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李芳敏144000
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·[本性難移]我心中想說的是:人做了虧心事,就容易“見鬼”,尤其到了晚年,所做的虧心事,連想找一個人纖悔都做不到,心中的內疚無處發泄,在心理上就會形成陰影。
·[本性難移]我心中想說的是:人做了虧心事,就容易“見鬼”,尤其到了晚年,所做的虧心事,連想找一個人纖悔都做不到,心中的內疚無處發泄,在心理上就會形成陰影。
·[算帳] : 不過,一旦失勢,這种帳,總是要算的。  
·怒殲惡魔團:“當你們希望自己的組織成為世界上最大的犯罪組織之際,你們便是應該料到會有這樣結果的了,快下令你的手下,別再作無謂的反抗了,你們是絕無希望的!”
·義士楊義七刀宰殺撫順共匪拆迁狗頭 以暴易暴殺共滅共將成潮流
·這是“人民”與“老百姓”合法權利也
·雅各娶拉班兩個女兒為妻.拉班對雅各說:“你因為是我的外甥,就要白白地服事我嗎?告訴我,你要甚麼報酬?”
·“犀照”也成了一個專門性的形容詞,用來形容人的眼光獨到,明察事物的真相。
·我想了一想:“我會對他們說,你有可能成為一個大科學家,而所有的大科學家,在小時候,總有一些成年人不能容忍的怪行為,叫他們不必在意。”
·穷人和富人都是是国民, 为什么穷人就要被虐待? 要挽救祖国,必须砍掉暴君的头。马拉说:“你们要保证人民的幸福,必须砍掉暴君的头"
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·后備:羅克又道:“譬如說,大規模的戰爭是減少人口的一個過程,在戰爭中,人不論賢愚,都同時遭殃,一個炸彈下來,多少优秀的人和愚昧的人一起死亡,人類的進步,因之拖慢了不知多少。”
·美雜誌疑炒作卡米拉自殺
·所謂「卡米拉自殺」的消息,極可能只是八卦雜誌基於假料再加想像編織出來。
·美国国会, 国会议员,国会议员是什么意思
·地球人喜歡理論,重于寶際,所以進步的過程,會反覆曲折,真是可惜。
·拉結就懷孕,生了一個兒子,說:“ 神把我的恥辱除去了。”
·“人民”與“老百姓”可以合法宰殺胡锦涛狗頭, 可以合法滅胡锦涛共匪..明白嗎?
·“地球人的行為是多方面的,像我們曾討論過的,為甚么沒有人拚命,只是順從暴虐,也不是絕對的,歷史上有很多拚命,推翻暴虐的事例,你應該知道這一點。”
·确然,地球人忍辱愉生的多,奮起反抗拚命的人少,這才形成人類的歷史,直到近前,仍然有著少數暴君統治看大多數人,竟然可以隨意殘殺的行為出現的原因!
·在一個人人都是評論家的時代,人們往往為了挑骨頭而忘記吃雞蛋。
·我们究竟应当不应当爱国 -  陈独秀
·爱国家不等于爱朝廷,中共不等于中国,我们要爱中国而不是爱中共,中国人醒醒吧!
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·28 那人說:"你的名字不要再叫雅各,要叫以色列,因為你與神與人較力,都得了勝."
·猴子看,猴子做. Monkey see, monkey do
·青海玉树地震灾区发生余震1227次
·背罪为奴的中国人什么时候才能醒悟?解决所有人类互动问题的答案,便是自由。
·這樣,神給他改名叫以色列。
·客家人的来源. 客家歌曲: 客家人系有料,客家姑娘 ,我是客家人
·我們不是藉由好行為得救,而是藉由耶穌的救贖。
·他們彼此說:“看哪,那作夢的人來了。
·那三個匪徒正准備展開殺人的惡行,所以立刻有了惡報──變成了他們自己殺自己。
·現眼報的好處是行惡事的人,立刻得到報應,不但是傷害他人身体的惡行會立刻得到報應,种种對他人不利的行為,也會立刻轉變為對他自己不利。
·實用科學可以發展到了派太空船到火星去的程度,可是并沒有科學家去研究人為甚么會有傷害他人這种卑劣的行為。
·伟人还是撒旦,事实说话 (转载)
·两个哲学系BT关于处女问题的谈话 ZT
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·What do i want from you?
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·耶穌基督在上帝那里! 毛泽东在地獄里! 中共狗官下地獄!!
·預防勝於治療 : 教育和减少风险仍是最强大的工具
· 於是,約瑟的主人拿住約瑟,把他關在監裡,就是王的囚犯被監禁的地方,約瑟就在那裡坐監。
·译文:威权主义 VS. 互联网 ――自由与压制之间的竞赛
·2010年4月23日 地震列表
·都是窮凶极惡的匪徒要殺人搶劫,結果槍口卻對准了自己,完全合乎惡有惡報的原則。
· 跪著的基督徒(The Kneeling Christian﹚.「跪著的基督徒」摘錄. 作者:無名的基督徒.
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刘建安:我成为了一名自由主义者 【自由论之1)】

