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陈泱潮文集
·25.【三圣联手结束红阳劫】背景说明
·26.末世佛教临凡三圣的使命、作用及其禁忌
·27.“指导灵”对末世朝野大成就者们的慎重告诫
·28.【辛亥百年枭雄黑道乱华】是对顽固抗拒唯一真神信仰的责罚
●指导灵辛亥百年论中国问题
·题记
·辛亥百年论目录
·1.百年来中国社会政治风尚主流是什么?
·2.百年来风行于中国政治朝野人士身上的枭雄黑道七大特征
·3.百年来的枭雄黑道,是中国千百年传统帝王文化权谋文化的极致
·4.百年来枭雄黑道已经国体制度化——形成了【党天下隐性帝制】
·5.枭雄黑道对中国社会人心道德的腐蚀与败坏
·6.人文环境、社会环境、生态环境遭到了严重破坏
·7.两极分化极端严重,三大矛盾空前尖锐突出
·8.中国面临救世救心艰巨任务,亟待三大改造
·9.鸟瞰世界适合中国国情民性的最佳的国体政制
·10.确立造物主上帝信仰和拥有稳定的国家主权人格化象征的作用
·11.中国三大改造的任务和目标
·12.认真吸取辛亥百年经验教训,提高思想认知水平
·13.辛亥百年的首要问题是必须正确认识孙中山
·14.孙中山是辛亥革命的背叛者和颠覆者!
·15.孙中山问题的根子是枭雄黑道权力狂!
·16.反对极端化,全方位推动中共国民主革命
· 17.是蒋经国启动和成就了台湾民主化
·18.灯塔、样板以及台湾真正切实可靠的安全保障
·19.解决中国民族区域独立危险的当务之急
· 20.提高中国人综合素质必须改革教育体系
·21.未来会对孙中山和竭力神话孙中山者,作出公允的历史定论
·22.团结起来,迎接中国民主革命的伟大胜利
●谁是真正的窃国大盗?
·从《推背图》看谁是真正的窃国大盗·目录
·1.《推背图》历验不爽,是中国未来学经典
·2.《推背图》对近现代政局预言的概况
·3.《推背图》第37象是对辛亥革命的专题预言
·4.《推背图》第37象【图】解孙中山“国父”之称虚假透顶
·5.【谶】语预言孙“国父“之称是末世中国枭雄黑道谎言乱世的典型
·6.【颂】辞进一步明确预言武昌起义是军队倒戈,而不是孙中山会党暴动
·7.《推背图》第37象益卦【彖辞】有关蒋介石的预言要点
·8.《推背图》第37象益卦【象辞】有关蒋经国的预言要点
·9.《推背图》预言准确性的根据和来源:《易经》是《圣经·恒约》篇章之一
·10.《推背图》第37象益【卦】有关近现代政局的预言要点
●袁世凱
·沒有袁世凱就沒有中華民國
·中國近現代史學和當代政治學的一件大事
·可歎袁世凱孫中山二人在中國人心目中地位被顛倒!
·还原历史——袁世凯鲜为人知的九件事(图)
●切不可继续国共两党神话孙中山蒙骗国人
·今日认识孙中山真相的必要性和紧迫性
·有识之士切不可做党文化应声虫更加卖力地神话孙中山
·你为孙中山的狡辩是站不住脚的!
·关于宋教仁被刺案真凶到底是谁——正告为枭雄黑道孙中山狡辩者
·你对我评价辛亥革命和孙中山问题的文字,有很多误读之处
·宋教仁被刺是中国步入歧途的拐点——到底是谁杀了宋教仁?
·宋教仁难逃孙中山一贯暗杀政敌的毒手!
·现在应该认真检讨孙中山发动二次革命的真实动机
·孙中山为何要一意孤行以“二次革命”的名义发动反叛中华民国的战争?
·驳周亚辉袒护孙中山所谓“二次革命”错误的论调
·孙中山所谓“二次革命”当即遭到举国反对
·蒋经国最后十年 党外势力开始如野火般延烧
·孫文本人為什么一輩子不使用孫中山這個名字?
·孫文為何又偏偏以這個和“中山狼”同義的名字成名?
·今日繼續神話權迷心竅不擇手段的暗殺狂孫中山是犯罪的!
·要正视孙中山的枭雄黑道本质和罪恶!
●打破孙中山神话的伟大意义
·辛亥百年打破孙中山神话的伟大意义·目录
·1.极端分子中党文化剧毒,继续狂热神话孙中山
·2.这是一股源于投机政客与极端化形而上学思想方法结合而形成的错误思潮
·3.今日大力继续神话孙中山,是愚蠢、狡诈和犯罪
· 4.没有袁世凯就没有辛亥革命的成果——中华民国的建立和巩固
· 5.袁世凯称帝之罪和不容混淆的两个要点
· 6.孙中山“二次革命”无疑是毁坏中华民国宪政民主进程的犯罪行为
·问周亚辉:今日中国民主革命需要暗杀同志的黑帮老大做旗帜吗?
·ZT为什么刺杀辛亥元勋陶成章?
· 7.不同时期不同性质的国民党
· 8.孙中山-蒋介石以国民党【党国】颠覆了中华【民国】
· 9.今日呼叫“必须团结在孙中山的旗帜下”,是对历史的反动
· 10.孙中山旗帜的负面性质
·正告披着马甲Waitforu43丧心病狂的极端分子
·再斥披着马甲Waitforu43丧心病狂的极端分子
·11.孙中山旗帜正面作用在今日的局限性和反作用
·12.是今日中国无人,还是“支那劣种”在闹刻舟求剑的笑话
· 13.警惕新一轮枭雄黑道百年祸害
·14.打破和粉碎孙中山神话,是在中国推行新文明救世救心的神圣工作
·不折不扣的枭雄黑道乱臣贼子!
·中国青年应有的责任和精神
●论“批孙”“神话孙”的分歧
·论辛亥百年“批孙”“神话孙”的分歧·目录
·清朝的疆域空前辽阔 总体超越汉唐元明四朝盛世
·经典文章:辛亥革命的逻辑起点/姜福祯
·1、、略论辛亥百年“批孙”“神话孙”分歧的焦点、现象和本质
·2. 孙中山阻断中国宪政民主进程罪不容赦
·3.九问狂热神话孙中山者
·4.切不可丧失起码的道德标准和公义良心,神话轻启战端的暗杀惯犯权力狂
·⑸.孙中山卖身投靠苏俄做儿皇帝埋下葬送国民党政权的祸根是不是事实?
·⑹.孙中山以苏俄党国体制颠覆了民国初年三权分立的政体制度是不是事实?
·⑺,孙中山为争取外国经济政治军事援助极力兜售中国领土是不是事实?
·⑻.今日中共国民主革命主体对象是不是党国体制?
·⑼,今日要不要强调从政者必须信守政治道德?还是继续孙中山的枭雄黑道?
·4.切不可丧失起码的道德标准和公义良心,神话轻启战端的暗杀惯犯权力狂
·5.天翻地覆巨大变化后,刻舟求剑非常荒唐
·坚持刻舟求剑膜拜孙中山,是误国犯罪行为!
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答“曲突徙薪忘恩泽,焦头烂额为上客”者

