[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[《人物、“物人”与转物为人》]
东海一枭(余樟法)
·东海老人儒联小集
·儒家本重权,孔孟曾跑官
·“四不”不宜原则化-------与王丹商榷
·博导从来惯胡解
·《关于日食----葛剑雄话说大了》
·东海老人:被迫“沉迷在网络上”!(外一篇)
·反对利他主义,弘扬利他精神
·关于阳光法
·关于回答问题,重申四点声明
·《道理面前人人平等》
·《不论有无知识,无非破铜烂铁》
·《东海的文化程度》
·屠夫:一块锈铁!
·教诲高层:尊儒应该怎么尊?(外三篇)
·《不是笑话》
·四种人:欢迎对号入座!
·你不仁,我不能不义
·《东海老人:易中天一剑封喉》
·阳光法和商鞅变法
·《想起“汉奸”张志忠》
·《想起“汉奸”张志忠》
·《政府便宜不妨沾》
·《东海老人:警告》
·关于真理,小启格丘山先生一蒙
·《我庆幸,我怀才不遇!》
·东海的最大错误和对某些“英雄”的警告!
·东海老人:答网友(五则)
·《关于“东海一枭这个人”》
·《东海老人:为“美人”的感觉喝彩》
·《儒虽少数,兴华必儒》
·《无知的拥儒者》
·《无知的拥儒者》
·《复仇之神》
·《傻牛》
·《伪文明人士》
·政治家必读之二:杀人手段救人心!
·儒家要争新地位,政治亟须大变法
·《向胡适学舌》
·《冷看浑人混扯,谢绝恶意引申》
·《儒家的法律也是可以杀人的!》
·杀,还是不杀?
·曾囯藩如其仁
·东海老人:儒联一对
·《有德者必有言----兼论道家末流之缺德》
·《儒家处理人际关系及政治关系的重要原则》
·《经济之道》
·《一败难求千古憾》
·假洋鬼子猖獗,儒者卫道有责
·《小启张裕:谁文明就支持谁》
·《给张裕先生最后一答》
·《言论栽赃和观点“引申”》
·《东海老人拜托:千万别给我留面子!》
·东海老人:我说了你们也不信(六首)
·风光风险两相依
·儒家使命:替天行道!
·做人不要太乡愿
·高调分子与奴才主义
·《民运里面95%都是盲人》
·《强迫性追枭骂海神经症》
·《患者王一平先生》
·《哇,哇哇!》
·《阿p颇有代表性》
·贱人素描
·对政敌姿态要高,对巨贪姑且从严
·《发生在2009-8-7的历史性事件》
·修正稿:《发生在2009-8-7的历史性事件》
·科学科学你慢点走
·网友酬赠拾翠(之24)
·我不得不承认自己的失败!
·本来无人格,何处觅尊严---假洋鬼子一标本
·《一言不发也没用》
·《尊儒要资格》
·东海老人:自题二联
·荀子论蔽、荀子之蔽及其它
·《下愚才会笑》
·《未必眼光不杀人》
·《回“大中華民邦”,给有智慧的读者》
·《东海老人:惭愧一下并立字为据》
·《儒门广大不逐客,儒门严峻客自逐》
·东海老人:自勉二联
·中国人最需要的
·道德也是讲出来的
·《破山贼易,开西瓜难》
·《破山贼易,开西瓜难》
·《东海不会威胁弱者》
·《东海不会威胁弱者》
·调整两千年,一飞九万里
·只问理真不真,莫管人服不服
·《婚外有情亦英贤----略论小节与大节》
·《关于儒教复兴论坛的版规》
·《误了孔孟两千年》
·《东海老人:有所为有所不为》
·先问有没有,再论好不好----上帝信仰与良知信仰
·《文痞疗愚原可笑,大家喝彩更堪怜》
·好一个投机钻营分子(东海老人文章)
·《东海老人:我是我自己生的》
·《小乔女士,毕竟是弱者》
·《小乔女将,毕竟是弱者》
·《东海老人:谁能告诉我原因何在》
·央行微调,股市或大跌
·《“风行空中”发“浑然之气”》
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
《人物、“物人”与转物为人》

   《人物、“物人”与转物为人》人是很容易物化的。人从物进化而来,仍残留着兽的习性,一不小心就会丧本失心,为外境所转,为外物所化,退回物的行列,成为畜牲以及某种工具和机器。

   不少人物包括世俗眼里的各类大人物,实为“物人”:物化之人,人形之物,所谓两脚兽是也。这种东西奉行物质主义、特权主义、利已主义、享乐主义等哲学,虽具人形,没有人格,没有人的尊严,当然也没有是非、没有原则、没有诚信、没有责任感、没有仁爱之心、没有利他救世之志…

   这种东西唯物唯权唯我,拜金拜权有己无人,极端势利眼,极端自利自私;这种东西不论贫富贵贱都是贱奴,双重的奴隶,内,为欲望、习性之奴,外,作物质、权力之奴;它们也都是可怜的东西,不论贵贱贫富都是盲人:盲于生命之实相、宇宙之真相。

   这种东西在官员和知识分子群体中繁衍得特别快,同时又比较难以辨识。他们有知识,擅于打扮自己,尽管心里装的是生意,然而脸上涂的是正义、嘴上挂的是主义,具有相当的迷惑性。

   无数次上过“恶物”的恶当之后,东海终于逐步获得一双择人择法之眼。对于而今的我,任何包装都已没什么效果,就是铜盔铁甲也与裸体无异,这种东西只要一开口甚至一闪眼,其里面的丑陋龌龊之“物”就暴露无遗,怎么遮也遮不住。

   一个社会“物人”多了,成了主流,就会沦为动物世界。

   良好的制度可以对“物人”产生一定的制约,把物质主义、利已主义、享乐主义等限制在一定的范围内,不让“物人”直接地危害他人、危害社会。不过,对于转“物”为人,导人向上,制度却缺乏积极的力量。所以西方社会一样“物人”成群,钻制度的空子以谋私盗利欺世骗人。

   如果制度不良,问题就更严重了,众多“物人”很容易进一步普遍堕为“恶物”,社会就会成为恶性动物世界,一个个如豺狼虎豹一般,互相攻击、互相侮辱、互相迫害、互相残杀以致于毁灭。

   转“物人”为人、为人物,需要制度和教化双管齐下。良性制度阻止他们进一步堕落恶化,良知教化启发他们的本性德智,引导他们逐渐健康向上。良性制度的建设有赖于良知人士的努力和奉献,良知教化的普及亦赖于制度的逐步改良给予言论自由的保障。良制与良知,两者俱损俱荣、相辅相成。

   在制度欠良的环境里,有志之士应凭内力拒绝物化,并先行一步。特别是儒者,应在文化上、道德上成为堂堂正正的大人物,成为自立立人的“正义之师”、真理之师,努力推动文化的普及、道德的提升和制度的改良。2009-8-23东海老人

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场