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[发表评论] [查看此文评论]    李芳敏144000
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李芳敏144000
·詩篇81:6神說:“我要除去你(“你”原文作“他”)肩頭的重擔,使你(“你”原文作“他”)的手放下筐子。7你在患難中呼求,我就搭救你;我在打雷的密雲中回答你,在米利巴的水邊試驗你。”
·詩篇82:2“你們不按公義審判,偏袒惡人,要到幾時呢?(細拉)3你們要為貧寒的人和孤兒伸冤,為困苦和窮乏的人伸張正義。4要搭救貧寒和窮困的人,救他們脫離惡人的手。”5他們沒有知識,也不明白,在黑暗中走來走去;大地的一切根基都搖動了。8神啊!求你起來,審判大地,因為萬國都是你的產業。
·詩篇83:13我的神啊!求你使他們像旋風捲起的草,像風前的碎秸。14火怎樣焚燒樹林,火燄怎樣燃燒群山,15求你也照樣用狂風追趕他們,藉暴風雨驚嚇他們。16耶和華啊!求你使他們滿面羞愧,好使他們尋求你的名。
·詩篇84:9神啊!求你垂顧我們的盾牌,求你看顧你的受膏者。10在你院子裡住一日,勝過在別處住千日;寧願站在我 神殿中的門檻上,也不願住在惡人的帳棚裡。11因為耶和華 神是太陽,是盾牌,耶和華賜下恩惠和光榮;他沒有留下一樣好處,不給那些行為正直的人。12萬軍之耶和華啊!倚靠你的人是有福的。
·詩篇85:10慈愛和信實彼此相遇,公義和平安互相親嘴。11信實從地上生出,公義從天上俯視。12耶和華也必賜下好處,我們的地要多出土產。13公義必行在他面前,為他的腳步預備道路。
·何西阿書5:10“猶大的領袖,好像挪移地界的人,我要把我的忿怒傾倒在他們身上,如同倒水一樣。11以法蓮受欺壓,被審判壓碎;因為他們樂意隨從人的命令。12因此我要成為以法蓮的蛀蟲,成為猶大家的朽爛。
·詩篇87:5論到錫安,必有話說:“這一個、那一個都是生在錫安的。”至高者必親自堅立這城。6耶和華登記萬民的時候,必記著:“這一個是生在那裡的。”7他們跳舞歌唱的時候,要說:“我的泉源都在你裡面。”
·詩篇89:1耶和華、拯救我的神啊!我晝夜都在你面前哀求。2願我的禱告達到你面前,求你留心聽我的呼求。
·詩篇89:8耶和華萬軍之神啊!有誰像你?耶和華啊!你是大能的,你的信實在你的周圍。9你管轄海洋的狂濤,波浪翻騰的時候,你使它們平息。10你打碎了拉哈伯,好像已遭刺殺的人;你用有力的膀臂,趕散了你的仇敵。11天是你的,地也是你的;世界和世界充滿的,都是你建立的。
·詩篇91:9你既然把耶和華當作自己的避難所,把至高者當作自己的居所,10禍患必不臨到你,災害必不臨近你的帳棚。11因為他為了你,會吩咐自己的使者,在你所行的一切路上保護你。他們必用手托住你,免得你的腳碰到石頭。
·詩 篇 92:6畜 類 人 不 曉 得 ; 愚 頑 人 也 不 明 白 。7惡 人 茂 盛 如 草 , 一 切 作 孽 之 人 發 旺 的 時 候 , 正 是 他 們 要 滅 亡 , 直 到 永 遠 。8惟 你 ─ 耶 和 華 是 至 高 , 直 到 永 遠 。9耶 和 華 啊 , 你 的 仇 敵 都 要 滅 亡 ; 一 切 作 孽 的 也 要 離 散 。
·陳耳歎了一聲:“把你當作凶手,亂槍掃死,是最簡單的解決方法。”溫寶裕大諒:“我不是凶手。” 陳耳道:“當你身上只了八十多槍之后,請問你如何為自己辯護?” (心理學家說,人在兩种情形下,最容易憤怒,一种是被人冤枉,另一种是明知事實是怎么一回事,但是卻被歪曲。這兩种情形其實是一致的——當事實真相被歪曲時,人就會感到憤怒。)
·那聲音糾正了原振俠的話:“不是盡量披露,而是讓你知道全部!你必須知道,我只是在解釋資料,并不要求你一定接受!”
· 詩篇93:3耶和華啊!大水揚起了,大水揚起了聲音,大水揚起了澎湃的波浪。4耶和華在高處大有能力,勝過大水的響聲,勝過海中的巨浪。5耶和華啊!你的法度極為確定;你的殿永遠被稱為聖是合宜的。
