[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[《“呱呱叫”“叫”得不错但不确》]
东海一枭(余樟法)
·李敖、韩寒一进入文化的境界就都出局了
·以啥为本?
·海瑞孝乎不孝?
·四不象的中国---兼为当局指路
·清官比贪官更坏?
·自题反鲁(鲁迅)旧作示网友
·要利益,不要利益主义----利益论之一
·回归宣言
·民主,最不坏的小人政治
·别把尖刀放在孩童手上----利益论之二
·深入批鲁迅,还我中华魂
·莫把偏激当深刻---浅析老子和鲁迅
·鲁迅,幻化成龙形的老毒蛇!
·可以同时信仰儒家和其它宗教吗?
·鲁迅不死,中华不生----鲁迅的反动
·论鲁迅的反动
·鲁迅,吃掉仁义道德的人
·中国文化重群体,西方文化重个体,对吗?
·仁义道德会被吃掉吗?
·内圣外王的关系---与蒋庆先生商榷
·纠正老子
·提醒杜維明先生
·谤我真可乐,反儒决不饶!
·论批判鲁迅、捍卫常识的重要性
·尊孔尊鲁两重天---尊鲁必然反孔,尊孔必然反鲁
·饮鸩止渴说学鲁---兼向鲁粉们请教
·孔鲁优劣,一言可判
·当代儒门谁杰出?推心我拜蒋和陈
·孔鲁优劣,两点铁判(修正稿)
·批评董仲舒,尊重董仲舒----复启明人网友
·感谢国务院新闻办
·子能覆儒,我必复之!
·没有民主是不行的,仅有民主是不够的---兼论认理服输
·反儒与反常
·请教和求助
·当局蛮夷温相贤,千秋大计正名先----我的一点政治思考
·薄熙来先生何以释疑?
·大家都来想想办法
·某些反动的自由派
·春秋枉存大义理,政府爱做小流氓
·寻找两种人
·身为蠢人不知蠢的朋霍费尔
·岂有儒家不反马
·如此尊孔不敢当
·关于异端外道与邪说邪教----略释网友之疑
·儒家圆无媲,东海难不倒----儒学不存在任何偏差和疑难
·徐友渔们真讨厌
·为祭孔喝彩,憾级别不高
·安身立命大学问
·拥护家宝总理,支持政治改良---兼呼吁儒家群体
·唯我独高,唯我最正----中庸略论
·儒家为什么不受尊重?
·遥贺
·天爵与人爵
·我有一个梦想
·政府发展经济,纯属不务正业
·公有制还是私有制?
·欢迎向我靠拢,谢绝乱扯强攀
·我没有敌人
·从尊孔读经开始
·防老或可不必,孝道不可不讲
·圣人会妥协吗?
·东海定律:跟儒家作对就是恶
·再论跟儒家作对就是恶
·从鲁迅周迅雷锋霆锋说到孔子
·儒家道统和民族灵魂
·不想当圣贤的不是好儒者
·“为儒家而活”与“依赖儒家而活”
·附庸风雅也难得
·给我一个讲台,我将改变中国
·是公羊作俑,让儒家蒙冤---翻一个两千多年的案
·是公羊作俑,让儒家蒙冤---翻一个两千多年的案
·东海三不答
·离他们远些再远些
·徐友渔的文化贫困和资中筠的自相矛盾
·反儒就是反人道,反儒就是反中华—与反儒势力斗争到底
·道德歧视症,健康文明的象征---兼论德与才关系
·盲了心的鲁迅,瞎了眼的郁达夫
·欢迎附庸孔孟,警惕假冒儒家---马克思主义批判
·主题演讲:听从良知命令,维护师道尊严
·儒家的革命精神—与黄鐘先生商榷
·范围天地圣贤心
·谁有资格掌帅旗?
·红卫兵纳粹多兽行,马列毛主义是祸根
·我们的社会往哪里跑?---老话重提范跑跑
·马克思主义:假的比真的好,终究不是真好
·良知严重不明者---剥去马克思主义者的外衣
·错在了根本,错放了地方----关于马克思主义
·马家把人变成鬼,儒家把鬼变成人
·对各种“主义”保持警惕
·扎紧嘴巴沉住气----干大事者必读之二
·zt一对养母女的慈爱和孝心(报告文学)
·东海诗联近作一束
·唯物“唯神”皆戏论,唯我仁本理最真
·关于设立孔子和平奖之我见
·南楼谁弄梅花笛----儒生格筠小记
·彭罗斯的“永恆宇宙循环”理论与儒家观点一致
·学问的高明与良知的光明
·没有学问将不了军----一段小故事
·关于修宪的呼吁
·为薄熙来先生惋惜
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
《“呱呱叫”“叫”得不错但不确》

   《“呱呱叫”“叫”得不错但不确》自由中国论坛呱呱叫版主在东海随笔《薄熙来先生“如其仁,如其仁”》后“叫”道:

   “这篇写的真不错。不管薄熙来是怎样做的,是不是在搞文革,是不是在“黑打”,批评的最根本出发点应该在老百姓是否受益于这次打黑行动上?重庆的治安是否变好了?重庆的商业环境是否变好了?这才是大家应该关心的问题,而不是薄熙来文革时干了什么。管仲当年开妓院,杀政敌,孔子却说他是“仁者”。孔子的学生不服,孔子就简单问了一句:“你的日子是好过了还是难过了”?给人民带来长远的根本的利益,这是仁者的标准。管仲符合这个标准成了唯一的榜样,纵使他缺点不小。”

   “叫”得不错,但第二段有些理解似不够精确,特予补充。

   其一,孔子说“如其仁”,不能简单地解为:孔子称管仲是仁者。严格地讲,在儒家,仁与圣的“级别”类同,只有儒门中的“大人”如尧舜才足以当之(儒家经典中,大人曾用来指圣人之在位者)孔子就曾自谦“若圣与仁则吾岂敢”。管仲既使做得最好,终属“外道”,况且管仲并未做到最好,所以孔子虽从事功的角度称赞他“如其仁”,语气不无保留,“要求”也不“严格”(儒家自责极严,对外道人物的评价标准则相对从宽。)

   其二,孔子说管仲“如其仁”,可不是管仲让“你的日子是好过了”这么简单。以仁义道德为本的文明才是真正“给人民带来长远的根本的利益”的“东西”,才能让人民的“日子”真正好过起来。好日子,不仅仅要有好的物质生活,更需要有好的精神生活和品德修养(个体)好的社会环境(群体),好的社会环境又包括好的教育环境、文化环境、法律环境、制度环境等。这一切,都中华文明题中应有之义。管仲的历史性功绩,是避免了中华文明被蛮夷毁灭。

   儒家经典用字遣词极有分寸(东海文章也一样),但今人因缺乏“小学”功夫,理解起来很容易出偏,如果随意加以引申,更容易失之千里。与那些喜欢随意乃至恶意地“引申”者相比,呱呱叫网友算是不错了,且很善意,故略予开解如上。2010-1-26东海老人

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场