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李芳敏144000
·10求你常施慈愛給認識你的人,常施公義給心裡正直的人。
·11求你不容驕傲人的腳踐踏我,不讓惡人的手使我流離飄蕩。
·12作惡的人必跌倒;他們被推倒,不能再起來。
·1不要因作惡的人心懷不平,不要因犯罪的人產生嫉妒。
·2因為他們好像草快要枯乾,像即將凋萎的青草。
·3你要倚靠耶和華,並要行善;你要住在地上,以信實為糧食。
·4你要以耶和華為樂,他就把你心裡所求的賜給你。
·5你要把你的道路交託耶和華,並倚靠他,他就必成全。
·7你要在耶和華面前靜默無聲,耐心地等候他
·8你要抑制怒氣,消除烈怒;不要心懷不平,那只會導致你作惡。
·9因為作惡的必被剪除,但等候耶和華的必承受地土。
·11但謙卑的人必承受地土,可以享受豐盛的平安。
·12惡人謀害義人,向他咬牙切齒;
·14惡人已經拔出刀來,拉開了弓,要打倒困苦和貧窮的人,殺害行為正直的人。
·15他們的刀必刺入自己的心,他們的弓必被折斷。
·15他們的刀必刺入自己的心,他們的弓必被折斷。
·16一個義人擁有的雖少,勝過許多惡人的財富。
·17因為惡人的膀臂必被折斷,耶和華卻扶持義人。 18耶和華眷完全人在世的日
·20惡人卻必滅亡;耶和華的仇敵好像草場的華美,他們必要消失,像煙一般消失
·21惡人借貸總不償還,義人卻慷慨施捨。
·22蒙耶和華賜福的,必承受地土;受他咒詛的,必被剪除。
·23人的腳步是耶和華立定的,他的道路也是耶和華喜悅的。
·24他雖然跌跤,卻不至仆倒;因為耶和華用手扶持他。
·25我從前年幼,現在年老,從未見過義人被棄,也從未見過他的後裔討飯。
·26他常常慷慨借給人;他的後裔必定蒙福。
·27應當離惡行善,你就可以永遠安居。
·28因為耶和華喜愛公正,也不撇棄他的聖民;他們必永遠蒙庇佑,惡人的後裔卻
·29義人必承受地土,永遠居住在自己的地上。
·30義人的口說出智慧,他的舌頭講論正義。
·31神的律法在他心裡,他的腳步必不滑跌。
·詩篇37:32惡人窺伺義人,想要殺死他。
·33耶和華必不把他撇棄在惡人的手中,在審判的時候,也不定他的罪。
·35我曾看見強暴的惡人興旺,像樹木在本土茂盛。
·36但他很快就消逝,不再存在了;我尋找他,卻找不到。
·37你要細察完全人,觀看正直人;因為愛和平的必有後代。
·38犯罪的人必一同滅絕,惡人的後代必被剪除。
·39義人的拯救是由耶和華而來;在患難的時候,他作他們的避難所。
·40耶和華幫助他們,搭救他們;他搭救他們脫離惡人,拯救他們,因為他們投靠
·1耶和華啊!求你不要在忿怒中責備我,也不要在烈怒中管教我。
·2因為你的箭射入我身,你的手壓住我。
·3因你的忿怒,我體無完膚;因我的罪惡,我的骨頭都不安妥。
·4我的罪孽高過我的頭,如同重擔,使我擔當不起。
·5因為我的愚昧,我的傷口發臭流膿。
·6我屈身彎腰,彎到極低,整天哀痛,到處行走。
·詩篇 38:7我的兩腰灼痛,我體無完膚。
·8我已經疲乏無力,被壓得粉碎了;我因心裡痛苦而唉哼。
·9主啊!我的心願都在你面前,我不向你隱瞞我的歎息。
·10我的心劇烈跳動,我的力量衰退;連我眼中的光彩也消逝了。
·11我的良朋密友因我的災禍,都站到一旁去;我的親人也都站得遠遠的。
·12那些尋索我命的,設下網羅;那些想要害我的,口說威嚇的話,他們整天思想
·13至於我,像個聾子,不能聽見;像個啞巴,不能開口。14我竟變成了一個像是
·15耶和華啊!我等候你;主我的 神啊!你必應允我。