·這是一件相當可怕的陰謀,這個人的地位,再進一步,那就只有國王這個位置了。所以,他要改變地位的行動,必然是一場政變。不論是利用軍事行動來完成政變,還是利用降頭術來完成政變,政變的必然結果是一樣的,那就是混亂、屠殺、死亡、斗爭。一個國家政變的結果,不但影響一個國家,還可以影響鄰近的國家,也可以影響世界局勢,影響會擴大到什么程度,誰也不能預測。
·我感到一股寒意,背叛陰謀一展開,被背叛的一方,有時在明知會有什么事發生的情形下,竟然無法可施,只好眼睜睜的看著事情發生,這和神智清醒,被綁在木椿上一刀一刀割死一樣,痛苦的煎熬,至于极點!溫寶裕憤然道:“國王既然极得國民擁戴,自然應該有忠于國王的勇士,挺身而出,保護國王,消除陰謀!”陳耳听了溫寶裕的話之后,雙手掩住了臉,好一會,才放開了手:“當然會有這樣的人——我,就,是!”
· 詩篇94:1神必為義人伸冤滅絕惡人.耶和華啊!你是伸冤的 神;伸冤的 神啊!求你顯出榮光。2審判大地的主啊!求你起來,使驕傲的人得到應得的報應。3耶和華啊!惡人得意要到幾時呢?惡人歡樂要到幾時呢?
· 詩篇95:3因為耶和華是偉大的神,是超越眾神的大君王。4地的深處在他手中,
·詩篇95:3因為耶和華是偉大的神,是超越眾神的大君王。4地的深處在他手中,
·詩篇96:11願天歡喜,願地快樂;願海和海中充滿的,都翻騰響鬧;12願田野和
·詩篇97:1神是滿有公義和權能的王.耶和華作王,願地快樂,願眾海島都歡喜。2
·詩篇98:1詩一首。你們要向耶和華唱新歌,因為他行了奇妙的事;他的右手和他
·都連加農又間道:“就算這個人喜歡戰爭,為什么又會有那么多人跟著他們去打
·箴言19:1敬畏神必得好處.行為完全的窮人,勝過說話欺詐的愚昧人。9作假見證
·箴言20:1行為正直的必蒙福.酒能使人狂放,烈酒能使人喧嘩;所有因醉酒而犯
·高雄市關懷流浪動物協會
·詩篇101:2我要小心謹慎行正直的路;你甚麼時候才到我這裡來呢?我要在我的
·箴言22:22你不可因為貧窮人窮乏,就搶奪他的
·詩篇103:15至於世人,他的年日好像草一般;他又像野地繁茂的花。16經風一吹
·詩篇104:31願耶和華的榮耀存到永遠;願耶和華喜悅他自己所作的。32他注視大
·箴言25:14空誇送禮卻沒有實行的人,就像無雨的風雲。26義人在惡人面前屈服
·箴言16:2人看自己一切所行的,都是清潔的;耶和華卻衡量人心。8收入少而有
· 何西阿書7:2他們心裡並未想到,我記得他們的一切罪惡。他們所作的一切,現
·箴言28:6行為完全的窮人,勝過行事狡詐的財主。10誘惑正直人走上邪路的,必
·詩篇109:20願敵對我和用惡言攻擊我的,都從耶和華那裡得到這報應。21至於你
·This Can't be happening
·箴言30:7我有兩件事求你,在我死去以前,求你答應我。8求你使虛假和謊言遠
·箴言1:2要使人曉得智慧和教訓,了解充滿哲理的言語;3使人領受明慧的教訓,
·詩篇52:3你喜愛作惡過於行善,喜愛撒謊過於說實話。Psalm 52:3You love evi
·詩篇113:4耶和華高過萬國,他的榮耀超越諸天。5誰像耶和華我們的神呢?他坐
·詩篇114:5大海啊!你為甚麼奔逃?約旦河啊!你為甚麼倒流?6大山啊!你們為
·箴言6:16耶和華恨惡的事有六樣,連他心裡厭惡的,共有七樣,17就是高傲的眼
·詩篇9:7耶和華卻永遠坐著為王,為了施行審判,他已經設立寶座。8他必以公義
· 詩篇10:2惡人驕橫地追逼困苦人,願惡人陷入自己所設的陰謀中。3惡人誇耀心
·馬太福音14:27耶穌立刻對他們說:“放心吧!是我,不要怕。”28彼得對他說
·詩篇11:5耶和華試驗義人和惡人,他的心恨惡喜愛強暴的人。6耶和華必使火炭
·詩篇13:2我心裡籌算不安,內心終日愁苦,要到幾時呢?我的仇敵勝過我,要到
·以西結書7:3現在終局已經臨到你了。我要發怒攻擊你,按著你的行為審判你,
·以西結書14:3“人子啊!這些人已經把他們的偶像接到心裡去,把那陷他們在罪
·大亨也冷笑:“任何事都有一個開始,不作白日夢,就連開始也沒有──小朋友
·約書亞記6:10約書亞吩咐人民說:“你們不可呼喊,不可讓人聽見你們的聲音,
·以西結書13:3主耶和華這樣說:“愚頑的先知有禍了,他們只是隨從自己的靈說
