[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[《言论栽赃和观点“引申”》]
东海一枭(余樟法)
·《坚定自家立场,广汲诸家精华》
·与随意网友商榷
·就差那么一点点-----儒佛辨异
·戏改旧作一首自勉
·略答高等华人port先生
·用前韵答范一統诗友
·“不容”然后见君子-----与刘东超先生商榷
·警惕“西方中心主义”的错误导向
·东海随笔:恢复传统的格局(外三篇)
·儒家关于“十四无记”的标准答案
·把反儒派的嚣张气焰打下来!
·驳刘绪贻教授
·忽然想到-----给中央的几个小建议
·沿着温家宝总理的思路……
·《“洋卫兵”及“神卫兵”!》
·特别欢迎有实力的“思想攻伐”----小答刘东超先生
·《当仁不让于师》
·狭隘道德癖
·孔子圆融无间,刘军宁认识有误
·关于儒家思想与人权标准
·个体最好的家,人类最佳的选择---兼驳邵建《新儒家做不了救世主》
·怕只怕委曲了手中这支英雄笔
·提醒:多交有益之友,莫与下流者谋
·冒充东海何时休
·要自由,不要自由主义
·思想之旅,儒学之旅--粤游散记
·京德:真理的追求者----参观“京德的博客”的留言
·神游大别山桃花源
·道本难言絮絮言
·仅有牺牲精神是不够的---汪精卫一生三大误
·写怀示友人
·驳刘军宁先生
·从李春长案说起
·黄福荣先生的幸福和光荣
·良知主义十八定律
·儒家的“寸土不让”与“王道坦荡”
·关于《大良知学》电子版撤旧换新的说明
·中西合璧,以儒为体----儒家与自由主义关系初论
·儒家民主的随想---兼与蒋庆先生商榷
·《大良知学》出版---指示政治大道,提供个体安宅
·大良知学目录
·向有关朋友鸣谢,向黎文生兄致歉
·自题“东海三书”
·关于校园血案的深度反思
·废弃东海新浪博客启事
·有请康晓光先生--倡儒尊孔目的何在?
·“太晚了,你现在可以去死了”!
·请不要提前退场
·《天恩》
·与无理之人不妨争辩,对无礼之言不必计较
·学儒乃大丈夫事-----《论语点睛》自序
·中国:第三条道路
·评李泽厚一句话,为刘晓波说句话
·我踩了很多人的尾巴
·朋友拿来干什么的----小论交友之道
·感谢和感慨---儒家事业需要志士,《大良知学》期待知音
·侠杀与法治
·儒与侠
·“反儒”定律
·颠覆国家易,推翻“东海”难
·反儒派的定义----略答独立先锋网友
·儒与侠(续)
·仅仅“架空”是不够的----浅论马克思主义的错误
·史玉柱何许人也----拜金时代的一个注脚
·老宣“疯话”不幸言中,继续反儒居心可疑
·对商贾阶层的严重警告
·仇官现象已十分严重,乱世到来或不可避免
·敬请方克立及其门下众弟子三思
·以拜致谢又何妨?----关于重庆某中学“拜师”事件之我见
·提醒某些中国人
·儒家政治必须保障公民自由
·值得儒家思考的一个大问题
·中国文化凭什么领先世界?
·方克立先生还不反思,更待何时?
·儒家、马家、方家等等
·欠了债你就别想赖
·《儒家中国》随想
·把对马克思主义的反思引向深入
·关于信仰之我见
·以直报怨最合理,与狗对咬不君子
·总有些人不可教----兼为恶少恶老画像
·“大人物”的处谤之道
·东海精言一束
·需要启蒙的是自由派!
·文化有高下,人格有优劣
·树起鲁迅“民族魂”,丧了中华民族的魂
·大同:仁本主义“一统天下”
·中华亡于何时?
·谁有资格“三代表”?
·真小人与伪君子---兼论尚书记的真和伪
·不是不敢不能而是不屑
·善变与变善---欢迎变向儒家来
·垃圾的价值
·怎样才能摆脱奴性找到自性----兼答留园小龙女
·替唐骏冤得荒
·敬礼方舟子,反对“动机论”
·“缘起性空”正解----“恶取空”批判
·面对众多门外汉
·何妨腾笑下士,切勿遗笑大方
·识心与本心略说
·唐骏可以毋忧
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
《言论栽赃和观点“引申”》

   《言论栽赃和观点“引申”》或问:“儆醒在《与王一平和东海一枭对‘儒’看法的商榷》一文中写道:‘连东海一枭也不得不承认:秦汉之前的儒,是不害人的’。难道秦汉之后的儒是害人的?”

   东海答:“秦汉之前的儒,是不害人的”之言是别人“栽”给我的。网络上强栽给我的各种“非东海”、“非儒家”的言论观点多了,焉能一一澄之?

   无论秦汉之前秦汉之后的儒都是不害人的,相反,只要是真儒大儒,必充满利他救世之精神---利他救世的方式方法会因人因地因时而异,甚至会有各种失误,会“好心办坏事”,但这种精神则无异。动机不良的、成心害人的儒,是要加个引号或加个伪字的。

   顺便指出,对别人的话作“引申式理解”时务必慎重。“秦汉之前的儒是不害人的”可以理解为:“秦汉之后的儒难说、不一定”,但不能“引申”出“秦汉之后的儒是害人的”之观点。

   不少人读枭文读经典时爱作想当然的发挥。比如《论语-卫灵公》:“卫灵公问阵于孔子。孔子对曰:俎豆之事,则尝闻之矣;军旅之事,未之学也。明日遂行。”一些学者自以为是地以此为孔子反对武力的证据。其实孔子在这里只表示不懂军事,可以理解为军事不是儒家关注的重点,但不能再作进一步“引申”。《论语-颜渊》:“子贡问政。子曰:足食足兵,民信之矣。” 可见孔子并不一味反对武力。2009-8-4

   《自我掌嘴》购得《周子通书》,“出版说明”开头写道:“儒家自孔子开派以来,留意的是修齐治平之道,礼乐刑政之术,其间虽有仁义中和之谈,但大抵不越日常道德之际。”云云。

   看罢这几句,不禁齿冷心寒。日常道德也好、修齐治平礼乐刑政也好,都是仁义中和之所“发”、之作用。如果儒家的“仁义中和”仅局限于“日常道德之际”,何谈修齐治平之道?何谈礼乐刑政之术?这不是自我掌嘴吗?何物名家,以其昏昏,也敢来出版导读儒学经典!2009-7-26东海老人http://www.yuandao.com/index.asp?boardid=2http://www.rjfx.net/dispbbs.asp?boardID=4&ID=7784&page=1

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场