宗教信仰

[发表评论] [查看此文评论]    李芳敏144000
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李芳敏144000
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爱国家不等于爱朝廷,中共不等于中国,我们要爱中国而不是爱中共,中国人醒醒吧!


    爱国家不等于爱朝廷 - 2010-04-14, 07:20
   爱国家不等于爱朝廷
   
   洪振快 历史学者

   
   南方都市报
   
     ■史鉴散照
   
     据说法国波旁王朝的君主路易十四说过“朕即国家”的话,尽管全世界的君主都喜欢专制,但很少有人会像路易十四那样露骨和无所顾忌。路易十四于1643 —1715年在位,同时代的中国皇帝是康熙,康熙的心里想的未必不就是“朕即国家”,但他显然比路易十四更具“中国特色”的“智慧”——— 经常作些仁君秀,既行专制之实,又享仁君之名。
   
     按照路易十四之后的法国启蒙思想家的“主权在民”思想,国家的主权属于人民,所以不是“朕即国家”,而应该是法国人民说的“我们才是国家”。当然,这种思想观念是路易十四的时代之后才形成的。在路易十四的时代,世界上其实还没有多少人能够区分君主、政府、国家的概念有什么不同。在中国,虽然先秦的孟子已有“民为贵,社稷次之,君为轻”的观念,但实际上秦汉以来的二千馀年中,爱国即是忠君,忠君亦即爱国,君主与国家在观念上还是混淆不清的。直到西方思想传入之后,中国人对国家、政府(朝廷)、君主的概念才逐渐形成清晰的现代认识,这其中第一人当推梁启超,他是在经历戊戌变法失败流亡海外的痛苦之后,才获得这种认识的。
   
     梁启超指出,中国之所以积弱,根源之一就在于国人不能正确区分国家与朝廷的概念,以致爱国心没有用在正确的地方。国家是什么?朝廷又是什么?“今夫国家者,全国人之公产也。朝廷者,一姓之私业也。国家之运祚甚长,而一姓之兴替甚短。国家之面积甚大,而一姓之位置甚微。”中国有悠久的历史,唐虞夏商周、秦汉魏晋、宋齐梁陈隋唐、宋元明清,“此皆朝名也,而非国名也”。从殷族的商、姬族的周,到嬴氏的秦、刘氏的汉、李氏的唐、赵氏的宋、朱氏的明,还有蒙古人的元、满人的清,它们都是一族一姓的朝廷,而不是国家,都是一族一姓的私业,而非全体中国人的公产。然而,中国人常常将国家与朝廷混为一谈,梁启超认为,这是中国人的大患。
   
     国家和朝廷不分的不良后果,最明显的一点就是爱国变成爱朝廷,甚至变成爱领袖——— 君主。梁启超说:“试观二十四史所载,名臣名将,功业懿铄、声名彪炳者,舍翊助朝廷一姓之外,有所事事乎?其为我国民增一分之利益、完一分之义务乎?而全国人民顾啧啧焉称之曰:此我国之英雄也。夫以一姓之家奴走狗,而冒一国英雄之名,国家之辱,莫此甚也!乃至舍家奴走狗之外,而数千年几无可称道之人,国民之耻,更何如也!而我国四万万同胞,顾未尝以为辱焉,以为耻焉,则以误认朝廷为国家之理想,深入膏肓而不自知也。”二十四史中的那些将相们,他们为一姓之功业杀人,以“万骨枯”换取自己的功名利禄,这本来与爱国无关,但却被各王朝树立为爱国的模范,而国人因不能正确区分爱国家与爱朝廷的差别而跟着礼敬之颂扬之,实在是可悲可悯。
   
