[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[一县一文庙,兴儒兴中华(外一篇)]
东海一枭(余樟法)
·《来自台湾的官腔》
·《大盗不死,圣人不止》
·《够了!曲解刘晓波的人们》
·《录洪哲胜真言,供刘晓波参考》
·儒家不可以身殉物,颜回不会“以身殉书”
·《儒佛道好在骨子里,基督教病在根子上》
·《略复徐水良》
·奇文共赏:杀死余樟法是天经地义的
·《没有无缘无故的爱》
·东海随笔:《东邪不如北丐南帝》等
·《为徐水良等“一封信”签署者哀》
· 《上帝信仰:无源之水无本之木》
·《基教难改正,儒家真大圆》
·东海随笔:《当今儒门两大异端》
·东海拜年二绝
·东海辞牛迎虎第一文:儒家三统以及回家的路
·从赵本山的小品想起
·仁爱有序,本心无限
·三寸铁笔,一片苦心---面对异端怎么办
·神州何处觅尊严?儒指小示温总理(东海随笔)
·知识的重要性和局限性(东海随笔)
·真实最重要,真诚最明哲
·三种社会型态,一个政治规律
·何妨不己知?唯患不知人
·马克思说,陈光标说(东海随笔)
·重翻旧作有感,自警三绝
·《东海碎语一束》
·快餐何足入琼筵----重翻旧作有感
·讲道理
·《对当局唯一的请求》
·提醒温家宝总理
·异端论----兼给“马克思主义儒家”一个建议
·向奥斯特洛夫斯基学习
·良知大法(新稿)
·齐家浅论
·一个公民关于财产公示制度的思考和建议
·请注意规则文明等
·《坚定自家立场,广汲诸家精华》
·与随意网友商榷
·就差那么一点点-----儒佛辨异
·戏改旧作一首自勉
·略答高等华人port先生
·用前韵答范一統诗友
·“不容”然后见君子-----与刘东超先生商榷
·警惕“西方中心主义”的错误导向
·东海随笔:恢复传统的格局(外三篇)
·儒家关于“十四无记”的标准答案
·把反儒派的嚣张气焰打下来!
·驳刘绪贻教授
·忽然想到-----给中央的几个小建议
·沿着温家宝总理的思路……
·《“洋卫兵”及“神卫兵”!》
·特别欢迎有实力的“思想攻伐”----小答刘东超先生
·《当仁不让于师》
·狭隘道德癖
·孔子圆融无间,刘军宁认识有误
·关于儒家思想与人权标准
·个体最好的家,人类最佳的选择---兼驳邵建《新儒家做不了救世主》
·怕只怕委曲了手中这支英雄笔
·提醒:多交有益之友,莫与下流者谋
·冒充东海何时休
·要自由,不要自由主义
·思想之旅,儒学之旅--粤游散记
·京德:真理的追求者----参观“京德的博客”的留言
·神游大别山桃花源
·道本难言絮絮言
·仅有牺牲精神是不够的---汪精卫一生三大误
·写怀示友人
·驳刘军宁先生
·从李春长案说起
·黄福荣先生的幸福和光荣
·良知主义十八定律
·儒家的“寸土不让”与“王道坦荡”
·关于《大良知学》电子版撤旧换新的说明
·中西合璧,以儒为体----儒家与自由主义关系初论
·儒家民主的随想---兼与蒋庆先生商榷
·《大良知学》出版---指示政治大道,提供个体安宅
·大良知学目录
·向有关朋友鸣谢,向黎文生兄致歉
·自题“东海三书”
·关于校园血案的深度反思
·废弃东海新浪博客启事
·有请康晓光先生--倡儒尊孔目的何在?
·“太晚了,你现在可以去死了”!
·请不要提前退场
·《天恩》
·与无理之人不妨争辩,对无礼之言不必计较
·学儒乃大丈夫事-----《论语点睛》自序
·中国:第三条道路
·评李泽厚一句话,为刘晓波说句话
·我踩了很多人的尾巴
·朋友拿来干什么的----小论交友之道
·感谢和感慨---儒家事业需要志士,《大良知学》期待知音
·侠杀与法治
·儒与侠
·“反儒”定律
·颠覆国家易,推翻“东海”难
·反儒派的定义----略答独立先锋网友
·儒与侠(续)
·仅仅“架空”是不够的----浅论马克思主义的错误
·史玉柱何许人也----拜金时代的一个注脚
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
一县一文庙,兴儒兴中华(外一篇)