anneleefm :
   you need to thank God ..i want to find 要非理性妖魔化中国共产党 message ..
   but i get this message .. 刘建安:我成为了一名自由主义者 【自由论之1)】
   firs time in my life that ...l know this word 非理性妖魔化..low class standard!
   -----------------------------------------------------------------------

   http://www.fireofliberty.org/article/4861.asp
   刘建安:我成为了一名自由主义者 【自由论之1)】
   (首发稿)
   
   文章摘要: 以自由主义的规范与实践来衡量58年来的中国,那么九州大地最缺少的是什么?首缺的应该是自由:缺位了自由,民主的面目全非,导致即使“文革”的“大民主”仍然是一场全民的儿戏;缺位了自由,人权大半打了折扣,经历了半个世纪的建设仍然蹒跚在“生存权”的悲哀水平;缺位了自由,法治有时仅仅表现为法制,甚至表现为“无法无天”(毛泽东语)。
   
   作者 : 刘建安,
   
   發表時間:7/16/2007
   
   一、我成为了一名自由主义者
   
   2006年,我成为了一名自由主义者。
   
   1、自由主义者之于我的含义
   
   是年秋末冬初,自由主义成为本人政治思想的纲领,一种政治哲学,一把社会观钥匙。对本人而言,自由主义是居于任何社会性概念之上的首位的唯一的概念(元概念、元价值),是研究历史、国家、社会与个人的逻辑起点。我成为这个意义上的自由主义者了。而以前更重视民主、平等、人权、法治、爱国主义、正义等政治概念与政治价值。
   
   2、我这个自由主义者的特征
   
   如果我是民主主义者,那么我是一个自由主义的民主主义者。
   
   如果我是平等主义者,那么我是一个自由主义的平等主义者。
   
   如果我是权利主义者,那么我是一个自由主义的权利主义者。
   
   如果我是法治主义者,那么我是一个自由主义的法治主义者。
   
   如果我是爱国主义者,那么我是一个自由主义的爱国主义者。
   
   如果我是个人主义者,那么我是一个自由主义的个人主义者。
   
   3、成为自由主义者对于我的意义
   
   这就是我人生道路的升华。是55年生活、工作、学习的结晶。我恍然大悟,终于登堂入室。我“知天命”了。
   
   这是新生命的开始。
   
   二、与马克思主义、社会主义告别
   
   2006年,我成为了一名自由主义者。这主要体现于我终于真正实现了与马克思主义和社会主义的告别。
   
   是年秋末冬初,自由主义彻底地解放了我的思想。我自此才把自己联接马克思主义、社会主义的藕断丝连的脐带扯断。 1989年我的思想仅仅达到了“与四项基本原则相冲突”(载于本人起诉、判决两书)的境界,对之还存在一丝丝温情。迷惑于马克思主义“解放全人类”的博大胸怀与社会主义的“共同富裕”崇高理想,它们作为我从童稚启蒙之初开始浸润、习染的思想信仰与伦理基石,长期难以摆脱。
   
