[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[《拥护改良派,勉励薄希来》]
东海一枭(余樟法)
·给徐水良君开一窍
·伪哲理举例
·自题《仁本主义大纲》
·转个好玩的:《三教顶峰》小说连载
·小人自龌龊,安知大士怀---关于君子小人之辨答刘大先生
·简复dck先生,兼示魏京生先生们
·傅小松:再谈“三比老枭”
·“彻上彻下彻里彻外”
·九狮山民:奉和枭兄七绝一组(一、二)
·不见东海,莫言文化---三复徐水良君
·不见东海,莫言文化---三复徐水良君
·不见东海,莫言文化---三复徐水良君
·答萧老版
·上网九年
·瓮安事件有感
·当心读书读傻了(续)
·茅于轼犯了三个错误
·上海闸北血案抽思
·致严家伟先生
·勉励中共领导人及中华文化人兼自勉
·不要用谦卑来挡箭和遮羞
·为人类新一轮文明的到来开路
·中共、中华、你我他(组诗)
·仁本主义大纲
·对自由阵营的重要警示
·如丧考妣
·《彩虹战士》
·东海答客难(518--524)岂有一枭持霸道,谁知万物有良知
·尽心又随缘---与瑞瑞君及东海同道共勉
·不贵无过贵能改
·仁本主义有多大?
·你有指南针,我有试金石—答网友
·方应看:请给个理由!
·自兴何必待文王
·九狮山民:步韵写怀自寿呈东海老人
·反对神本主义,弘扬中华文明----“双反”活动宣传纲要之一
·人言要不要恤?
·从人格着手,去事上磨练-----再答
·当代利己主义批判
·敢逐东海客?悲智老秃驴!
·无极的快乐,永恒的享受
·胆大包天心细如发
·东海答客难(525--530)
·姻联专制岂仁本?道证良知必自由!
·向东海靠拢,走思想正路
·九狮山民:奉和东海老人戊子杂诗一组
·博村夫君一笑
·十八根脊粱(组诗)
·严正声明
·为某网友疗心
·澄清一个普遍的误会
·家父犯罪怎么办?
·黄河清:拜读东海一枭戊子杂诗,敬步韵奉和郢政
·从中道说起
·靠自己争气,让真理发光
·狂童休看剑,醉眼莫挑灯----四答网友
·休笑木头鸟,且观东海潮----答网友
·请与我共赴光明
·万法归一,一归何处?
·人本与仁本辨
·有勇有智,仁者无敌
·不入莽红尘,何以致良知?
·真理原有绝对,儒家最重践履
·吾门只向豪杰开
·给“真善忍”的高人一点提醒
·知其白,致其白,守其白
·我归一,一归我----关于“万法归一一归万法”答网友二则
·网友酬赠拾萃(之19)
·佛门中的利己主义者
·杀身成仁与明哲保身
·非人时代(组诗)
·戊子杂诗(十五---二十四)
·论遍江湖觅上流---兼答网友
·萧镜玄:良知是可以实证的
·儒家证道标准
·《心际歌》(大型组诗)
·天生我“理”必有用
·《空心人》
·戊子杂诗(二十五—三十七)
·可怜的康德
·九狮山民:读东海老人戊子杂诗纪感
·“不见水潦鹤”的可悲
·佛门大师也自欺
·最高审判(组诗)
·戊子杂诗(三十八---五十二)
·黯然销魂(组诗)
·答完这几题,暂告一段落---东海答客难(531--537)
·枭门今始为君开---勉尚生
· “我”能解决一切问题
·何为魔?
·《无相大光明---东海儒学》赠阅启事
·浙江行
·精卫:把儒家思想与现代人类主流文明对接
·境界(组诗)
·《枭门》
·忠于良知是最高最大的忠
·囧囧囧囧囧:切记要有独立的意志、自由的精神(东海附言)
·门外论道笑柄多---张远山《庄子奥义》批判
·同肩道义共擎天
·《代表》
·一条道走到底
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
《拥护改良派,勉励薄希来》

   《拥护改良派,勉励薄希来》世人喜对做好事者“诛心”,或追究其动机,或议论其真伪,甚至妄加诋毁恶意攻击。比如对薄希来先生的相当严厉颇有新意和特色的反黑反贪举措,不少人就质疑他这样做是真是假,是目的还是手段,或认为是作秀,是别有用心。这种非正常“批评”最要不得,世人难免,儒者不宜也。

   薄希来先生反黑反贪是有具体行动的,这就不假,只要这么做利民利国,就值得支持和拥护,至于是目的动机出发点,既不宜也无法追究,君子不究也。其实这么做是为公为私,未必“分明”,很可能薄希来先生自己也“分析”不清呢。就算作秀又如何,这样与民意舆情和时代潮流方向一致的“秀”,几人能作,几人敢作?岂非多多益善乎!

