死人刘宗正.只有五星俄雜馬列撒旦! /奇麗想像

   Hugo: 大紅龍所建造的大鐵籠--Satan’s spirit and Satan's deadly virus死人刘宗正.只有五星俄雜馬列撒旦!


    在大紅龍建造的大鐵籠(蠱罐)裡，有一群全身沾滿了病毒與長滿了毒瘡的蟲子正在激烈地同螢火蟲爭論，死人刘宗正.只有五星俄雜馬列撒旦! 共匪才是一群全身沾滿了病毒與長滿了毒瘡的蟲子!


   吳稚暉蟲子對螢火蟲說，“應該把線裝書丟到茅坑裏！”；這是你亂講=誤解~~~吳稚暉出版很多中國古籍!!!


   螢火蟲不同意地說，“這有啥用呢？線裝書裡的病毒，早就已經完全進入‘漢文化、漢文字、漢語言’裡了，‘漢文化、漢文字、漢語言’早就變成這大鐵籠了，你不知道嗎？”


   死人刘宗正.只有五星俄雜馬列撒旦!

   漢文化、漢文字、漢語言~~~優美動人就是中國文化歷史寶貝!!!



    吳虞蟲子對螢火蟲說，“儒家以孝弟二字爲二千年來專制政治與家族制度聯結之根幹，而不可動搖……是則儒家之主張，徒令宗法社會牽制軍國社會，使不克完全發達，其流毒誠不減於洪水猛獸矣……共和之政立，儒教尊卑貴賤不平等之義當然劣敗而歸於淘汰……孔氏主尊卑貴賤之階級制度，由天尊地卑演而爲君尊臣卑，父尊子卑，夫尊婦卑，官尊民卑。尊卑既嚴，貴賤遂別……什麽‘文節公’呀，‘忠烈公’呀，都是那些吃人的人設的圈套來誑騙我們的！我們如今應該明白了！吃人的就是講禮教的，講禮教的就是吃人的呀！”；螢火蟲不同意地說，“你拿什麼來鏟除‘儒家(撒但教)與吃人的禮教’呢？‘儒家(撒但教)與吃人的禮教’的病毒，早就已經完全佈滿與控制‘漢文化、漢文字、漢語言’了，早就充滿這大鐵籠了，你不知道嗎？”

   死人刘宗正.只有五星俄雜馬列撒旦! ~~~自己不長進不要專門怪古人!!!

    錢穆蟲子對螢火蟲說，“孔子者，中國學術史上人格最高之標準！”；螢火蟲不同意地說，“孔子就是撒但，中國人就是撒但的苗裔，東亞大陸人就是被撒但綁架的奴，你不知道嗎？”

   只有五星俄雜馬列撒旦! 就是撒但，中國人不是撒但的苗裔，東亞大陸人不是被撒但綁架的奴，你不知道嗎~~只有五星俄雜馬列撒旦!


    陳獨秀蟲子對螢火蟲說，“打倒孔家店！……要擁護那德先生，便不得不反對孔教、禮法貞節、舊倫理、舊政治；要擁護那賽先生，便不得不反對舊藝術、舊宗教；要擁護德先生又擁護賽先生，便不得不反對國粹和舊文學……只有五星俄雜馬列撒旦! 孔子是古人...是傳統學說...不要污衊先人!!!根本就沒有這樣的道理...不需要毀壞就的=我門要反省...去蕪存青!!!


   科學與民主，是人類社會進步之兩大主要動力，孔子不言神怪，是近於科學的。孔子的禮教是反民主的，人們把不言神怪的孔子打入冷宮，把建立禮教的孔子尊爲萬世師表，中國人活該倒霉！……請看近數十年的歷史，每逢民主運動失敗一次，反動潮流便高漲一次；同時孔子便被人高擡一次，這是何等自然的邏輯！”；螢火蟲不同意地說，“孔家店就是撒但店，就是你自己，就是這大鐵籠，就是這大鐵籠裡的一切存有，你要用啥武器來打破這大鐵籠呢？”

   科學與民主...倫理=孔孟之道是中國倫理的一部份!!!

   只有五星俄雜馬列撒旦! 孔子是古人...是傳統學說...不要污衊先人!!!


    李大釗蟲子對螢火蟲說，“孔子者，歷代帝王專制之護符也。憲法者，現代國民自由之證券也。孔子者，數千年前之殘骸枯骨也。憲法者，現代國民之血氣精神也。孔子之道者，含混無界之辭也。憲法者，一文一字均有極確之意義，極強之效力者也。……歷代君主，莫不尊之祀之，奉爲先師，崇拜爲至上，而孔子雲者，遂非復個人之名，而爲君主政治之偶像矣……故余之掊擊孔子，非掊擊孔子之本身，乃掊擊孔子爲歷代君主所雕塑之偶像的權威也；非掊擊孔子也，乃掊擊專制政治之靈魂也！”；螢火蟲不同意地說，“孔子就是撒但，就是你身上的病毒，就是你的靈魂，就是建造這大鐵籠的大紅龍，你要用啥武器來對抗這大紅龍呢？”

   科學與民主...倫理=孔孟之道是中國倫理的一部份!!!

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   自由民主就能打敗馬列大邪教!!!


