圣大会预告
·“漂浮浪荡李泽厚”等(东海随笔九则)
·“佩服余秋雨”等(东海随笔十四则)
·“现在中国必不可少之人”等(东海随笔九则)
·有一件大事将发生(八首)
·唯求豪杰大,共造时势新
·领导人成德成圣最容易
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
民主,最不坏的小人政治

   民主,最不坏的小人政治一蒋庆先生说过,民主政治是小人政治。(如有误记,敬请蒋庆及“知情者”指正。)

   从儒家的角度看,此言不错,以圣贤政治的标准衡量,民主政治确实很“小人”。民主政治重法治(以法为本),圣贤政治重德治(以徳为本)。法治社会,“民免而无耻”,德治社会,人民“有耻且格”,法治当然不如德治。

   我要指出的是,比起所谓的“法制”来,法治无疑要优越得多。同为小人政治,民主政治要比特权专制文明得多君子得多。在一定的历史阶段,民主是最不坏的制度选择。

   德治不是一蹴可几的,必须得到良好制度的保障,必须建立在法治的基础之上。否则,德治就成了无源之水无根之木。在宪政未行、法治未成、“大人”缺席的时代,抛弃民主原则而奢求圣贤政治,无异于引西江之水以救涸辙之鲋。

   在儒家,理想性与现实性是圆满统一的。“时”和“义”这两个核心概念,体现了儒家对现实的某种尊重。没有大量的正人君子为社会背景,没有相应的社会文化道德智慧水准,没有一个具有相当儒家修养的官吏队伍和士大夫群体,圣贤政治就是可望不可即的。还有,圣贤政治的一个特别重要的前提是:一定数量的圣贤人物存在。

   二或许,民主容易选出小人,是为小人参政议政和获取权力提供了方便之门。但别忘了,作为一种制度它可以相当有效地“止恶防罪”,同样对小人及其权力具有相当有效的约束机制和纠错功能,并且,其“方便之门”同样也是提供给正人君子的。

   民主选举选出来的是小人还是君子,取决于民主制度健全完善的程度,更取决于整个社会的文化道德水平。儒眼看来,民主选举不够“君子”、不尽合“礼”,但毕竟是相当公开、公平、公正的竞争,比圣贤政治或有不足,比特权政治大大有余。

   我一向主张在儒家仁本主义思想的指导下建设中国民主,这才是真正中国特色的民主,这才可以充分发挥儒家学说教化作用和导良功能,使民众的道德、智慧和认识能力不断得到改善。这种中国特色的民主政治,虽非圣贤政治,勉强或可以算得上君子政治了吧。

   我承认,与儒家的圣贤政治相比,民主政治是小人政治。但我们必须清醒地认识到,相对于暗箱操作的特权政治来说,它又是相当不坏的,其原则亦具有一定的普世性。而且,它是通往圣贤政治的历史性桥梁,无法忽略、“跳不过去”。

   三另复须知,君子小人,相对而言;同为小人,“不好”中又有好坏之分。而相对于圆证良知的圣人和德位双高的“大人”,一般君子也是很“小”的。王阳明曰:

   “大人者,以天地万物为一体者也:其视天下犹一家,中国犹一人焉。若夫间形骸而分尔我者,小人矣!大人之能以天地万物为一体也,非意之也,其心之仁本若是其与天地万物而为一也。”(《大学问》)

   按照王阳明的标准,如未能证得“天下万物一体之仁”的奥秘,真正“视天下犹一家,中国犹一人”,或者仅仅“意之也”,纵然君子,仍属小人。圣人才是真正的大人,贤人都略有所逊呢。2010-9-11东海儒者余樟法首发儒学联合论坛学术厅http://www.yuandao.com/index.asp?boardid=2

(2010/09/11 发表)

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场