宗教信仰

[发表评论] [查看此文评论]    李芳敏144000
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李芳敏144000
·你流人血的罪必歸到你自己的頭上。”
·所以,求你賜給僕人一顆明辨的心,可以判斷你的子民,能辨別是非,因為誰能判斷你這眾多的子民呢?
·禱告說:“耶和華以色列的 神啊,天上地下沒有別的神像你;你對一心在你面前行事為人的僕人守約施慈愛。
·心靈感應是一种十分微妙的事情
·因為所應許的話是這樣:“明年這個時候我要來,撒拉必定生一個兒子。
·因為他要徹底毀滅地上所有的居民,真是可怕的毀滅。
·任何人,對于有預知力一事,都有极大的欲望,几乎人人都想自己成為一個先知, 知道還未曾發生,而又肯定會發生的事。
·“一不怕苦,二不怕死!” 我:“好,那你去死吧!”
·要嫁就嫁福州人?
·你們要哀號,因為所有的商人都滅亡了
·张昌福 是 福州人 .. 那又怎樣?
·结婚真的这么难吗???????
·求你使虛假和謊言遠離我;Keep deception and lies far from me
·我也想知道 [为何男人不娶初恋女人]?
· 33 把綿羊放在右邊,山羊放在左邊。
·“你買,她賣,你還希望什么?”
·1973年出生的布林,六岁前住在尚未解体的苏联。他说生活在极权体制下,政治言论都得受审的经验,影响他的思考和公司的政策。
·“為甚麼我要赦免你?你的兒女離棄我,指著那些不是神的起誓。我使他們飽足,他們卻去行淫,一起擠在妓院裡。
·心靈感應,腦電波, 預知能力不是人人都有的,但是預感的經驗,卻人人都有
·【停止暴力对待妇女】国家性运动
·【停止暴力对待妇女】国家性运动
·所有信的人都在一起,凡物公用
·15在城外,有那些狗,那些行邪術的、淫亂的、殺人的、拜偶像的,以及所有喜愛說謊的和實行說謊的人。
·神經錯亂
·就是瞎的可以看見,瘸的可以走路,患痲風的得到潔淨,聾的可以聽見,死人復活,窮人有福音聽。
·爱,原谅及罪 ZT
·“自然知道,如果一个研究近代中国战争史的人和我详谈, 我相信他一定会发现他所研究的全是一些虚假的记载。”
·贱事做尽,他不爱你。 ZT
·Chinese sex movie
·於是,神照著自己的形象創造人;就是照著他的形象創造了人;他所創造的有男有女。
·“无为而治”是老子政治主张、治国方术和人生哲学的核心。
·“哥倫布的雞蛋。”
·現在我的夢想是找到一個人,他想讓我做他的妻子
·耶和華神呼喚那人,對他說:“你在哪裡?”
·不甘于失败巫统激进份子和马来至上极端份子,上街挑衅胜选庆祝的华人,利用种族暴动导致513事件的发生
·马来西亚的马来人鄙视华人??? 大家觉得吗? 我觉得他们好像把我们当成狗!
·所以,我們中間凡是成熟的人,都應當這樣想.即使你們不是這樣想,神也會把這事指示你們.
· 耶和華看見人在地上的罪惡很大,終日心裡思念的,盡都是邪惡的。6於是,耶和華後悔造人在地上,心中憂傷。7耶和華說:“我要把我創造的人,從地上消滅;無論是人或牲畜,是昆蟲或是天空的飛鳥,我都要消滅,因為我後悔造了他們。”
·耶和華必不肯饒恕他;耶和華的怒氣和憤恨必向這人發作
·50 多年前的日本妓女是这样卖淫招呼嫖客的
·我尋找一個美籍華裔成為我的丈夫.. ^-^
·不論 左派 右派 有敵派 無敵派 掃蕩派... 不論 何黨合派 只有 殺光共匪 天下太平!!!
·在巫统走狗马华公会的分裂华人团结之下,马来西亚华人成为马来服适马来人的次等公民,马来人享种种特权马来西亚华人被种种限制和不公平待遇。
·马来西亚的华人现在的地位连狗都不如......
·客人嘲笑道,或许马来人有点笨,没法,要照顾一下。
·中国人为何在马来西亚受虐?ZT
·言论自由有什么不好?
·馬來西亞一黨獨大制順應時局的轉變,也必然有崩潰的一天。
·馬來西亞:性、謊言、謀殺,與政治
·但耶穌說:“撒但,走開!經上記著:‘當拜主你的神,單要事奉他。’”
·13我把彩虹放在雲彩中,作我與大地立約的記號。
·13我把彩虹放在雲彩中,作我與大地立約的記號。