   东海老人:一县一文庙,兴儒兴中华(外一篇)

   有新浪网友驾临东海草堂留言:“每当我看见基徒星期天上教堂,佛徒初一十五上寺院,而我们要想找一个相互切磋四书的场所都找不到,悲乎!”

   不由得同声一叹。

   五四以来,孔家店被打倒,各地文庙有名无实,文革中又被进一步捣毁,儒家早已没有了家,华夏文明的主统、中华民族的灵魂儒家,在遭受历代王朝特别是清政府的歪曲牫残之后被毁而灭之。

   现在,儒家虽一阳来复,略露生机而已,政府在严防密控的“前提”下偶尔祭出来点缀一下,连“潜龙勿用”都谈不上。

   在儒佛道三家中,儒家遭到的毁坏是最彻底的,其它两家,毕竟还留着“协会”装璜门面。儒家至今要人没人,要地没地,要组织没组织,还要面对大量文人学者包括自由人士孜孜不倦的莫须有的批判和想当然的反对,文革虽去,遗风犹存。

   儒家的复兴,思想导向很重要,一定的物质基础包括交流学习聚会切磋的场所也很重要。民族魂在儒家,而凄风苦雨、流浪已久的儒家魂也需要有栖止的地方。如果各地孔庙重建,每个乡每个城镇至少每个县有一座,那局面就会大不一样。这应该成兴儒的重要内容之一。东海有诗曰:

   莫道良知不值钱,衣底明珠耀大千。焉能孔庙三千座,洪我仁声十万年。2009-9-20东海老人首发《民主论坛》

   《中道最难行》中庸之道大仁大义大礼大智大信,最为光明正大,也最易被误会被排斥,故中庸之道对人生社会政治各方面都最有必要又最难行。一般人往往误会中庸之道是折衷主义,是平庸乡愿,两边讨好;而在矛盾冲突的两边或各方之间,中道人士往往令人讨厌。

   真正的中道,必须坚持道义立场和良知原则,同时必须具有全局观念和“天下”精神。而矛盾冲突的两边或各方,多多少少会有局部及个人的利益考虑;既使是正义人士或势力,在思想、理论、实践各方面多多少少会偏离中道。

   所以,对于中道,一般人士误会很正常,正义人士或势力警惕疏离,也很正常。由于缺乏“文化”不明自心,他们往往将大公大中、至正至善之心误解为别有用心或别有私心,至少会觉得中道人士与他们“不是一条心”。

   至于孔子对民本主义政治立场的坚持,孟子贫贱不能移威武不能屈的风采、“说大人则藐之”的态度和“诛一夫纣”的主张,更是中道的表现。这种原生态、原教旨的儒家理所当然会遭到专制主义反感排斥。

   当年孔孟的困境,而今东海的逆境,无不根原于此。这是大文化人和中道行者的宿命。撒切尔夫人有句话,可以借来形象中道的困难:“不要在中间开车,否则你会被两边的车撞坏的。”

   不过,与车子不一样,中道行者的良知仁性不仅不会被撞坏,而且在两边或各方的不断碰撞下,沿着既定的路线和方向,灿发理想之光!随着人类文明(包括物质、精神、政治、社会之文明)的不断发展和提升,理解、靠拢和践行中庸之道的人也会逐渐增加,从长远来看,中道难行毕竟行。2009-9-20 东海老人首发《民主论坛》

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场