·16因為我曾說:「恐怕他們向我誇耀;我的腳滑跌的時候,不要讓他們向我誇口
·17我隨時會跌倒,我的痛苦常在我面前
·18我要承認我的罪孽,我要因我的罪憂傷。
·18我要承認我的罪孽,我要因我的罪憂傷。
·18我要承認我的罪孽,我要因我的罪憂傷。
·18我要承認我的罪孽,我要因我的罪憂傷。
·18我要承認我的罪孽,我要因我的罪憂傷。
·20那些以惡報善的都與我作對,因為我追求良善。
·21耶和華啊!求你不要離棄我;我的神啊,求你不要遠離我。
·1我曾說:我要謹慎我的行為,不讓我的舌頭犯罪;惡人在我面前的時候,
·2我靜默不出聲,甚至連好話也不說,我的痛苦就更加劇烈。
·3我的心在我裡面發熱;我默想的時候,心裡火燒;我就用舌頭說話:
·4耶和華啊!求你使我知道我的結局,我的壽數有多少,使我知道我的生命多麼短促
·5各人站得最穩的時候,也只不過是一口氣。
·6世人來來往往只是幻影,他們忙亂也是虛空;積聚財物,卻不知道誰要來收取。
·7主啊!現在我還等候甚麼呢?我的指望在乎你
·8求你救我脫離我的一切過犯,不要使我遭受愚頑人的羞辱
·9因為是你作了這事,我就靜默不開口
·10求你除掉你降在我身上的災禍;因你手的責打,我就消滅。
·11你因人的罪孽,藉著責罰管教他們,叫他們所寶貴的消失,像被蟲蛀蝕;世人
·11你因人的罪孽,藉著責罰管教他們,叫他們所寶貴的消失,像被蟲蛀蝕;世人
·13求你不要怒視我,使我在去而不返之先,可以喜樂。」
·1我曾切切等候耶和華;他轉向我,聽了我的呼求。
·2他把我從荒蕪的坑裡,從泥沼中拉上來;他使我的腳站在磐石上,又使我的腳
·3許多人看見了,就必懼怕,並且要倚靠耶和華。
·5耶和華我的神啊!你所行的奇事,並你向我們所懷的意念很多,沒有人可以和你相
·6祭品和禮物不是你喜悅的。你開通了我的耳朵;燔祭和贖罪祭,不是你要求的
·7那時我說:「看哪!我來了,經卷上已經記載我的事;
·8我的神啊!我樂意遵行你的旨意;你的律法常在我的心裡。」
·40:9我要在大會中傳揚公義的福音;我必不禁止我的嘴唇;耶和華啊!這是你知
·10我沒有把你的公義隱藏在心裡;我已經述說了你的信實和救恩;在大會中,我
·10我沒有把你的公義隱藏在心裡;我已經述說了你的信實和救恩;在大會中,我
·10我沒有把你的公義隱藏在心裡
·10在大會中,我沒有隱瞞你的慈愛和誠實。
·11耶和華啊!求你的憐憫不要向我止息;願你的慈愛和誠實常常保護我。
·12因有無數的禍患圍繞著我;我的罪孽追上了我,使我不能看見;它們比我的頭
·13耶和華啊!求你開恩搭救我
·14願那些尋找我,要毀滅我命的,一同抱愧蒙羞;願那些喜悅我遭害的,退後受辱
·15願那些對我說:「啊哈!啊哈!」的,都因羞愧而驚惶。
·16願那些喜愛你救恩的,常說:「要尊耶和華為大。」
·17至於我,我是困苦貧窮的;主仍顧念我。
·1關懷窮乏人的有福了;在遭難的日子,耶和華必救他。
·2耶和華要保護他,使他生存;他在地上要稱為有福的
·3他患病在床,耶和華必扶持他;在病榻中你使他恢復健康
·4至於我,我曾說:「耶和華啊!求你恩待我;求你醫治我,因為我得罪了你。
·5我的仇敵用惡毒的話中傷我,說:他甚麼時候死呢?他的名字甚麼時候消滅呢?
·6即使他來看我,說的也是假話;他把奸詐積存在心裡,走到外面才說出來。
·7所有憎恨我的人,都交頭接耳地議論我;他們設惡計要害我
·8「有惡疾臨到他身上;他既然躺下了,就必一病不起。」
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自由才是關鍵!--反思五四的“民主與科學”口號 ZT