·在地球上不会有什么大事,因为就算整个地球爆炸了, 也只不过是宇宙中少了一粒微尘而已!
·信仰是无国界的。信仰是自由人权的。神是最终的审判者。
·信仰是无国界的。信仰是自由人权的。神是最终的审判者。
·阴茎折断了怎么办?
·阴茎折断了怎么办?
·如果你对一个吃人魔兽说,魔鬼,你太坏了! 这样能建立起人民可以更换的政府来吗?
·參與和公民精神的養成:弥尔著《自由论》,
·自衛殺人是否犯法?为什么自卫杀人不付法律责任呢?
·男性被强奸强奸(又叫性暴力、性侵犯或强制性交),是一种违背被害人的意愿,使用暴力、 威胁或伤害等手段,强迫被害人进行性行为的一种行为。
·男性被强奸,怎么办?男人被强奸之后的尴尬. 男性被强奸,法律如何保护?
·民主可能会选出一个坏人,希特拉发动战争对外侵略,促发第二次世界大战涂炭生灵,这是人所共知。
· 但主的日子必要像賊一樣來到。在那日,天必轟然一聲地消失,所有元素都因烈火而融化;地和地上所有的,都要被燒毀。
· 因此,那城的名就叫巴別,因為耶和華在那裡混亂了全地所有的人的語言,又從那裡把他們分散在全地上。
·一個死了一個瘋了
·我正想在一個專家身上得到解決疑點的意見, 這种亂來的插口,而又沒有知識的人,真是再討厭不過了!
·哥白尼的学说改变了那个时代人类对宇宙的认识,而且动摇了欧洲中世纪宗教神学的理论基础。
· 你 要 專 心 仰 賴 耶 和 華 , 不 可 倚 靠 自 己 的 聰 明 ,
· 很多马来西亚华人想移民
·鬼船的進攻
·聖經 : 傳 道 書 Ecclesiastes
·耶和華對亞伯蘭說:“你要離開本地、本族、父家,到我指示你的地方去。
·耶和華對亞伯蘭說:“你要離開本地、本族、父家,到我指示你的地方去。
·耶和華對亞伯蘭說:“你要離開本地、本族、父家,到我指示你的地方去。
·一句「學生們不要動,讓領導先走」,使288名學童葬身火海,領導們卻全部逃出生天...
·婚 姻 , 人 人 都 當 尊 重 , 床 也 不 可 污 穢 ; 因 為 苟 合 行 淫 的 人 , 神 必 要 審 判 。
· 如果你娶妻子,這不是犯罪;如果處女出嫁,也不是犯罪。不過,這樣的人要受肉體上的苦難,我卻不願你們受這苦難。
·所以甘霖停止,春雨不降;你還是一副妓女的面孔,不顧羞恥。
·妓女可以成為基督徒么?
·誰說人是万物之靈呢?
·海底基地
·我甚麼都不要,除了僕人吃掉的以外,但與我同行的亞乃、以實各、幔利所應得的分,讓他們拿去吧。
·殺了兩只狗^-^ 加州有地
·俄罗斯要向以色列学习打击恐怖主义经验 vS 印度总理:巴基斯坦是“世界恐怖主义中心”
·死共匪就是 欠人罵
·全世界無處可申的冤屈
·怎么辦?人類在很多問題上,都不斷在提出怎么辦?
·這個人又道:“人類制造出來的
·可是時間已經證明,毀滅的來臨,越來越近了。
·“孫中山早就提出過‘喚醒民眾’,過了那么多年,我看中國民眾昏睡的多,醒的少之又少!”
·神說:“你的妻子撒拉,真的要為你生一個兒子,你要給他起名叫以撒,我要與他堅立我的約,作他後裔的永約。
·每天都要禱告上帝...讓 共匪死光光..讓那些 沒人選的 高台⋯⋯狗官=天打雷劈=死無葬生之地!!! 今日中國 公開造假說謊=死共匪...一定下地獄 永遠的火湖!!!
·情報員之死
·耶和華說:“控告所多瑪和蛾摩拉的聲音甚大,他們的罪惡極重。 21 我現在要下去,看看他們所行的,是不是全像那聲聞於我的控告;如果不是,我也會知道的。”
·妓女最早上天堂!!!~~~那些 假道學=最快下地獄...
·馬來西亞残胞特权
·人類一面在追求物
· 周亞輝,你錯了!!!! 假如13亿中國人民, 每一個中國人民通通好像台湾小小妮這樣, 你認為中國现在還有腐败专制的共产党和一党独裁的制度嗎?
·你周亞輝只需要回答: 你周亞輝是死共匪的敵人嗎? 死共匪是你周亞輝的敵人嗎? 死鬼毛泽东死共匪是你周亞輝的敵人嗎?
·劉曉波:毛澤
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如果你对一个吃人魔兽说,魔鬼,你太坏了!