·歷代志上12:38以上這些戰士,行軍齊整,一心一意來到希伯崙,要立大衛作以
·以西結書14:9如果有先知被欺騙說一句話,是我耶和華任那先知受欺騙的;我必
·詩篇21:8你的手要搜出你所有的仇敵,你的右手必搜出那些恨你的人。9你出現
·箴言22:22你不可因為貧窮人窮乏,就搶奪他的
·以西結書14:4我耶和華必按他拜眾多偶像的罪報應他
·就算整個地球爆炸了,也只不過是宇宙中少了一粒微塵而已!
·詩篇141:10願惡人都落在自己的網羅裡,我卻得以安然逃脫。
· 女人理想的好男人: 永遠听話,永不變心!
·以西結書14:7因為以色列家的人中,或是在以色列寄居的外族人中,凡與我疏遠
·以西結書14:8我必向那人變臉,使他成為別人的鑒戒和譏笑的對象;我要把他從
·列王紀上22:23現在,耶和華已經命定災禍臨到你。
·列王紀上22:18以色列王:這人對我說的預言,總不說吉話,只說凶話嗎?
·列王紀上21:25他受了他妻子耶洗別的引誘,出賣了他自己,行耶和華看為惡的事
·以賽亞書48:2又倚靠以色列的神;他的名字是萬軍之耶和華。
·列王紀上22:14米該雅說:“我指著永活的耶和華起誓,耶和華吩咐我甚麼,我就
·耶利米書13:23你們這些慣作壞事的人,又怎能行善呢?
·尼希米記13:11“為甚麼疏忽供應神的殿呢?”我就再召集利未人,使他們重站原
·“我可以去攻打基列的拉末嗎?或是應當忍耐不去呢?”
·箴言28:5壞人不知公正是甚麼,尋求耶和華的卻完全明白。6行為完全的窮人,勝
·歷代志上13:4全體會眾都同意這樣行,因為這事眾人都認為對。
·代上16:8你們要稱謝耶和華,呼求他的名,在萬民中宣揚他的作為
·耶利米書24:6我必關注他們,眷顧他們,領他們歸回這地.我必建立他們,必不拆毀
·羅馬書1:27他們這樣妄為,就在自己身上受到應該受的報應。
·馬太福音12:34毒蛇所生的啊,你們既然是邪惡的,怎能說出良善的話?
·約翰福音6:40要使所有看見了子而信的人有永生,在末日我要使他們復活。
·以西結書34:31你們是我的羊,是我草場上的羊;我是你們的神.這是耶和華的宣告
·快得就像……像核武器爆發?耀目的光芒一閃,不到十分之一秒,所有的生物就完
·撒母耳記下23:3那以公義統治人的,那存敬畏神的心施行統治的
·詩篇15:1耶和華啊!誰能在你的帳幕裡寄居?誰能在你的聖山上居住呢?
·詩篇5:4因為你是不喜愛邪惡的神,惡人不能與你同住。
·尼希米記13:27難道我們要聽從你們,行這大惡,娶外族的女子為妻,對我們神不
·路加福音9:25人若賺得全世界,卻喪失自己,或賠上自己,有甚麼好處呢?
·【大陸不敢播的完整版國父原音】孫中山病逝前關於三民主義的演說與叮嚀
· 天安门大屠杀 1989
·撒迦利亞2:5耶和華說:我要作耶路撒冷四圍的火城,並要作其中的榮耀.
·詩篇141:4求你不要容我的心偏向惡事,免得我和作孽的人一同行惡,也不要使我
·以西結書40:4那人對我說:人子啊!我所要指示你的,你都要用眼看,用耳聽,並要
·“沒有順民。不會有暴君。”
·路加福音19:46我的殿必作禱告的殿,你們倒使他成為賊窩了。
·1 Corinthians 2:6We do, however, speak a message of wisdom among the m
·因為你出賣了你自己,去行耶和華看為惡的事。
·以賽亞書48:18但願你一向都留心聽從我的命令
·總要有犧牲的! 這是一句壯語!中國革命總要有人流血的,就從我開始!
·羅馬書7:18我知道在我裡面,就是在我肉體之中,沒有良善,因為立志行善由得我
·以賽亞書49:9對那些被囚的說:‘你們出來吧!’對那些在黑暗中的人說:‘你們
·箴言:24對壞人說“你是好人”的,萬民都要咒罵他,萬族都必憎惡他。
·匕首党大会很红很暴力! zt
·歷代志下4:22殿門,就是進入至聖所裡面的門和正殿的門,都是金的。
·馬太福音22:18耶穌看出他們的惡意,就說:"虛偽的人,為甚麼試探我呢?"
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5毛教徒 say [原创]《圣经》中同性恋不是罪,异性恋者才是罪