     比梁启超晚一些时候,陈独秀写过一篇题为《我们究竟应当不应当爱国?》的文章,文中说:“要问我们应当不应当爱国,先要问国家是什么。原来国家不过是人民集合对外抵抗别人压迫的组织,对内调和人民纷争的机关。善人利用他可以抵抗异族压迫,调和国内纷争;恶人利用他可以外而压迫异族,内而压迫人民。”所以,“若有人问:我们究竟应当不应当爱国?我们便大声答道:……我们爱的是国家为人民谋幸福的国家,不是人民为国家做牺牲的国家。”
   
     国家的功能,如陈独秀所说,一是抵抗异族压迫,一是调和国内纷争,前者对外,后者对内。调和国内纷争是就消极方面来说的,积极方面国家还需履行一定的公共职责,如救灾、赈济等。
   
     国家功能的实现,须通过政府去完成。如果政府能完成国家功能,国家就是“为人民谋幸福的国家”;如果政府不能完成国家功能,国家则有可能成为“人民为国家做牺牲的国家”。人类历史实践中的普遍情况是,政府常常不能完成国家功能,或者完成得很差,这样就有可能出现有政府等于无政府,甚至有政府还不如无政府的状况。
   
     地理环境决定了中国是一个水旱灾害频发的国家。有一项统计说,中国在民国前的2270年中,见于官方报告的旱灾有1392次,水灾有1621次,可见年年有灾。因此,中国古代的政府最重要的一项公共职责便是领导抗灾,这可以说是政府合法性的基础之一,灾异现象历来也是帝王们最关心的事。清代的皇帝还要求各省大员定时汇报雨水、收成、粮价等情况,以便随时了解各省灾情和民生,如出现灾荒可以及时组织赈济、减免受灾地方的税赋。但是,从历史记载来看,受灾得不到及时救助的情况还是非常普遍。当大规模灾害出现而政府不能履行其职责时,灾民为了生存就会铤而走险,如明末李自成等人领导的农民起义,其主要活动空间是在陕西、河南,原因即是两省大旱,而明政府却不能组织有效的赈济,使得灾民成为流民,进而升级为暴民。
   
     一个社会,有许多涉及大范围、众多人群的公共事务是无法由其他社会组织去完成的,而只能是由政府去完成。一旦政府不能履行其职责,社会就会无序,公共利益就会受到侵害。比如食品安全、公共卫生安全、环境保护之类的公共事务都要由政府去完成。
   
     人类社会在发展过程中,曾经长期陷入一个难解的困境:即人们需要政府,但政府却不能履行人们期待的外而抵抗异族压迫、内而提供公共服务的国家功能,在很多情况下还常常演化成一个与民争利、侵害民权的组织。要使政府尽职尽责,人民必须有监督政府的权力,而最有效的监督方式是用投票的方式去选择政府的权力。人们有必要了解一个常识———即梁启超所说的国家不是朝廷(政府),朝廷可换而国家永存,人们应该爱的是国家而不是朝廷。
   
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   热心会员
   剑仙
   帖子: 1,590
   注册日期: 2009-01-06
   
   默认 “南都”敢言获猛赞 陆媒“不和谐”风潮起 - 2010-04-14, 08:25
   
爱国家不等于爱朝廷,中共不等于中国,我们要爱中国而不是爱中共,中国人醒醒吧!
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   “南都”敢言获猛赞 陆媒“不和谐”风潮起
   
   此文章一出,被各大网坛争相转载,网友热议。网友直呼此文为强文、猛文,赞南方都市报威武、敢言,敢于“犯上”。
   
   有网友说, 我们往往混淆了国家和政党的关系,这两个其实是两个概念,而我们所受的教育,往往将两者合二为一~~~~~
   
   “这哪里是说历史?分明讲的是天国(即中国)当朝现状”!
   