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    胡適蟲子對螢火蟲說，“我們家鄉有句俗話說：做戲無法，出個菩薩。編戲的人遇到了無法轉變的情節，往往請出一個觀音菩薩來解圍救急。這兩年來，中國人受了外患的刺激，也就不免走上了這條路。最近政府忽然手忙腳亂地恢復了紀念孔子誕辰的典禮，很勿遽地頒布了禮節的規定。這本來不值得我們的詫異，然而政府中人說這是倡導國民培養精神上之人格的方法；輿論界一位領袖也說，有此一舉，誠足以奮起國民之精神，恢複民族的自認，難道世間真有這樣簡便的捷徑嗎？……這二十年的一點進步，不是孔夫子之賜，是大家努力革命的結果。……正因爲二千年吃人的禮教法制都挂着孔丘的招牌，故這塊孔丘的招牌——無論是老店，是冒牌——不能不拿下來，捶碎，燒去！”；螢火蟲不同意地說，“你拿什麼來捶碎與燒去這孔丘的招牌呢？”

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    魯迅蟲子對螢火蟲說，“孔夫子之在中國，是權勢者們捧起來的，是那些權勢者或想做權勢者們的聖人，和一般的民衆並無什麽關係。然而對於聖廟，那些權勢者也不過一時的熱心。因爲尊孔的時候已經懷着別樣的目的，所以目的一達，這器具就無用，如果不達呢，那可更加無用了。……一看最近的例子，就更加明白。從二十世紀的開始以來，孔夫子的運氣是很壞的……袁皇帝、孫傳芳和張邦昌這三個人，都把孔夫子當作磚頭用，但是時代不同了，所以都明明白白的失敗了。豈但自己失敗而已呢，還帶累孔子也更加陷入了悲境。他們都是連字也不大認識的人物，然而偏要大談什麽《十三經》之類，所以使人們覺得滑稽；言行也太不一致了，就更加令人討厭。既已厭惡和尚，恨及袈裟，而孔夫子之被利用爲或一目的的器具，也從新看得格外清楚起來，於是要打倒他的欲望，也就越加旺盛。所以把孔子裝飾得十分尊嚴時，就一定有找他缺點的論文和作品出現！”；螢火蟲不同意地說，“你拿什麼來阻止東亞大陸的掌權者持續地把孔夫子當作磚頭用呢？”

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    柳詒徵蟲子對螢火蟲說，“孔子者中國文化之中心；無孔子則無中國文化。自孔子以前數千年之文化賴孔子而傳，自孔子以後數千年之文化賴孔子而開！”；螢火蟲不同意地說，“你忘記了東亞大陸人真正的父(Mt 23:9; 1 Cor 8:6)是誰了嗎？”


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    郭沫若蟲子對螢火蟲說，“自漢武帝崇儒術黜百家以來，孔子雖然處於至高無上的地位，但在他的生前是並不怎麽得意的。在當時，至少有一個時期，任何人都可以殺他，任何人都可以侮辱他的。這和亡命的暴徒有何區別呢！因此，我們要說孔子的立場是順乎時代的潮流，同情人民的解放的。大體上，孔子是站在代表人民利益的方面的，他很想積極地利用文化的力量來增進人民的幸福。對於過去的文化於部分地整理接受之外，也部分地批判改造，企圖建立一個新的體係以爲新來的封建社會的韌帶！”；螢火蟲不同意地說，“你不知道孔子就是那古蛇(Gen 3:1-15; Rev 12:9; Rev 20:2; 2 Cor 11:3)與說謊者之父(John 8:44)嗎？”

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    蔡元培蟲子對螢火蟲說，“孔子在仁的方面。從親愛起點，‘泛愛衆，而親仁’，便是仁的出發點。他的進行的方法用恕字，消極的是‘己所不欲，勿施於人’；積極的是‘泛愛衆，而親仁’。他的普遍的要求，是‘君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是’。他的最高點，是‘伯夷、叔齊，古之賢人也，求仁而得仁，又何怨？’、‘志士仁人，無求生以害仁，有殺人〈身〉以成仁’ ，這是何等偉大！”；螢火蟲不同意地說，“撒但(John 8:44)與殺人者(孔子殺少正卯)所說的話你也信嗎？”

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    辜鴻銘蟲子對螢火蟲說，“中國的良民宗教，在每個小孩剛能識字的時候就教給他一句話：人之初，性本善。我認為：今日歐洲文明的基本謬誤，正根源於對人性的錯誤認識，即根源於人性本惡的觀念，因為這種錯誤的觀念……人民所以就範於秩序，主要依靠對上帝的敬畏和對法律的敬畏。這敬畏本身就意味著強權的使用！”；螢火蟲指著滿地的‘人血饅頭、地溝油、三聚氰胺奶粉、有毒食品與超過八千萬人屍體’不同意地說，“這看不見這些不敬畏‘Jehovah’(Ps 111:10; Ps 112:1-10; Pro 2:5-22; Pro 3:5-7)與拒絕‘Jehovah's commandments and Jesus' gospel’(Mt 22:36-40; Exo 20:2-17; Deu 5:6-21)的撒但苗裔所犯的罪嗎？”

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