他們的眼睛開了,才認出是耶穌來;他卻從他們面前不見了。
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   [原创]《圣经》中同性恋不是罪,异性恋者才是罪-文化散论-凯迪社区

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   无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂 ... 卖淫和恋童癖是当时最常见的同性间性行为。根据詹姆斯王的版本,保罗《歌林多前书》第6 ..... 这就展开其文化战线,鼓吹激进的性哲学,轻蔑正统真善美的价值。 ...
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   [原创]《圣经》中同性恋不是罪,异性恋者才是罪????
   anneleefm :
   Are you sure? Do you know why i say .. you shall murder 狐狸精 already?
   
   
   
    * 帖子主题:[原创]《圣经》中同性恋不是罪,异性恋者才是罪
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   [原创]《圣经》中同性恋不是罪,异性恋者才是罪
   文章提交者:yan1988 加帖在 文化散论 【凯迪网络】 http://www.kdnet.net
   
   在美国,若牧师在讲道中指出同性恋是罪,而令同性恋者觉得被仇恨,该师者有被检控之虞。
   《地方执法防止仇恨犯罪法案》因为同性恋完全是一种正常的性取向,根本不是罪。
   美国基督教圣公会完全允许同性恋者任神职,不排斥主持同性婚礼.... 
   2003年,公开的同性恋者罗宾逊被任命为美国基督教圣公会新罕布什尔州教区主教。
   
   《圣经》中,同性恋不是罪。用大胆主动的态度去理解《圣经》,可以给同性恋者和他们的家人朋友带来新的生命。越来越多的人开始认识到,《圣经》并不谴责同性关系,同性恋基督徒现在也注意到了这一点。但光达到这一点并不够,《圣经》不仅没有谴责同性恋,而且男女同性恋者也可以宣称:“《圣经》也是我们的!”
   