   “真理部(指中宣部)天天说爱国就要爱党,爱党就是爱国,这回看他们怎么回应!”“今后凡以朝廷偷换国家概念者,黜之!”。
   
   而在近期,中国大陆的媒体也有许多令中共难堪的“不和谐”表现,包括《重庆晚报》刊出
   “网络神兽古鸽( Google中文名谷歌谐音)迁移记”,用神话隐谷歌歌撤出中国事件;
   《重庆时报》揭露中国作协在重庆开会享尽奢华;《南方都市报》等 17家媒体在全国两会前夕发表“共同社论”,呼吁废除现行户籍制度,引起轰动等。有分析人士指出,
   此现象昭示“民众对政府的不信任,对权贵的愤怒,都已到了极点。无论中共如何封杀言论,
   也已无法完全阻止人民的声音了”。
   
   但是,因为箝制言论、因言获罪在中共体制下早已不是新闻,网友对南都和作者发表这些挑战意味极浓的文字,除了表示钦佩叹服之外,也对他们会否遭到当局的打压而忧虑。
   有网友戏言“朝廷会派锦衣卫暗杀作者”。
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   灯泡 2010-04-15, 21:30
   今日点击:南方都市报-爱国家不等于爱朝廷
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   青铜侠客
   默认 2010-04-16, 15:43
   爱国家不等于爱朝廷,中共不等于中国,我们要爱中国而不是爱中共,中国人醒醒吧!
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   剑仙
   默认 2010-04-16, 15:52
   党怎么等同于国家呢
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   心情放轻松
   http://mms.hungfa.net/
   http://mms.hungfa.net/m/
   
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   Results 81 - 90 of about 126,000 for 爱国家不等于爱朝廷. (0.23 seconds)
   http://www.google.com.my/search?hl=en&client=firefox-a&rls=org.mozilla:en-US:official&channel=s&q=%E7%88%B1%E5%9B%BD%E5%AE%B6%E4%B8%8D%E7%AD%89%E4%BA%8E%E7%88%B1%E6%9C%9D%E5%BB%B7&start=80&sa=N
   
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   官媒:爱国家不等于爱朝廷
   http://www.secretchina.com/node/344489
   2010-04-13 19:43:36   读者评论 2 条
   
   在中共当局的一贯宣传中,党国从来都不分家。近日,《南方都市报》刊出的《爱国家不等于爱朝廷》评论文章却大胆的与中共唱起了对台戏。文章揭露了中共体制下的“爱党即爱国、爱国就要爱党”的荒谬现实,直言“朝廷可换,而国家永存”、指出人们要爱的应该是国家,而不是朝廷。
   
   《爱国家不等于爱朝廷》的作者洪振快是一位历史学者。他向《苹果日报》表示,写这篇文章的本意是想告诉读者,现实中很多本来属于常识的东西,因种种原因被扭曲误导,谬误变为真理,常识成了异见,他只想「让常识归位」。
   
   著名人权律师郭国汀也指出,这是一个常识问题。他说:(录音)中共绝不等于中国!这是一个定论;中共也不等于汉族,中共甚至不等于中国政府。这个结论无论从语言,还是从历史,或是从法律诸方面来考察,都是不难论证的一个常识问题。
   
   既然,这个本来不过是一个常识的概念,中共是如何将此混淆的呢?在《九评共产党》中有这样的论述:
   
   中共常用来警告人民的一句话就是「亡党亡国」,「党」在「国」的前面;立国方针是「没有共产党就没有新中国」;人民从小受的教育是「听党的话」;唱的歌是「我把党来比母亲」;政府救灾,人民说的是「感谢党和政府」,先谢「党」,后谢「政府」;军队的口号是「党指挥枪」;尽管你是法官,党也是永远在「法律」「国家」和「人民」之上。
   
   「党」在中国成为了至高无上的称呼,「国家」反而成为「党」的附庸。「国家」为「党」而存在,「党」成为人民的化身,「国家」的像徵。爱党、爱党的领导人、爱国,被混为一谈。这是中国爱国主义被扭曲的根本原因。
   
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    Results 1 - 10 of about 125,000 for 爱国家不等于爱朝廷
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