   送交者: 陈泱潮 于 北京时间 06/18/2009 (46 reads) [累积70905分 给陈泱潮发悄悄话]本文版权由陈泱潮拥有,转载请注明作者和出处
   
   回答: 不想让你难受的,可是不说不行的 goodid 于 06/17/2009
   
   主题:答“曲突徙薪忘恩泽,焦头烂额为上客”者

   
   [礼义圆明] 答“曲突徙薪忘恩泽,焦头烂额为上客”者

我陈某人写作《特权论》,不是为了个人出人头地,占什么一席之地,完全是本着一腔救苦救难的良心!


当时上书中共中央毛泽东用的是匿名--马东伍。毛泽东死后,用的依然是匿名--殉道者。这一切说明只要观点能够为社会接受和使用,能够推动社会的发展,就是我的目标,而不是为了个人的名利地位。


如果今天《特权论》已经过时,我没有必要再提及它。


问题是它所揭示的中共国的本质和根本性矛盾的深层次因素依然存在,民主宪政的社会目标依然遥遥无期,中共国社会问题道德问题环境问题信仰问题……更加严重。


这是迄今为止的理论学术文章所依然没有解决了的问题。不错,《特权论》是具有反反复复接受了马克思主义党校教育的千千万万中共各级官员所熟悉所能够接受的语境。这是历史的产物。我不能不尊重历史的原貌,我不能为了证明我的正确,以今天的意识和语境去冒充将近40年前的作品。


但是,有必要指出:要改变中共国今日的现状,首先需要转变的是中共执政者们的思想意识,需要运用能够对他们心灵开窍能够容易被他们接受的话语。你完全处于敌对立场和状态的语境,中共党员干部思想上的抗药性,是不会接受至少是不容易接受的……就在几天前纪念6.4二十周年,要总结历史的经验教训,也很有必要看到“6.4血案是抗拒和抹杀《特权论》的必然结果”!


