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东海一枭(余樟法)
·需要启蒙的是自由派!
·文化有高下,人格有优劣
·树起鲁迅“民族魂”,丧了中华民族的魂
·大同:仁本主义“一统天下”
·中华亡于何时?
·谁有资格“三代表”?
·真小人与伪君子---兼论尚书记的真和伪
·不是不敢不能而是不屑
·善变与变善---欢迎变向儒家来
·垃圾的价值
·怎样才能摆脱奴性找到自性----兼答留园小龙女
·替唐骏冤得荒
·敬礼方舟子,反对“动机论”
·“缘起性空”正解----“恶取空”批判
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·何妨腾笑下士,切勿遗笑大方
·识心与本心略说
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·《大良知学》争鸣文汇(一)
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·《大良知学》题贺诗五首
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·怎么办?----关于政治环境和道德环境的忧思
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·政治何尝今胜昔?道德沦丧实空前!
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·真理在我家---兼论中国特色的民主
·外在自由不可少,内在自由更重要
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·温总理为什么没有“床”?
·人人可以拥有内在自由----答“闹巿修行”网友
·李敖、韩寒一进入文化的境界就都出局了
·李敖、韩寒一进入文化的境界就都出局了
·以啥为本?
·海瑞孝乎不孝?
·四不象的中国---兼为当局指路
·清官比贪官更坏?
·自题反鲁(鲁迅)旧作示网友
·要利益,不要利益主义----利益论之一
·回归宣言
·民主,最不坏的小人政治
·别把尖刀放在孩童手上----利益论之二
·深入批鲁迅,还我中华魂
·莫把偏激当深刻---浅析老子和鲁迅
·鲁迅,幻化成龙形的老毒蛇!
·可以同时信仰儒家和其它宗教吗?
·鲁迅不死,中华不生----鲁迅的反动
·论鲁迅的反动
·鲁迅,吃掉仁义道德的人
·中国文化重群体,西方文化重个体,对吗?
·仁义道德会被吃掉吗?
·内圣外王的关系---与蒋庆先生商榷
·纠正老子
·提醒杜維明先生
·谤我真可乐,反儒决不饶!
·论批判鲁迅、捍卫常识的重要性
·尊孔尊鲁两重天---尊鲁必然反孔,尊孔必然反鲁
·饮鸩止渴说学鲁---兼向鲁粉们请教
·孔鲁优劣,一言可判
·当代儒门谁杰出?推心我拜蒋和陈
·孔鲁优劣,两点铁判(修正稿)
·批评董仲舒,尊重董仲舒----复启明人网友
·感谢国务院新闻办
·子能覆儒,我必复之!
·没有民主是不行的,仅有民主是不够的---兼论认理服输
·反儒与反常
·请教和求助
·当局蛮夷温相贤,千秋大计正名先----我的一点政治思考
·薄熙来先生何以释疑?
·大家都来想想办法
·某些反动的自由派
·春秋枉存大义理,政府爱做小流氓
·寻找两种人
·身为蠢人不知蠢的朋霍费尔
·岂有儒家不反马
·如此尊孔不敢当
·关于异端外道与邪说邪教----略释网友之疑
·儒家圆无媲,东海难不倒----儒学不存在任何偏差和疑难
·徐友渔们真讨厌
·为祭孔喝彩,憾级别不高
·安身立命大学问
·拥护家宝总理,支持政治改良---兼呼吁儒家群体
·唯我独高,唯我最正----中庸略论
·儒家为什么不受尊重?
·遥贺
·天爵与人爵
·我有一个梦想
·政府发展经济,纯属不务正业
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·欢迎向我靠拢,谢绝乱扯强攀
·我没有敌人
·从尊孔读经开始
·防老或可不必,孝道不可不讲
·圣人会妥协吗?
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2009第一文:是真儒者,请向东海看齐

   2009第一文:是真儒者,请向东海看齐

   一有东海之友时我说:你宣传儒学良知学,是好事,但太高调,太多言,自高自大,这就不好,不智。他还引用某居士之言相劝:

   “低调是一种智慧。山不解释自己的高度,并不影响它耸立云端;海不解释自己的深度,并不影响它容纳百川;地不解释自己的厚度,但没有谁能取代她承载生养万物的地位。人生在世,我们常常产生想解释点什么的想法。然而,一旦解释起来,却发现任何人解释都是那样的苍白无力,甚至还会越抹越黑。因此,做人不需要解释,便成为智者的选择。那么在当今社会,与人相处,我认为关键是要学会低调! 低调做人,是一种品格,一种姿态,一种风度,一种修养,一种胸襟,一种智慧,一种谋略,是做人的最佳姿态。…学会低调做人,就是要不喧闹、不娇柔、不造作、不故作吟呻、不假惺惺、不卷进是非、不招人嫌、不招人嫉,即使你认为自己满腹才华,能力比别人强,也要学会藏拙。”

   东海老人答:似是而非,全是混扯。试问孔孟和历代大儒在宣传儒学时,释尊和佛教历代大师在宣传佛学时,是多言还是无言、高调还是低调?

   二孔子叹息:天何言哉,四时行焉,万物生焉,我欲无言。但孔子毕竟不能无言,而且诲人不倦,言之不休。释尊临终告诫:谁若说我说过什么法,就是谤我。那是怕佛徒执著语言文字相。但他说法四十九年,可谓多言之极。

   做人或许不需要多言、不需要解释(对于江湖上大量针时我个人的胡乱猜测和批评,我才懒得解释呢。你穿上马甲乱骂一通看我会不会理睬),但传道却一定要解释,非多言不可。这是儒者的文化责任。我宣传儒学良知学,岂能无言,岂能不对儒学良知学的高度和深度作出解释,岂能不对各种疑问进行解答? 明代高僧,中国净土宗第八代祖师莲池大师就曾遭“多言”、“好名”之责。他在《答或问》中写道:“或问予言多矣,好名乎?曰:孟氏有言:“我非好辩,不得已也。”予独喜多言哉?顾兹正法衰废,僧习浇漓,思可伤心,谈足流涕。薄德寡行,不以身率之,而徒以言救之,亦知其无益而自不能已也。况知我罪我,实双存焉,知则成名,罪则成谤。子以为好名,吾以为不避谤耳。嗟夫!”

   是真佛徒,则不妨向莲池学习。

   三做人也并非一味低调才好。低调做人不一定是一种智慧,对于文化人来说,低调,更多的是一种聪明,或者说是藏拙藏丑避难葆身的谋略性、姿态性、低层次的生存智慧,本身就是一种“娇柔造作假惺惺”,意味着怯懦、逃避和不负责任。

   怕得罪人,怕担责任,怕卷进是非,怕招人嫌招人嫉,明明懂得却偏“低调”地表示不懂,明明能挑两百斤,偏“低调”地表示只能挑二十斤,这都是当今知识分子聪明人的惯常表现。是真儒者,这样的“修养”,不要也罢。

   丈夫自有冲天志,不向如来行处行。有时候高调更是一种品格,一种姿态,一种风度,一种修养。是真儒者,就应有儒者的风范、儒者的承担,守死善道乃至以身殉道都是份内之事,故该沉默就沉默该发言就发言、该低调就低调该高调就高调,一切唯良知是遵,唯真理是从,来不得一点含糊!

   是真儒者,请向东海看齐。

   四至于对真理的如实宣示,完全与做人高调低调无关。良知本来至高自大,人人具足良知,人人良知平等,这是东海儒门最高真理,我必须真言直语。借用佛教的话说,人人“本来面目”都是佛。有个禅宗故事说:

   一天,灵训禅师前来参访归宗禅师。灵训禅师请问归宗禅师说:“禅师!什么是佛呢?”归宗禅师十分为难地望着灵训禅师说:“这!不可以告诉你,告诉你,你也是不会相信的。” 灵训禅师听后马上说:“不!禅师!我是诚诚恳恳地来向您问道,您的话,我怎敢不相信呢?” 归宗禅师点点头说:“好!你既然肯相信,你靠过来,我告诉你!”然后归宗禅师把嘴巴贴在灵训禅师的耳朵上,细声地告诉他说:“你就是佛啊!”

   这是如实的真理揭示,这是何等的自肯自信!信解行证,信是第一位的。古代的一些祖师一闻法就开悟,佛陀在世的时代,许多佛弟子一见了佛就断了烦恼、证得道果,很重要的一点,就是具有这种强烈的自信自肯的精神。以西方肤浅粗陋的心理学知识去分析这种自信自肯,便差以千里,用做人高调低调来评价,则完全不着调。2008-12-31东海老人首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb

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