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   關鍵詞
   五四運動 民主 科學 自由 中國社會 個人主義
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   自由才是關鍵!--反思五四的“民主與科學”口號 ZT
   
   作者:劉軍寧
   2010-05-04 18:55:51
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   1919年前後,中國人被告知,要解決國家的問題,須請兩位陌生的客人入住中國。這兩位客人就是後來無人不知的德先生和賽先生。最先為國人介紹這兩位先生的是五四運動的精神領袖陳獨秀。作為《新青年》的創辦人,陳獨秀提出,只有德先生賽先生能夠救中國。他說︰“西洋人因為擁護德、賽兩先生,鬧了多少事,流了多少血,德、賽兩先生才漸漸從黑暗中把他們救出,引到光明世界。我們現在認定只有這兩位先生,可以救治中國政治上道德學術上思想上一切的黑暗。若因為擁護這兩位先生,一切政府的迫壓,社會的攻擊笑罵,就是斷頭流血,我們都不推辭。” (《新青年》第六卷第一號)德先生和賽先生實際上就是democracy和science,即民主與科學。這兩位來自西洋的先生成為五四新文化運動中最深入人心的形象。民主與科學化成了,似如在暗夜里引領國人解放思想的燈塔,照亮了人們前行的方向。
   
   可以說,科學與民主、德先生與賽先生簡直就是五四運動的代名詞、同義語。從那時至今,“民主科學振興中華”成為最沒有爭議、最被認同、最有號召力的口號。從五四青年開始,一代代中國人一次次呼喚、吶喊德先生賽先生,嗓子已經嘶啞過無數次了。民主與科學始終被看作是解決中國問題的萬靈藥,用陳獨秀的話說,兩者“可以救治中國政治上道德學術上思想上一切的黑暗”。另一方面,雖然人們對民主與科學的口號摯愛如初,但是大家對“什麼是民主與科學”的理解,卻已經大異其趣了。每個人自由參與政治的民主變成了下級服從上級的民主集中,甚至變成了掛著民主頭餃的專政。同樣,科學並沒有變成國民的科學精神,而是變成了政治家的口頭禪、舉國體制和黑洞般的經費預算。有違初衷的是,民主與科學這對新式武器,沒能拯救中國人,卻成為延續政治大一統的新式工具。至今,德先生與賽先生在中國仍然是連暫住證都沒有的流浪客。
   
   民主與科學,為什麼中國人追求了近一個世紀,還是求之而不得?為什麼中國人只有不在中國才可能獲得諾貝爾獎?為什麼中國人只有不在中國大陸才能過上民主生活?世界史上幾乎沒有那個國家像中國這樣熱戀、膜拜民主與科學九十年如一日。這樣的精神值得嘉許,原因卻值得反思。依我看,其根本的原因在于,大家只是看到了民主和科學這兩個果實,沒有看到結出這兩個果子背後的種子。這個種子就是自由。更準確地說,不是國家與集體的自由,而是個人自由。
   
   在世界範圍內,民主與科學不過是自由之樹上結出的碩果。在西方,尤其在英美等國,民主與科學之果早在兩個多世紀以前就結出來了。民主離不開自由。民主首先是競選投票的自由、是公民自由發表政見的權利。科學同樣離不開自由。沒有科研的充分自由,就難有科研的成果。科學精神在本質上是自由的精神。只有在個人自由最多的地方,才是科學最發達的地方。科學研究是獨立、自由的研究者個人的事情。個人的自由與自主是開展科研的前提。國家強大的程度與其自由的程度成正比,科學的繁榮程度也與科學家們的科研自由程度成正比。
   