   《圣经》中,异性恋者才是罪。《圣经》中圣训:“凡看见妇女就动淫念的,这人心里已经与她犯奸淫了。” ( 太:5:28) 由此来看,我们这些异性恋者本质上都是奸淫者,因为我们过去,现在,未来都无法真正做到完全不动淫念。如果我们承认这一点,那么当我们面对同性恋问题时,我们首先想到的就是自己的罪,而不是居高临下地去谴责同性恋者。作为基督徒,我们必须承认“看见妇女动淫念” 正是我们那与生俱来的本性,这种本性正显明了我们人性的全然败坏。异性恋者本质上都是“奸淫”。因此任何人都没有自夸的余地。
   
   说上帝禁止同性恋,同性恋是要下地狱的,全是出于天主教的无能的宗教神棍,以恐吓方式的统治愚民政策,设计出来的“天堂与地狱”相对的游戏规则,如同儒家的君子与小人的游戏规则。如同棋盘的黑子与白子的游戏规则。上帝造一切皆是好的,地狱怎么会存在? “天堂与地狱”这种二元论观念,反而反射出他们对信仰的无知、迷信及异端。因为神是善,神是独一、绝对、没有相对的另一方,这就是我们反对二元论的原因。因为神是光,在祂里面没有黑暗,神是善,在祂里面没有邪恶。 这就是我们一元论的看法。
   
   特别是基督宗教经常使用上帝的归上帝,凯撒的归凯撒来逃避政治的挑战。 事实显明,真的基督徒,应该直说你错了!上帝是一切万有的主宰,上帝统治凯撒。没有降服在最高主权就没有真自由。因为一切皆在神的掌管之中,无论生死皆是主的允许,若不是主的允许,没有一件是出于撒但的作为。
   
   “不可与男人苟合,像与女人一样,这本是可憎恶的。”这是《利未纪》中的圣训,它的真正意义需要联系希伯来人当时的文化和历史条件来理解。以色列作为被上帝选定的臣民所居之地,是不允许崇拜他神和他人。但有些人(俞峰,真水无香116 ,爱琴海文明,)在谴责同性恋的时候,却似乎没有看到自身的“不洁”。对经书的这种滥用不仅扭曲了《旧约》的含义,而且抵触了《新约》的询息。反而反射出他们对信仰的无知、迷信及异端。
   
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   1.
   文章提交者:哀恸的人 加帖在 文化散论 【凯迪网络】 http://www.kdnet.net
   
   同性恋在上帝眼里是个很严重的罪.神配的婚姻就是一男一女(亚当和夏娃),
   所多玛就是充满同性恋罪恶的城市,最后被神灭亡.
   
   2.
   文章提交者:俞峰 加帖在 文化散论 【凯迪网络】 http://www.kdnet.net
   文章提交者:真水无香116 加帖在 文化散论 【凯迪网络】 http://www.kdnet.net
   
   你们岂不知不义的人不能承受神的国吗?不要自欺!无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的,都不能承受神的国。
   
   ——哥林多前书6:9-10
   
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   1. 《创世纪》19:1-25
   
   所多玛的罪恶是什么呢?有些电视布道家宣称上帝摧毁所多玛与蛾摩拉是因为这两个城市同性恋猖獗的缘故。虽然有些神学家将所多玛的罪与同性恋归为一题,但如果我们仔细研读一下《圣经》,就会发现这是一种误解。在《创世纪》第18章中,当上帝宣称要审判这两个城市时,他派遣两位天使到所多玛,亚伯拉罕的侄子罗得请他们留宿。《创世记》第19章叙述说“所多玛各处来的人”围绕了罗得的家,要求他放出这两个人,以便让他们认识。在希伯来文中,《圣经》用了 Yadha,指“彻底了解”,它可以指检验来访者的资历,这个词只有在很罕见的情况下才指性交。如果是后一种意思的话,那就是很明显地指群奸。
   
   罗得拒绝了这种无礼要求,但希望把他的女儿献给愤怒的围观者(这在今天看来是相当不可思议的)。所多玛人表示拒绝,于是天使就使他们的眼睛变瞎。当该城被毁灭时,天使将罗得和他的家人引救出来。
   
   在此我们需要仔细看看几件事。首先,在宣称同性恋之前,这两个城市早就因它们的恶行被上帝审判;第二,所多玛所有的人都参与了袭击罗得的房子,但任何文化里没有一个少数民族都是同性恋者的;第三,罗得要求献出他的女儿,可见他知道他的邻居是对异性感兴趣的;第四,如果这件事与性有关的话,为什么上帝在他后来与女儿乱伦后来饶恕他呢?更重要的是,为什么其它的经文在引述所多玛事件
   时都未曾提到这与同性恋有关呢?
   