   黑格尔和韦伯都有个斩钉截铁的结论,中国传统社会没有“精神”。
   也就是说,没有自由。
   
   自由和财产都是幸福的源泉,斯宾诺莎说过,人只有满足了幸福,才有德行。

   既无自由,也无财产权,如何有德行?
   
   尊重个性:
   弥尔注意到,能够按照我们的意愿安排我们的生活是“人类幸福的主要因素之一,
   也是个人进步和社会进步一个十分主要的因素”。
   赖希的《法西斯群众心理学》提出,因为形于性欲被禁锢,民众大多数时间是顺民,
   在少数极端的时刻就会演变为暴民。而且由于禁锢,民众只有人数众多时才敢把受压抑的欲望像火上一样爆发出来。那就是,如果无法改变这一心理结构,中国注定陷入治乱循环。
   
   鲁迅的道德启蒙可以休矣,因为它是走向奴役之路。
   
   对于政治,决非用道德批判的武器可以走出治乱循环的恶人谷,而只有政治力量的审慎应用。
   因为即使一个立宪政体,也是离不开政府的,而政府从远古以来,都注定是利维坦,
   都是吃人魔兽。如果你对一个吃人魔兽说,魔鬼,你太坏了!
   这样能建立起人民可以更换的政府来吗?
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   http://www.xschina.org/show.php?id=778
   
   文章导航 学术中国 >> 人文平台 >> 04年4月B >> 公共话题 点击量:4555 发布时间:2004-04-21
   多数人暴政是万恶之首 ZT
     引子
   
     性与政治缠绕在一起。各种意识形态审查制度,从大革命前的法国到当今的中国,都给政治敏感词和“淫秽词汇”同等待遇,甚至联系在一起,专制就等于性禁忌。福柯大致说过这样的话,性是展现复杂的政治的最好舞台之一。
   
     太监们的暴政
   
     我对中国传统痼疾的分析,是依靠于群体心理学,只要赖希的一本《法西斯群众心理学》,就是可以进入其“玄玄之门”。王小波认为,中国人的国民劣根性的原因在于几千年来性欲得不到满足。如果拿性心理学分析,中国人不外乎是施虐——受虐心理。
   
     黑格尔和韦伯都有个斩钉截铁的结论,中国传统社会没有“精神”。也就是说,没有自由。自由和财产都是幸福的源泉,斯宾诺莎说过,人只有满足了幸福,才有德行。既无自由,也无财产权,如何有德行?
   