   近期各界对薄希来先生所为议论蜂起,赞扬者众,批评质疑的声音也不少。让我想起吕坤先生名著《呻吟语》中的一段话:

   “天下之事,要其终而后知。君子之用心、君子之建立,要其成而后见事功之济否。可奈庸人俗识,谗夫利口,君子才一施设辄生议论,或附会以诬其心,或造言以甚其过,是以志趣不坚,人言是恤者辄灰心丧气,竟不卒功。识见不真,人言是听者辄罢君子之所为,不使终事。呜呼!大可愤心矣。古之大建立者,或利于千万世而不利于一时,或利于千万人而不利于一人,或利于千万事而不利于一事。其有所费也似贪,其有所劳也似虐,其不避嫌也易以招摘取议。及其成功而心事如青天白日矣,奈之何铄金锁骨之口夺未竟之施,诬不白之心哉?呜呼!英雄豪杰冷眼天下之事,袖手天下之敝,付之长吁冷笑,任其腐溃裂而不之理,玩日愒月,尸位素餐而苟且目前以全躯保妻子者岂得已哉?盖惧此也。”

   这段话值得批评质疑者深思,也希望薄希来先生以之自勉----但愿先生有机会过目。另外,明朝大儒吕坤先生的《呻吟语》值得先生及各级官员置之座右、好好学习。

   所谓忍辱成圣,受垢为王,自古以来,真正忧民为国的大英雄真圣贤往往遭到各种不实、非理、恶意的攻击,盖朝野间心理猥琐阴暗者、戴有色眼镜者众,今时今世尤众。况中共历史债务沉重,现实政治不良,薄希来先生身为党国要员,不饱受误会质疑才怪。

   当今中国,多的是“志趣不坚人言是恤者”,多的是“冷眼天下之事,袖手天下之敝,付之长吁冷笑,任其腐溃裂而不之理,玩日愒月,尸位素餐而苟且目前以全躯保妻子者”“英雄豪杰”,象薄希来先生那样勇于任事、勇于开新的改良者难得一见,太值得体制内外广大正义之士支持了。

   唯愿先生受赞扬而不骄、被侮辱而不躁、受质疑而不避嫌、遭反对而不灰心,尊重异议而不为异议所缚,倾听批评不为批评所沮,只要认为是对的,是好事,就坚定地做去,虽千万人吾“做”矣,做一个树良政旗帜、领一代新风、立千秋功勋的大政治家、“大建立者”。2009-12-13东海老人首发《民主论坛》东海草堂新浪分堂http://blog.sina.com.cn/donhai5

   《德治时代的重要特征》如果为长官为领导纯属奉献,无任何特殊之利可图、无任何特殊之权可享,除了得到一定的尊重,得不到任何实际利益,反而要承担各种风险和责任;如果为长官为领导对个人弊多利少失多得少,两者很不成比例,那么,德治时代、儒家在政坛上大显身手的时代就到来了。 吕坤有言:

   “做官都是苦事,为官原是苦人,官职高一步,责任更大一步,忧勤便增一步。圣贤胼手胝足,劳心焦思,惟天下之安而后乐。是乐者,乐其所苦者也。众人快欲适情,身尊家润,唯富贵之得而后乐,是乐者,乐其所乐者也。”

   说得真好。当然,在君主时代,“做官都是苦事”的境界,只有少数圣贤人物才能达至。这种“苦”完全是主动“自找”的,法规制度和客观条件所提供的不是苦而是做官之乐。

   休说君主时代,便是民主时代,做官也还是苦少乐多的,在精神上能真正做到“胼手胝足劳心焦思惟天下之安而后乐”者,“从心所欲而不逾矩”依然属希有产品,或者一个也没有。假设有机会“从心所欲”而不受到相应惩处(当然这个假设不成立,否则民主就是假的。)民主社会的官员也一定会普遍地损公营私大大逾矩起来,其的道德素养可能还不如以儒家为意识形态的君主时代的官员呢。2009-12-13东海老人首发《民主论坛》东海草堂新浪分堂http://blog.sina.com.cn/donhai5

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场