再加上众所周知,我本人40年来,不断前进,思想并没有停留在特权论的时空阶段,甚至在一定意义上可以毫不夸张地说,我陈某人的思想精神状态,一直处在时代潮流的前列。我陈某人的思想已经根本不是局限在建立马克思主义新的里程碑上,而是形成了自己独立的思想理论体系――【上帝之道人权灵本主义】。


因此,在这样的背景下,你在讨论【唯一真神】的文章后面,莫名其妙要我招回《特权论》的真实心态到底是什么,希望你扪心自问。


至于你说“《特权论》能成为那段历史的坐标吗”?尽管我本人根本不在乎《特权论》能不能成为那段历史的坐标--因为《圣经•传道书》说得很清楚:“虛空的虛空、虛空的虛空.凡事都是虛空……已過的世代、無人記念、將來的世代、後來的人也不記念……”

   
   但是,你既然要想知道,那就请阁下看看以下连接吧:
   
   《特权论》能成为那段历史的坐标吗?
   
   ●基调与高峰:中西方人士评述《特权论》的历史地位和意义(1)

•杰克.格雷:陈尔晋的主张实际上成了民主墙运动的基调http://boxun.com/hero/2007/chenyc/101_1.shtml 


•陈尔晋的《特权论》是文革中青年的社会批判思潮的高峰(共2页)http://boxun.com/hero/2007/chenyc/102_1.shtml 


•郭国汀:彻底揭露批判中共极权专制流氓暴政本质的奇书──简评陈泱潮《特权论》http://www.boxun.com/hero/chenyc/300_1.shtml ……


历史不会仅仅是由胜利者写成的,特别是有记载的重要文字,你想拿斧头来砍掉,恐怕未必如愿。你不团结某些历史进程不可或缺的人物,你想要一统天下,不仅做不到,而且只能给你自己树立很可能是致命的敌人!


“曲突徙薪忘恩泽,焦头烂额为上客”--阁下大约就是具有这样“风范”的人物。


我倒是很想知道阁下在讨论【唯一真神】的命题之中,为什么会来牵扯政治论文《特权论》?是不是正如阁下所说因为关于【唯一真神】话题戳到了阁下“心肝宝贝”的痛处?

   
   陈泱潮(陈尔晋)
   2009-6-17在线匆匆
   

附:

   
   送交者: goodid 于 北京时间 06/17/2009 (127 reads) [累积30850分 给goodid发悄悄话]
   
   回答: 请教 陈泱潮 于 06/16/2009
   
   主题:不想让你难受的,可是不说不行的
   
   [礼义圆明] 你心中认定的“唯一真神”应该是全能的吧?如果你真的能“指出了【唯一真神】的12大特质。”他的全能居然能让你窥探到,神的全能让你用几段话给框出来了?你把你自己摆在什么位置?
   
   事实上,一个常人的能力不显给你,你都不知道他会什么!
   
   这样发展下去,你只能去和张国堂打擂了!你和张国堂,谁更能?
   
   你说:请问阁下的建议--“招回你的《特权论》”是出于真善忍?还是出于真善忍的对立面?
   
   把你的心肝宝贝说成需要召回的,你不服气吧?你里面的基本词汇是完全套用共产邪恶假说,什么“修正主义”、“反修防修”、“无产阶级民主革命是历史发展的必然趋势”,这些是你书中章节的标题,不是普通的引用、借用,足以说明你在撒旦的思想体系中扑腾而已,你是共产邪恶理论的受害者,你完全陷在它的漩涡里面挣扎。历史的今天,马克思、毛泽东的东西被证明是社会罪恶的教唆者,你完全使用它的理论体系,说好听一些,是“创造性”的“发展”了马克思理论,是异化的毛泽东思想、邓小平理论。所以说,《特权论》是党文化的副产品,是无神论的认识论。
   
   你问:是要割断历史?
   
   《特权论》能成为那段历史的坐标吗?好象没有那个机会。记着吧,不要把自己的作用无限延伸,真能延伸倒也无妨,事实上是有限度的、有边际的。
   
   成册的朝代历史二十四史都不是这么写的。《特权论》是你的个人经历中的一段时间的思想而已。
   
   你到了需要有所放弃的时刻了,党文化中叫“扬弃”,用“扬”掩“弃”。
   
   
   
   陈泱潮著作见中华合众国网:http://www.zhhzg.org/frame-php4.html
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上帝之道~人权~灵本主义

   
   
   
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