     儒家自己喊德行,喊来喊去,在空喊中获得了幸福的快感,因此想当然有了德行。其实儒家几乎百分百是假道学。这样的德行不外乎是变态者的掩护。所谓儒家的天行健不外乎是一种道德意淫或手淫。
   
     如果儒家自己干活,那也是私人空间的事情,无可厚非。然而儒家要自己充当立法者,为往事开太平,不断启蒙民众。如果光是启蒙也好,只要搬出孔夫子和南子的桃色绯闻,朱熹向妓女严蕊索取性贿赂,就足以打破儒家的神圣光环,暴露出衣冠之下萎靡不振的阳具。问题更要命的是,儒学还与政治结盟,通过暴力和强制推行道德,也就是“教化”,那么鲁迅说的铁屋由此铸成,可以诛心的权力,可以抵达任何一个隐秘的空间。
   
     弥尔说,道德暴政人们极少能有逃避的方法,由于它更深入地渗透到生活细节之中,并且它奴役到灵魂本身。密尔曾经观察过中国,这个结论可能就是从中国身上总结出来的。道德乌托邦的追求凭借政治强制弥漫在天空的任何角落,窒息了身体和自由,所以黑格尔和韦伯的结论确实可以斩钉截铁。
   
     在那个儒学帮忙摁住手脚,让国家暴力强奸个体意志的时代里,民众和儒士都是女人(在当代中国刑法之中,女人能够犯强奸罪只有帮助男人时才成立,看来有着渊源关系),只有皇帝(独一人)才是男人(拿破仑说法兰西是他的情人,凯撒在征服欧洲之前梦见自己占有自己母亲)。换成儒学的说法,民众属于阴,皇帝属于阳。儒士对皇帝有着同性恋。性天然属于最为私人的,是最不能剥夺的,但是在那个专制的时代里,所有的女性都归皇帝所有。
   当所有的女性都归皇帝所有,儒家就要求民众进行禁欲,一方面没有了性对象,一方面又要禁欲,阳痿是难免的。而儒家是通过大头的自我控制,从而影响了小头,也成了太监。其实太监和女人之间的相似之处颇多。所以专制之下,整个不外乎是太监的民族。阳痿肯定是民族劣根性的根源。
   
     太监们暴政的延伸
   
     我相信刘小枫的判断,中国革命虽形为西方的,但其神是东方儒教的。在一百多年以来的时间“大海”下面,其实有传统向现代社会延伸的“大陆架”,而且这个“大陆架”,才是决定这一百多年命运的东西。所以当代中国最大症结还是政教合一,由此形成建立在泛道德主义的多数人暴政。
   
     在中国革命时代(1949年以降),虽然性更不容易进入公共领域,但一些野史也能说明革命领导人独占的特权。例如林立果的选妃,与古代没有多大的区别,可能是组织手段跟加隐蔽一点。婚姻家庭生活,也属于组织安排的内容。
   
     在某种意义上,现代科学技术造成的专制必任何朝代更甚。因为性方面是最隐秘的,如果还离不开政治的辐射和影响,知识分子注定是阳痿,正如张贤亮《男人的一半是女人》中的章永磷,即使和女人做爱的销魂是可,“脑中还有子弹”,最后当然是阳痿。对于民众来说,对性没有独占的欲望,例如野史传太祖的一个护士退役以后,和一个军官结婚,洞房之夜军官进入护士体内以后,立马下来行个军礼:主席到达的地方,我也到达了。
   
     这个时代,要改变太监的心理结构还是做不到,共同体价值的高扬尤其容易造成阳痿。
   阳痿者必须戴上保护自己的面具,所以最讲道德,但是其实都是在道德的背后发泄自己的变态的欲望,以道德攻击为乐,道德攻击是他们发泄的借口。他们没有健全的心理和宽容的精神。例如赵薇的军旗装事件和云南女体盛事件就表现得很清楚。
   
     社会学家Daniel Lerner 在The Passing of Tradional Society一书中认为现代化的最后凭据,乃是人们心灵深处的变化。他说:“社会递变的大戏剧,乃是透过个人如何解决自己的问题,如何过着私己的生活而排演的。“他因此认为培养一种能够设想不同的生活环境,并替他人设身处地考虑的心智能力,乃是使个人摆脱传统的限制,而踏入现代化社会的第一步。
   
     张灏指出了近代以来文化道德深层模式的影响。绝大部分中国人,尤其是青年,还是受到这种模式的支配,当一提到道德,就像巴甫洛夫试验,摇摇铃铛,不管有没有食物,这些叶公都会条件性反射,流下义愤的口水。对于这些人来说,一切都用非白即黑模式进行道德审判,没有例外。
   