   所多玛的罪恶究竟是什么呢?《以西结书》第16章48-50节清楚地提到:所多玛的人,像今天很多人一样,有足够的物质,但他们拜神像,也没有照顾贫困的人。
   
   不公正与拜神像蔓延每一个世代。当我们在创造假神像,或者不公正地对待他人,也会遭到同样的审判。
   
   2. 《歌林多前书》第6章第9节
   
   需要注意当时保罗传道所处的希腊-罗马文化。卖淫和恋童癖是当时最常见的同性间性行为。根据詹姆斯王的版本,保罗《歌林多前书》第6章第9节中谴责那些“柔弱的”和“虐待自身因而有愧于人类“的人。例如“柔弱”这个词在古希腊语是malakos,最有可能意指那些缺乏训诫和自我控制的人。这个词在《圣经》的其它地方也被用到,但并不与性有关。
   
   第二个字arsenokoitai在只在《歌林多前书》和《提前书》各出现过一次,但却没有在同一时期的其它文献中出现过。这个词是从古希腊的两个词“男人”和“床”中演变而来,是性交的雅称。古希腊语中描述同性恋行为的其它词却没有在此出现。在《歌林多前书》中保罗特别关注男妓,所以他有可能就是指这个。但许多当代的学者在翻译这些词时都达成了这样共识,那就是这些词的真正含义还无法被决定。
   
   后人试图牵强附会地把自己的理解归于保罗的教诲,这使人觉得《圣经》究竟对同性恋持何种态度,还令人无法肯定,特别是涉及那些有责任心的充满爱意的同性关系时。因为任何辩论都必须从沉默出发,所以最可靠的依据便是耶稣基督和他的门徒们的教诲:
   
   “全心爱上帝,爱你的邻人,犹如爱你自己。切勿评判他人,因为你也会被评判。圣灵之果便是爱……没有法规能限制它。”
   
   保罗在《加来纪》第5章第14节中最明显不过地阐述道:“万规之一即是:‘爱你的邻人,犹如爱你自己。’”
   
   崇拜上帝的希伯来人与周围的Canaanite人久有冲突。后者信奉与生育有关的多神教,而且允许男女卖淫,但他们却允许希伯来人拥有自己的信仰。希伯来语中“男妓”一词qadesh在《圣经》中多次被误译成鸡奸。
   
   上帝所说的“令人憎恶的事”究竟是什么呢?“令人憎恶的事”指不洁净、不忠贞和不正义的事。有不少希伯来字是这样翻译的。例如《利未纪》中的toevah指崇拜偶像和允许卖淫,但把toevah这个词来谴责同性间富有责任感的情爱关系似乎太过牵强。
   
   在《旧约》中所发现的宗教仪式及法规主要是为了维持以色列在宗教和文化上与众不同的特性,但是诚如《圣经》自己所言,基督徒不会被犹太人的法律所捆绑。我们的信仰是在于耶稣基督,而不是《利未纪》。毫无疑问,任何时代、任何文化和任何种族都会关注道德问题,而这些顾虑最终也会在耶稣基督身上表现出来。耶稣从来没对同性恋有何评论,而是总是宣扬爱、正义与信仰。
   
   
   
   
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   文章提交者:真水无香116 加帖在 文化散论 【凯迪网络】 http://www.kdnet.net
   
   基督徒面对同性恋问题
   
   (曾张贴于美国天道网站)
   
   逸萍
   
     二十多,三十年前,爱滋病未出现,还是一个陌生的名字的时候,有一阵子同性恋人士为了争取同性恋人权,非常嚣张,引起社会上的剧烈讨论,美国教会常常有反对同性恋的游行,我当时初到美国,未作深入思想,只把新闻当作笑话来听,对弟兄姐妹说,「世界上的罪恶多著呢,何必只挑同性恋一件来反对?如果同性恋人士到处招摇,那是肉麻了一点,只要同性恋者不走出壁橱亮相,耳根清净也就罢了。」随著时间,我开始正视这个问题。
   
     早在1963 年,美国心理学协会(American Psychiatric Association ,简称APA)认为同性恋的是疾病,同性恋者是情绪受困扰的人。但是因为政治原因,1971年,APA投票决定以同性恋为正常,没有反对票数,所以修改《诊断和统计手册》(Diagnostic and Statistical Manual ,简称 DSM)以反映这个决议。1994年,APA进一步表示,他们不赞同任何专业人士帮助同性恋者去改变生活方式。

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