[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[东海精言一束]
东海一枭(余樟法)
·对孟晓路的一点认同和两点异议
·关于轴心时代、轴心文明之我见
·关于群己关系
·关于儒群不如自由派的一点感觉
·期待张祥平先生赐教
·简答张祥平先生的三点批评
·民本微论
·中华王朝的天命
·现中国一切问题的根源
·关于道统和清朝
·孔孟之言,民国之实
·虚尊道统亦何益
·自勉联:做真君子,亮真面目;得大自在,放大光明
·人世间最大的善和功德
·人世间最大的恶
·儒家功夫最易简
·蒙启导致灭亡
·反孔反儒的四世恶报
·清人入关与日寇入侵
·其人值得交游,其书值得藏读
·文化决定论漫谈系列(三十一---三十五)
·古来圣贤从头数
·救中国的途径
·我对某人的看法经得起时间的考验
·好心助恶最可悲
·自由派有三多
·能开出宪政的文化有二
·迎接圣贤辈出的大时代
·道援的途径
·中华宪政纲要(第三稿)
·东海微言小集(逼着马帮走正道)
·头痛足痛如何治
·怎样判断一个人有没有得道
·被称国妖亦抬举
·失败主义的根源
·关于个人主义
·关于幸福
·老网友张三一言
·以人民为镜,明政治得失
·愚诈邪恶和真智正善
·两种事业
·恒产和恒心
·社会主义反社会
·儒家的突围和中华的曙光
·社会主义必然贫穷
·君子斗不过小人?---与龚鹏程先生商榷
·民族主义害民族
·中华文明长盛的根本因
·社会主义救美西
·关于五四
·政治制度和经济发展
·利己主义不利己
·民主颇有限,希望在儒家
·千古作圣妙诀
·极权主义阵营
·百年来罪孽最大的群体
·见识比知识重要
·关于张扣扣案
·反儒的善人与尊儒的恶人
·关于张扣扣案(二)
·关于张扣扣案(四)
·文化决定论漫谈系列三十六---四十五
·敲骨榨髓何时休
·信仰耶教可耻
·绝不可伤害无辜,绝不可饶恕邪恶
·如何立德立言和自保平安
·孔府大劫难
·关于陈全国和巴黎圣母院
·汉族智商最高,儒学品质最优
·乐和模式:儒式城乡的探索
·关于规则和特权
·如何救民救国,中共如何自救----答洪哲胜先生
·迷则不信,信则不迷
·与群友们共勉
·儒家文化特区构想(征求意见稿)
·我没有敌人
·关于耳顺
·耳顺与好辩
·关于辟邪说答客问三则
·根本问题在教育
·关于说话的权利
·关于说话的权利
·关于文化与文明
·关于杂时代
·何以灾星如此多
·圣贤和盗贼
·关于三从四德
·谈天
·天理不是义理(谈天之三)
·反儒奇文又一篇
·关于自由和“自由人联合体”
·关于大复仇
·关于“自己人”
·坚持中道文化,学习西方文明
·恶政恶母
·文化决定论漫谈系列(四十六---五十一)
·西方问题严重,倍显儒家重要
·孤往精神和精神不孤
·大恶之家的宿命
·启蒙祛邪仗儒家
·言不可不慎
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
东海精言一束

   东海精言一束
   不怕受千万小人之毁骂,
   怕不为二三君子所赞许。
   
   忠厚君子鬼亦钦,虽一时坎坷,必获善报应;

   刻薄小人天不佑,纵侥幸名位,终无好结果。
   
   骂中国文化垃圾,是中华民族的垃圾;
   骂仁义道德吃人,是吃仁义道德的人。
   
   反仁本主义而动,是最严重的反动;
   逆孔孟之道而行,是最危险的逆行。
   
   儒者人之需,反儒者自绝于真理,
   仁者人之质,违仁者自违了良知。
   
   爱儒,是爱人、爱国和自爱的方式,
   尊儒,是尊人、尊道和自尊的表现。
   
   儒家有赖于世人的支持,否则兴不上去;
   世人有赖于儒家的支持,否则立不起来。
   
   道的辉煌,有赖于我的光明,
   我的理想,有赖于道的弘扬。
   
   作文著书,是为天下后世造经,
   弘儒传道,是为国家民族造命。
   
   被异端外道引为同道,是儒者的耻辱,
   被反儒人士恶嘲毒骂,乃孔孟的光荣。
   2010-6-27东海儒者余樟法
   
   
   最尊儒家,兼尊其它
   独尊任何学说、主义都有可能走向思想专制乃至政治专制,独尊儒家例外,独尊但绝不独裁。因为儒家乃仁本主义,道德、良知、恕道以及自由、民意、人权等等概念,都可以为仁本主义所涵盖。(自由主义者往往也是独尊自由主义的,不能因此指斥他们专制独裁吧?)
   
   各种学说、主义、文化宗教体系都各有一定的真理性,但真理有高低,文化有优劣。儒家理所当然地最尊儒家,理所当然地认为儒家是个体和社会的最佳选择,
   认为儒家的真理性、先进性、宽容性、优秀性高于古今中外各家各派。
   
   儒家不否认民主自由平等人权等价值的普世性,但强调仁义礼智信具有更高的普世性和普适性。前者只有接受仁本主义的指导才能够无缺陷,才不会出偏差。自由主义是一种政治文明,仁本主义更高一级、更加圆满的文明。
   
   独尊儒家的独尊一词,应视为一种方便说法,或者说与“最尊”同义。儒家独尊儒家,并非要把其它各种学说、主义、文化宗教体系都打到、消灭,而是兼尊其它,以仁义原则指导社会和政治生活,并为其它各家的言论权提供制度保障。
   
   当然,由于学识、品质、修养和对儒学的理解程度不同,某些儒者的宽容度会比较低下,某些儒者不认同平等、自由、人权等理念和新儒家群体的共识。这是个人问题,不是儒家义理、也不是新儒家群体的问题。2010-6-27东海儒者余樟法
(2010/06/27 发表)

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场