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东海一枭(余樟法)
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《特殊的唯心主义----兼论新时代的文盲》

   《特殊的唯心主义----兼论新时代的文盲》东海曰:“宇宙在我本心,不过片云在太空耳。”、“头顶天空原顽空,肉体不过一微尘。广宇悠宙在吾心,恰似片云点太清。”

   此言此诗,曾惹得轰“坛”大笑,诸如“自吹自擂”、“吹牛不打草稿”、“被狂妄自大和中国的那套玄学弄得亦疯亦傻”、“狂妄自大走火入魔,枭兄看来就是走上偏道了。”云云,不一而足。东海不由得也笑了,苦笑,并惊叹这些人的无畏。但凡对传统文化的abc略有所知,就算“半瓶子醋”、就算“屈解了”,也是不敢这么口舌轻薄的。这般“大笑”,暴露的恰是自己的轻浮与无知。

   其实东海之言乃佛所说。《楞严经》曰:“当知虚空生汝心内,犹如片云点太清里,况诸世界在虚空耶?”意思是说,物质世界存在于空间,而虚空在本心,就象蓝天上的一片云。可见本心之原始(无始)和广大(无边),不仅所有物质世界包含于其中,就是包含着物质世界的虚空也包含于其中,并且小的可怜。

   在传统心性论中,心有两种,习心和本心,或曰妄心和真心。习心妄心因人而异,千殊万异,本心真心则人人平等,个个相同。(如果“宇宙在我本心,不过片云在太空耳。”这句话是吹牛,所吹的也是全体人类乃至全体生命的牛,呵呵。)

   本心本体,异名同指,在生命为本心,在宇宙则为本体,那是一种先天性、超越性、本质性、形而上的存在(同时又是先天与后天、超越与内在、本质与现象、形上与形下不二的),是生命和宇宙存在的本质。

   儒佛道都是一种特殊的“唯心主义”,只是所唯的是本心(儒名之为仁性、良知,佛名之为佛性、真如等),认为宇宙万物包括人类的肉体意识,都是本心(本体)的作用和显化。注意:如果“心”是指习心妄心意识心,那么,唯心主义就不成立而唯物主义并没有错,习心妄心意识心的确是第二性的,是对客观实在、物质世界的反映。唯物主义和性恶论都是只知习心而不识本心、盲于自性的。

   此意可与智者道,难为愚民言。

   天下滔滔,不论是洋插队员还是土产学者,对于中华文化大多是门外汉----很多人搞了一辈子文化,依然双眼茫然一窍不通冥顽不化,开口即成妄言,下笔就成笑柄,一辈子都在欺人误人兼自欺自误。这种生命的巨大浪费,是比一切浪费都要触目惊心的。

   更可悲又可怜的是,越是门外汉越没有自知之明,越无知越自以为知,越“不是”越自以为是,越勇于对着孔孟以及老庄和释尊对着真理妙谛妄加嘲笑。正应了老子那句话:下士闻道大笑之,不笑不足以为道。

   可以说,无知于中华文化者,乃是一种新时代的文盲。在儒家看来,这类人物不论知识面多广博、数理化学得多好,都是自暴自弃的文化愚民,既不可与有言,也不足与有为,所谓朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也。比起无知无识的愚民,作为知识分子的愚民所知成障,愚起来往往更加不可救药。2009-12-17东海老人

   《学问上精益求精,道德上善益求善》《呻吟语》曰:“祸福者天司之,荣辱者君司之,毁誉者人司之,善恶者我司之。我只理会我司,别个都莫照管。”

   说得实在透彻。不如意事常人九,人生的祸福荣辱毁誉等等,往往有赖于各种外在条件的满足,为他人和外缘所“司”,唯有为善为恶,完全取决于自己。所谓“为仁由己”,正是此意。儒者对一切外在的荣辱毁誉都不妨听之任之安之,对于傥来之祸福也不妨以平常心处之,只做好自己,只管在学问上精益求精、道德上善益求善。学问道德中自有不为荣辱毁誉所影响的乐境也。2009-12-15东海老人首发《民主论坛》东海草堂新浪分堂http://blog.sina.com.cn/donhai5

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