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东海一枭(余樟法)
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·政治何尝今胜昔?道德沦丧实空前!
·儒家道德的特征
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道德大棒来了

   道德大棒来了

   “道德大棒”这个词,是一些“自由派”发明来回击道德批评和攻击中华文化的。东海曾指出道德的《两项基本原则》:不撒谎、不为恶。(关于不撒谎,我同时注明“在公众事务中,在涉及他人人格及公共利益的问题上,在大是大非的原则问题上”,而且进一步说明:“如果限于各种特殊情形与具体境遇,说真话不方便,有困难,有危险,可以不说话”。)

   这样低而又低的基本道德都曾被一些自由人士斥为“道德高调”、“道德大棒”,还有人从中引申出去总结出“道德棒子效应”来,令我哭笑不得。

   不过,道德大棒还真是有的。东海《谭嗣同殉难110周年祭》诗后,有网友跟帖:谭壮飞的诗百余年后读起来尚有生气!变法自然要有牺牲。可惜,后世侈谈变法者,多贪生怕死之徒。行如赵括纸上谈兵,一愚危险就做鸟兽散。复公地下有知,当慨叹天地竟无一男儿!

   这样的批评就有些道德棒子的味道了。贪生怕死,人情之常,象谭嗣同这样“生增长夜乾坤色,死带千秋侠烈风。”(枭诗)的圣雄人物,不是人人都能做的,也不是变法者都能学的。为变法而牺牲当然值得敬仰,倡导变法而不愿牺牲,也可以理解。

   只要“谈”过一番,纵然纸上谈兵、贪生怕死,终究比那些连“侈谈变法”都不曾的人强。我没有参与过“变法”,但应该为变法者说句公道话。变法者“一愚(枭注:应为遇)危险就做鸟兽散”,值得慨叹,但那些连“侈谈变法”都不敢的“贤者”,那些嘲笑抗拒反对变法的知识人与当权派,更值得慨叹。

   另须注意:变法者贪生怕死不可耻,但如果由于贪生怕死而撒谎造谣、背叛良知、出卖同仁,或者“作鸟兽散”之后堕为毫无耻感、不择手段的兽类,那就是另一回事了。

   还有,“贪生怕死”之类批评,如果出诸谭嗣同及类似的圣雄人物之口,就不属于道德大棒----不过高标准高道德是用以自律的,圣雄人物一般不会用来苛求他人、批评民众。2008-10-9东海老人首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb

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