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东海一枭(余樟法)
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·我知道坏人有多坏
·《自惭东海多福,虔祝吾民万福!》
·做一个负责任的大人
·恃才傲物小议---兼向胡温及有关人士致歉
·《民意与天意---答儒友》(外二篇)
·《李白何足学,孔子最可尊》
·丧心病狂”的涂博士们
·自警:有话好好说
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·维护错误言论的表达权----答客难三则
·请云尘子先生负起责任来
·莫道儒家靠不住,成仁取义古来多----答客难二则
·《儒友不染说得好》
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·三少爷的微笑:东海老人楹联鉴赏
·《东海老人:吕布小丑何足道》
·《给余英时先生和严思儒友补充几句》
·《东海老人:儒家的“是与不是”》
·汪精卫和谭嗣同---左右肝胆两昆仑
·汪精卫和谭嗣同---左右肝胆两昆仑
·zt汪精卫在国民党中央党部举行的孔子诞辰纪念会上提倡尊孔的讲演词
·要道德,不要大棒和高调---与儒家共勉兼为某些“反清志士”画像
·向肃亲王致敬,为汪精卫惋惜
·《关于汪精卫:爱囯应该一致,方式不必求同》
·《不要造毛泽东的谣》
·《毛泽东的“感谢”》
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·向国民党和马英九主席求援的公开信
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·《对薄希来先生的拥护和责备》
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·《拥护改良派,勉励薄希来》
·《理直气壮支持薄希来---警告某些反对派》
·《理直气壮支持薄希来---警告某些反对派》
·《特殊的唯心主义----兼论新时代的文盲》
·《薄熙来,请与法治俱,带着光明来》
·《治官要严、待民从宽----请薄熙来及时纠偏》
·《宁违宪法不违仁----答儒友问》
·打黑反贪凭铁腕,忧民爱国致良知(有关薄熙希随笔五篇)
·关于“立即释放刘晓波、切实保障言论权”事致中共中央书
·《自由派的致命缺点》
·关于李庄案
·《东海老人:律师的正义》
·浅析自由主义的不足
·领导人成德成圣最容易---重发旧作勉励薄熙来先生
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·让东海大悦的发言
·《宽容:政治家的应然,儒家的必然》
·薄熙来“如其仁,如其仁”
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·《明善复初儒友说得好》
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·憾李白误我,请江泽民恕我
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天上飞的都是鸟人

   天上飞的都是鸟人(东海随笔六则)

   《最大的傲慢》不少人爱好批枭,批上了瘾,却说不出什么有价值、有意义的道道来,唯一味批评东海骄傲。东海骄傲与否姑不论,其实这种批评在思想争鸣中一点意思、一点技术含量都没有,并且恰显批评者在“道理”面前的傲慢。

   其实,谦德不是说出来的,更不能拿来当作批判的武器。真正的谦德体现于对自己不足、缺疵和错误的自知自省,体现于对真理和良知的尊重。凡是挂在嘴上甚至拿来当作批判的武器的谦卑,都是伪谦卑。

   在某坛看到小乔一句跟帖:“把谦卑当作打击对手的武器,恐怕是最大的傲慢——这样的‘基督徒’,怕是根本背离了他的‘上帝’的教诲。”此人不糊涂,此言甚精彩,虽针对“这样的基督徒”,用在诸多批评者身上亦很合适,特录此共赏。2009-1-5

   《特殊的自私心理》佛徒追求往生西方极乐,其实也是一种特殊的自私心理。我不下地狱谁下地狱,众生度尽方证菩提地狱不空誓不成佛,这才是大乘佛教的精神,才是真正大乘佛徒的志愿。东海在某佛坛《十念当往生》一文后跟道:“除非人人皆有士君子之行,全球大同太平,我不离开人间;除非人间已成良知佛国,我不成佛!”但愿对彼辈有所启发。2009-1-4

   《时至骨自换》莲池大师《竹窗随笔》中有一则随笔《换骨》写道:陈后山云。学诗如学仙。时至骨自换。予亦云。学禅如学仙。时至骨自换。故学者不患禅之不成。但患时之不至。不患时之不至。但患学之不勤。岂但学诗学仙学禅而已,世间何事不如此?小则一技一艺,大则政治、经济、文化、科研等各方面种种事业都一样,不患不成,但患时之不至,不患时之不至,但患学之不勤。只要勤学不辍、努力不懈、追求不息,火候到了,自然成功。2009-1-4

   《前辈尚且如此》枭文《生命之根蒂,人生之真谛----对一位前辈的开示》发表后,那位前辈来函争鸣曰:“‘一旦明心见性,自已就是万古江河!’万古江河、浩瀚苍穹,无须‘明心见性’,更无须‘一旦’,就在那儿了,就存在着。人和万物,是其养育者、从属者。你自己的话已作了极好的注解。自然之天,本体之天,是一而二,二而一,岂能如此硬拉生扯为我所用地剥离。所有人的明心见性,都离不开万物万事,都是从万物万事生发开来的。自然之天先,本体之天后;自然之天源,本体之天流;不能本末倒置。这同明心见性并不矛盾。”云云。这位前辈人品甚好,对我亦好,也读过不少枭文,然“唯物”思维根深蒂厚,对中华文化中的体用论难以契入,所言完全“本末倒置”而不自知,而且表述混乱乃至不通。前辈人物尚且如此,可见当今社会文化之衰微与启蒙之艰难。体用问题以及本体之天与自然之天,相关文章论之已透,懒得再重复,乃简复之:目前您尚远离,我多言无益。希望以后有机会当面直接言说,或有助益。2009-1-4

   《天上飞的都是鸟人》子曰:天下有道则见,无道则隐。邦有道贫且贱焉,耻也;邦无道富且贵焉,耻也。(孔子《论语-子罕》),意谓:政治清明可以出来做官,否则就应隐居不出。国家兴旺而自身贫贱是可耻的,政治黑暗却去做官发财也是耻辱的。鹏城顶客网友一句妙语,是对孔子这段话的最佳诠释。他说:如今还在天上飞的,都是鸟人~。2009-1-4

   《阿赖耶识》唯识学中的阿赖耶识,是佛学也是生命学中的一个重要概念。它能藏、执藏、所藏一应俱全,非善非恶又善善恶恶什么种子都有,三千大千世界一切种子都在里面(所谓“种子”,指—切精神的、物质的信息)。阿赖耶意译即“藏”,无法不含,无事不摄,是名藏识,是一切事物得以保持的自性和本源。关于阿赖耶识的能藏、执藏、所藏功能,冯学成居士的解释颇为通透。他说:

   阿赖耶识的功能之一是能藏。这个作为物质——生命——精神主体性的“识”,能够接受和容纳现在和未来对它产生作用的一切信息。阿赖耶识的功能之二是所藏,能够储存过去现在对它产生作用的一切信息。阿赖耶识功能之三是执藏——能把过去现在和未来的一切信息牢牢地储存在其中,作为其存在的内容和能源。(冯学成居士《心灵锁钥》)

   在功能方面,东海学中的良知与之类似。只不过阿赖耶识属本心与妄心的和合体,是污染心,儒家作为本心的良知,层次比它要高,与真如“级别”相同---佛教将真如视为转染成净的阿赖耶识,又称之为无垢识或阿末罗识。另复须知,良知与真如虽“级别”相同,指的是“同一个东西”,但各有“特征”,可谓同中有异。东海文中常借用一些佛教名相来说明儒家的概念,只是取其类似而已。2009-1-4东海老人首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb

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