   1、告别社会主义
   
   作为经验的国家社会主义,随着苏联的解体,以及大陆社会经济结构向多元资本主义的转型,我已经由疑惑、悲观到抛弃地过了一轮高温冶炼,淘汰了如许渣滓。作为规范的理论社会主义,我许久难以与之决裂。因为,无论是1949年以前的资本主义,还是1978年后的资本主义,拘束于伦理道德的纠缠,我始终对之下不了投“赞成票”的决心。省第一监狱有个警官说“张京生是赤山岛上唯一一个社会主义者”,这个警句也可以适应我。尽管我以“反革命罪”入狱、服刑5.5年,并且,回忆起来,我两次关禁闭,基本上是由于我坚持共产党的游戏规则而已。“喝狼奶长大的”、“人人心中有个小毛泽东”对于笔者年龄大致相当的“生在红旗下,长在红旗下”的这一代,具有普遍意义。某种意义上说,我曾经是“思想上加入了”共产主义青年团与中国共产党的人。尽管由于家庭的怨气而耻于为伍,因之自我放逐于团及党的大门之外。大学系总支书记与任教中学支书劝说笔者申请入党的情景犹在眼前,但被笔者婉言谢绝。这是悲剧式的心路历程。作为对枪声的愤怒,我1989年曾申请加入中国国民党。但清理心灵时潜在的路径依赖非常顽固,以致到近56岁才得自由主义赐予洗礼。
   
   告别了,无论是经验的还是理论的社会主义。
   
   2、告别马克思主义
   
   马克思主义的共产主义思想是个乌托邦,而马克思主义的社会主义实践必然导致计划经济、中央集权、违背经济规律、与人性背道而驰并伴随着“无产阶级专政”与“铁的纪律”。离民主、平等、法治、人权甚至比资本主义还要遥远。我承认马克思是个医生,也许他诊断资本主义的病情大有几分正确,但他开出的药方却治不了资本主义的病。得到这样的认识以后,我轻轻松松地舒了一口气,发觉视角俯仰之间换了个位置。我以前是仆伏在地下,我现在能够挺立腰杆,站起来了。
   
   社会主义与资本主义的赛跑,某种意义上是前苏联与美国的一场长跑竞争。这篇短文不能回述斯大林主义、赫鲁晓夫主义、勃涅日列夫主义、戈尔巴乔主义的承上启下。总结地说,前苏联不仅仅是在经济上失败了,并且是在民主、人权、法治、平等等诸问题上让美国占了头筹。其根源,不能不从源头上开始结算,即马克思主义在社会主义问题上原教旨性的错误。
   
   告别了,无论是经验的还是理论的马克思主义。
   
   3、反思自由的缺失
   
   以自由主义的规范与实践来衡量58年来的中国,那么九州大地最缺少的是什么?首缺的应该是自由:缺位了自由,民主的面目全非,导致即使“文革”的“大民主”仍然是一场全民的儿戏;缺位了自由,人权大半打了折扣,经历了半个世纪的建设仍然蹒跚在“生存权”的悲哀水平;缺位了自由,法治有时仅仅表现为法制,甚至表现为“无法无天”(毛泽东语)。
   
   李敖访问大陆,我对他的讲演认同的关键点,就是要争取兑现《中华人民共和国宪法》(的自由权)。该《宪法》规定了毫不逊色于世界各国根本法所赋予的公民自由和公民权利。但《宪法•序言》却与之相矛盾。自20世纪80年代后以“四项基本原则”定义、限制甚至取消了一些 “自由”与“权利”。一梦醒来,发觉曾经生活在一座军营,全社会的军事化管理,高度的政治管制压力如空气充沛着神州。甚至,在一定意义上说,发觉自己曾经生活在一座监狱,人人都是囚徒,人人都是狱警,人人都判了无期徒刑。
   
   而这一切,源于一切生存资源曾经由国家控制着、党控制着。源于没有能够维持个人生存的私有财产。没有私有财产,就没有自由。有几分私有财产,就有几分自由。而使私有财产合法化,当代的逻辑推论,自然要推断“资本主义”与“市场经济”的价值选择必要性与伦理评估合法性。因之,社会主义的合法性就大有疑问了。
   