   一些人即使注意到自由的重要性,也只不過是把 “民主、科學、自由”等而視之,以為它們是三位一體且不可分割的。這個看法是錯誤的。自由與民主、科學三者並不是同一個層次的平行關系,並非同等重要,而是因果本末的關系。自由是民主與科學之本。德先生與賽先生相互之間是兄弟關系,他們都是自由之子。沒有保障思想自由的充分自由的社會環境,科學就止步不前,充其量不過是技術上的仿冒;如果沒有自由的個體,就沒有個人可以進行自由政治活動的自由民主政體。
   
   對于發展科學,任何人都沒有異議,甚至包括獨裁者。在獨裁統治下,民眾的自由科學探索受到壓制,科學是權力化的、服務于統治機器的科學,是匍匐于政治權力面前的科學。權力說什麼是科學,什麼就是科學。這樣的科學侵吞民眾的福祉,瓦解個人的自由,加冕統治者的權力。在自由社會中,科學首先是個人的、民間的科學,這樣的科學才是增加民眾福祉的工具。
   
   有了自由的制度,科學就會自動得到發展;沒有自由的制度,科學就發展不起來,因此也無法振興國家。權力主導科學的主要弊端之一,就是壓縮民間科研的空間,佔據了創造性思想自由馳騁的疆場,把民間的多中心的自主科研活動,變成了以權力為單一中心的依附性科研活動。在科研的舉國體制下,科學家沒有探索的自由,沒有發現真理的權利。其任務不是發現真理,而是實現統治者的政治追求,完成體制所賦予的作為政治任務的科研任務。獨立的人格必須屈從于政治上的要求。然而,科學研究的基礎是自由探索的精神。這種精神一旦被關進官僚的鐵牢籠,就無從發揮了。
   
   科學研究與經濟活動一樣,也需要有一個個人充分自由的市場環境,政府不能干預,更不能主導。歷史上的重大科學發現和發明絕大部分是民間的成就,是來自民間的需求,來自民間的智慧。政府的作用在于創造一個自由的科研環境,而不是把科學家和科研當作發號施令的對象。發展科學技術,不需要計劃式的舉國體制,而需要激發首創精神,讓科學研究者們自由想象、自由研究、自由辯論。
   
   需要指出的是,在五四的“民主與科學”訴求背後,群體高于個體,國家高于個人。個人僅僅是實現集體主義目標的工具。國家或民族是目的而個人只是工具。紀念五四,不是為了否定五四,而是要超越五四已經達到的高度。我們不能繼續簡單重復民主科學的口號,把民主和科學看作是解決國家面臨的一切問題的終極手段。很多人說,中國的問題,說到底還是德先生與賽先生的問題!不,我要說,中國的問題在根本上是自由的問題。這個問題不解決,永遠不會有德先生賽先生的立足之地。
   
   有人會問,民主,科學,難道有什麼不好嗎?我說,民主與科學非常好。關鍵是,沒有個人的充分自由,人們永遠也無法充分享受到民主與科學的好處。在個人享有充分自由的地方,民主與科學才有扎根之所。所以,中國人要想得到民主與科學,須由民主與科學的信徒皈依為個人自由的信徒;從關心國家的命運轉變到關心個人的命運;從向往民主與科學到向往個人自由;從向往果實改為努力播種。須認識到,中國人需要什麼高于中國需要什麼,中國的需要須服從于中國人的需要。在這個以個人而不是國家、以個人的自由而不是國家的權力為出發點的前提下,才可能求得民主與科學的果實!民主與科學的口號自五四運動以來的遭遇告訴我們,要想得到民主與科學,就必須先行追求個人的自由。
   
   自由才是關鍵!
   
   
   
   --原載︰《中國經濟觀察報》,2010-05-04
   http://blog.sina.com.cn/s/blog_492d06fb0100ic55.html
   
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(2010/05/05 发表)

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