     建立在道德批判上的的多数人暴政,才是造成以“政治挂帅”为标志的全能性政治,那种牧人式的权力。随着改革开放立以来,正是阳具的勃起造成国家政治与社会的结构分化。因为卡尔.施密特说,只有宗教私人化以后,才有经济的世俗化。有了经济世俗化化,才有市民社会。改革开放以后个人赚钱的动力在于来自对 “资本主义国家的花花绿绿”的想象。在中国没有宗教,只有以性欲作为动力从政治之中撕裂开来,才有市民社会。 例如白桦的《苦恋》,只有在爱情之中,才能把个体从意识形态中解放出来,谴责祖国的“祸害”。
   
     当民族主义被第一次送上审判台上,就像盘古分天地一样,国家才可能与社会的混沌一团之中分离开来。
   
     古典时代称说淫欲乃是万恶之首,在当代毫无疑问,多数人暴政乃万恶之首。
   
     道德宽容
   
     如果说英国向民族国家转型过程中,洛克等人努力实现的宗教宽容是非常关键的,那么对于中国,对儒教的政教合一进行摧毁,实现道德宽容也是关键的。
   
     如果不实现道德宽容,就肯定出现多数人的暴政。多数人暴政有道德暴政和政治暴政。二者之间的距离很小,当多数人的道德暴政形成时,就自然而言会强迫议会采取立法,强迫政府采取行政措施。议会和政府代表着集体意见,必然要维护大多数人的价值判断。
   
     对于美国来说,为维护宗教宽容,有“权利法案”,严防基于宗教和信仰偏见,甚至包括道德偏见形成的多数人暴政。我一直认为洛克的宗教宽容,弥尔的《自由论》与权利法案之间有着血脉上的关联。权利法案允许个人选择自己的生活方式,把市民社会和国家分割开来,不让立法和行政进入私人空间。
   
     如果有人像斯蒂芬的《自由、平等与博爱》和乔治的《使人成为道德的:公民自由权与公共伦理》那样辩称,强制是道德和宗教的基础,如果没有强制性权力来维护道德,人们就只能陷入混乱,而国家的权力就是“使人成为道德的”,我们完全可以搬出洛克、弥尔和哈耶克来驳斥。
   
     而实际上道德和宗教的作用几乎相同,所以只有严守个人和公共的分野,才能避免道德暴政。这个问题其实在一百多年前的严复的《群己权界论》已经注意到,只是后来被民族主义窒息了。
   
     大多数人的暴政是通过立法和行政来进行。美国设计权利法案的目的就是要保护个人及少数派的权利免受大多数人的暴政,而大多数人暴政本身往往借助于政府及其立法部门来行使。
   
     按照哈耶克的说法,立法已经成为极权主义国家把国家权力不断向私人领域延伸的桥梁。如果要无数次延伸的话,就立法,如果一次性的,临时的,就是行政。行政眼神的次数得多了,也就容易上升为立法了。
   
     在当即中国,多数人暴政体现为在人民主权的名义下,滥用权利义务相统一原则。其实道德义务不能上升为法律义务的,而权利义务相统一原则中权利和道德义务无需统一。如果诉诸高级法——自然法和历史理性,就可以解决这个问题。那也就是借鉴美国的权利法案,约束人民主权,约束人大和政府,让他们的每一个脚步必须符合宪法和法律。
   
     如果拒绝如此,那么崩溃在所难免。托克维尔在分析法国大革命和美国民主经验后得出结论,由市民社会不同利益相互摩擦引起的冲突,甚至动乱都不足为虑,真正可怕的是民选政府打着“公意”的招牌肆意夸大自己的职权范围,最后国家干预达到了水银泄地无孔不入的地步。国家由社会的守夜者变成那个无所不在的监察者,事无巨细都要插一手的管制者和喋喋不休的训道者,就是灾难到来之时。
   
     尊重个性
   
     人必须是目的,这是至高无上的律令。只要个体的个性活动与他人想兼容,没有人可以干涉它。
   
      弥尔注意到,能够按照我们的意愿安排我们的生活是“人类幸福的主要因素之一,也是个人进步和社会进步一个十分主要的因素”。哈耶克同弥尔一样,认为允许人类个性的活跃发展是一种长期的利益,因为他是我们获得利益的创新的源泉,并且它使得我们更自如地按照人本身的要求发展自己。

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