   三、重新认识自由主义、中国的自由与自由的中国
   
   实现由民主主义者向自由主义者的思想跨越,既是个人的私事,但也不完全是私事。
   
   1、重新认识自由主义
   
   在中国,自由主义背负着比其他西方政治概念更多的歪曲性包袱,自由主义积满了对立派别有意无意洒在她面孔上的灰尘。由于中共对“自由”的歪曲性诠释,自由与自由主义在中国近一个花甲的时间里,竟成为了一种洪水猛兽、大逆不道的怪物。
   
   而300年来自由主义思想史又是见仁见智、聚讼纷纭。
   
   因此,陆陆续续把笔者对自由主义的学习心得与关心中国未来的人们交流,就有一定的必要性。
   
   笔者想,要把自由主义概念梳理清楚,得辨析一系列基本概念,例如:①自由,②自由主义,③政治自由、经济自由、思想自由,④民主,⑤人权,⑥法治,⑦平等,⑧正义,⑨民族,⑩私有财产。笔者想,要使自由主义正本清源,必须搞明白其理论基础,至少包括认清:①理性主义,②个人主义,③社会契约论,④功利主义,⑤价值多元主义。自由主义作为学说,实际上是许多近现代思想大师著书立说所结晶的人类思想精华,自由主义的主要代表有:①霍布斯,②洛克,③孟德斯鸠,④卢梭,⑤杰弗逊,⑥休谟,⑦亚当•斯密,⑧哈耶克,⑨罗尔斯,⑩诺齐克,等等。此外,自由主义有两大流派,即英美自由主义与法德自由主义,理论与实践各有特色。自由主义分为两个阶段,即古典自由主义与新自由主义。除了上述认识领域外,由于联系中国,那么,也有必要追述“社会主义的自由主义观”(笔者杜撰的名词),包括马克思主义中的自由主义、德国的国家社会主义(法西斯主义)、福利主义的自由主义、毛泽东为代表的自由主义说词,等等。
   
   2、重新认识中国的自由
   
   1949年以来,中国国家、民族、经济、社会、文化各领域的自由主义状况如何?
   
   认识上一问题,就有必要回溯1901年以来,特别是1911年、1919年、1927年、1945年等历史转折点时机,中国的自由主义规范与自由主义经验的状况。其中,中国革命与自由主义的关系是中心的议题。
   
   认识上一问题,须要反思中国1949年以来几乎全部的重大历史事件:共同纲领、土地改革、公私合营、农业集体化、反右、文革、西单墙、80年代几次学潮、92年南巡……总之,共和国的历史要摆在自由主义的天平上重新衡量过。讨论半个多世纪以来中国的自由,或者说追问中国的不自由,要追根溯源,搞清楚自由主义陷落于何处,挖掘这一陷井的政治思想之锄何在?
   
   笔者无意妖魔化中国共产党,无意妖魔化毛泽东。但,一定要搞清楚的是,中国是怎样失去、或者说是怎样没有得到自由的。重新认识中国的自由,是要认识中国曾经怎样不自由。
   
   笔者主张:中国共产党的思想理论基础主要是来源于西方的,大部分并非中国传统思想的延伸。共产主义思潮有从柏拉图开始的乌托邦思路,自由主义有从霍布斯、卢梭、罗伯斯庇尔、黑格尔、马克思、列宁、斯大林、毛泽东的传承路径,这是中国的“自由主义”路线图、中国共产党的 “自由主义”路线。这是谜底,这是笔者的诠释。
   
   3、昂首展望自由的中国
   
   在争取实现与世界接轨的自由国体与民主政体的目标下,在强调推进自由、扩大民主、实现分权、法治立国的原则下,如何实现中国的自由化、民主化、法治化,当然会存在和产生许许多多主张与思路。
   
   笔者认为:在封闭性地坚持自由主义的原则下,在“中国之命运”理论上应持开放性的态度,即大家都有自由发表政见的权利,大家都可以探索未来中国的模式及其实现途径。笔者认为:可以倡说武器的批判,也不妨建议批判的武器;有人设计地下活动与密谋手段,也有人推论公开化的、透明性强的、合法化的形式……针锋相对,但不必同室操戈。笔者甚至有一条假说,综合各种错误的主张,最终得到的是将实践与实现的正确的道路,简单地说,若干错误综合成一个总的正确。

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