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驳胡平兄

      驳胡平兄:

人人学习杨佳邓玉娇反抗精神有什么不好?

徐水良

2009-06-12

    人人学杨佳邓玉娇反抗精神,有什么不好?

   胡平兄的一贯特点,就是思想混乱和混淆不同概念。

   像他著名的、只能永远争取防止失败,而永远反对见好以后,去继续努力赢得胜利、因此永远不可能取得胜利的“见坏就上,见好就收”的策略,和从空想想象出发、抹煞历史事实的《民主和革命》等文章那样。

   (对胡平兄“见坏就上,见好就收”的策略,一直想写点批评文章,但一直拖下来没写,这里顺便提及这个策略的本质。实际上,不仅见好就收是反对赢得胜利,而且见坏就上,也有可能是盲目冒险,葬送进步力量。)

   人人都学习杨佳邓玉娇,学他们的反抗精神,这有什么不好?广大网民都在号召大家学邓玉姣,都错了?

   人们提倡学习某人、学习某先进事迹的时候,总是指的学习他们的精神。学79民运、89民运、学挡坦克的王维林,等等,都指的是学习他们的某种精神,而不是死板学习他们的某种具体做法。

   胡平兄是真不懂,还是故意不懂提倡学习某人,就是提倡学习他们的某种精神,不是学每个具体做法这种常识?

   杨佳邓玉娇只是个案典型,反映的是维权抗暴以及反共抗暴民主民权运动的本质,而不是要人人去学杨佳邓玉娇个案,学习他们的每个具体做法。一句话,就是要学习和发扬反抗精神,就是要利用一切可能的手段去抗暴,而不是像刘晓波、余杰、胡平那样,去贬低、否定、挑剔或指责这种反抗,尤其是像余杰刘晓波那样,把这种反抗称为原始暴力,或纳粹法西斯。

   至于具体的反抗手段,要根据每个人的具体情况每个人的个人选择来决定,当然不能一概而论。

   我出国以后,尤其是通过编发《网路文摘》,始终就是在号召、影响和发起这种反共抗暴民主民权运动,并且以此与花瓶民运相区隔。幸运的是,现在这个运动已经变成轰轰烈烈的全民性运动,与花瓶民运的冷冷清清形成鲜明对照。

   仅仅去年和今年,从雪灾,矿灾,铁路灾难,到西藏事件,到512地震,到瓮安,到杨佳,即到现在邓玉娇等一系列事件,就表现出这个民权运动的内容,异常丰富。只是在最近,发生邓玉娇事件,引起全国网友和老百姓铺天盖地的反共抗暴民主民权运动的一个新高潮,全国网友和老百姓才又着重提倡杨佳和邓玉娇的反抗。而全国网友和老百姓的这种热情介入,对中国人的启蒙、教育和鼓舞作用,难道不是远远超过一千个花瓶民运组织能够起的作用?

   胡平以及花瓶民运们,对这些铺天盖地惊天动地的事情,或者漠不关心,或者像刘晓波余杰那样对杨佳的反抗精神大肆挞伐。而他们拼命发起的走路秀、白衣秀,像本人事先预言的那样,在国内连个泡沫也没有,变成了今年花瓶民运的大笑料。他们这种立场和策略,把花瓶民运引入死胡同。

   而胡平兄自己,正是白衣秀的发起人,在本人批评和预言这种落后民众、脱离民众的白衣秀的必然失败以后,胡平兄继续坚持,并且加大力度来宣传他的白衣秀,结果,失败得灰头土脸。

   但面对这种鲜明的对照,和他们自己的失败,胡平兄不仅不吸取教训,相反却来攻击反共抗暴民主民权运动。胡平兄仅仅抓住这个运动当前的部分内容,抹煞这种内容反映的真正实质,即民权运动反共抗暴的维权反抗精神,把这个运动歪曲成号召大家都去学杨佳邓玉娇的具体做法,然后加以攻击,说这是笑话。这种做法,不仅反映了胡平兄的肤浅,而且反映他缺少实事求是之心。

   胡平兄拥有一些挖空心思苦想出来的小策略、小表述,而从来不拥有真正自己的理论、却被人误认为“理论家”。胡平兄背了这个包袱,为了维护这个包袱,结果常常使自己误入歧途。那些称他海外马克思的人吹捧,胡平兄在这种吹捧中形成的习惯,实实在在是误了胡平兄自己。

   附:

   胡平:号召大家都去学杨佳学邓玉娇是开玩笑。2009-06-12 16:09:04

   杨佳案与邓玉娇案都是个案,无法成为可群起效仿的模式。古往今来,历朝历代,都发生过类似的事件,但这些事件从来不足以形成改变政权改变制度的方式或模式。鲁达、武松都凭个人的勇气杀死过贪官恶霸,那时,他们还可以躲入佛门;但只有在他们投奔梁山之后,才构成对政权的挑战。号召杨佳邓玉娇们上梁山上井冈山,这是说得通的;号召大家都去学杨佳学邓玉娇,这就是开玩笑了。


此文于2009年06月12日做了修改

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