[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[大德者必有言,大智者必能言]
东海一枭(余樟法)
·不与富人交朋友
·巧言令色必有鬼
·猪狗般的幸福
·多保留一个"无赖国家"的好处
·自杀的民族
·宜将剩勇追穷寇
·堕落的联合国
·男人之哭
·无耻的科奴
·新闻改革为先导──关于政治改革的建言
·中国人非人!
·王八蛋代表!
·打江山坐江山──兼为彭丽媛改歌词
·怕你抓我 怕你不抓我
·向江泽民、曾庆红先生道歉
·我控诉!
·狼作羊鸣欲何为?
·撒谎成性的政权
·弱智中国
·骗子的土壤
·山雨欲来风满楼---危险正在逼近!
·漫谈美国及其它
·呼吁胡哥大赦天下
·讨人民日报檄
·为孙大午鼓与呼
·中国人不是猪!──兼驳陈必红(又名“数学”)
·强烈要求领导干部公开家庭财产!
·枭鸣天下之三二九:“东海一枭网站”祭
·直击中国系列之:窝囊中国
·直击中国系列之:沉默中国---有感于《南方周末》再遭强奸
·直击中国系列之:冷漠中国
·直击中国系列之:弱智中国
·直击中国系列之:戏子中国
·直击中国系列之:谎言中国
·直击中国系列之:谎言中国(二)
·直击中国系列之:妾妇中国
·直击中国系列之:流氓中国
·直击中国系列之:小小中国
·民主不是洋人专用品──反击芦笛系列第一招:隔山打牛
·天上地下,唯我民主──反击芦笛系列之二
·愿推枭心置芦腹──反击芦笛系列之三
·人民十亿尽幽囚
·“所有的天鹅都是白的”?——反击芦笛系列之四
·出门一笑大江横
·男儿一恸鬼神愁
·“六四”、温家宝及其它
·对国安部门的一点恳求
·维权人士李圣龙
·勒马回缰归去来-----戒网启事
·君主专制与党主专制
·请封我网站的鹰爪孙站出来!
·数千年“古董”,半小时“院长”
·腹底有牛吹不得,铁拳密网在前头!
·感谢社科院,还击宣传部
·把残剰的温情和爱心一点一点聚集起来-----兼为杨春光同道募捐
·相濡以沫度艰危
·东海有真人
·希望工程,朝阳事业,英雄集团,光荣使命---------团结起来,为弘扬传统艺术、振兴中华文化而努力
·为中国测命
·癌变社会的小小切片:透视张青帝
·透视张青帝
·国人的变脸妙术
·一言惊醒梦中人
·还我师涛,还我自由!
·向英雄致敬,请胡哥成全!
·忠告共产党-----并以此文抗议警方迫害独立中文笔会杨天水同道!
·【一枭网评】“多情”的黑手!
·岁暮偶成,并向震旦社区各版主、居民及海内外同道拜年
·【一枭网评】中国公安不公、司法不法的又一铁证
·抒愤。时震旦文化网被封
·向小安子借胆
·吐你们一口浓痰!
·拜年祝辞:让我们都来做鸡吧
·【一枭网评】芦笛快逃,x色恐怖又来啦
·悼紫阳
·希望在“民间”
·气发丹田扬异帜,天降圣水洗神州──向杨天水同道致敬——
·低头悼紫阳,昂首向豺狼!
·挽联二
·为中共送行——对赵公紫阳的最好祭悼
·“要将诚信服群雄”--给胡哥讲故事
·专制灭亡之日才是人民新生之时
·中共比君主专制更坏
·胡锦涛算什么东西!
·地雷阵和万丈深渊
·再谈为中共送行
·呼唤大政治
·兽化中国
·忍看英雄沉黑狱,共将悲愤诉同胞!------关于要求释放政治犯的呼吁书!
·平书之四十七:中华第一美男子
·将作秀进行到底!
·贼党黑窝
·非健康的批评
·好大一张画饼!--构建和谐社会漫谈
·为阿扁喝彩
·为何枭诗次品获首奖?
·东海一枭像自赞
·仁爱之光
·最好文章血写成!——驳草根兼评芦笛小安子
·我骄傲,我没有这样的经验!
·对中国人民的最大侮辱--驳芦笛《现阶段中国社会最合理的制度还是专制制度》
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
大德者必有言,大智者必能言

   大德者必有言,大智者必能言

   一 “知者不言、言者不知”(一般解释为:有智慧的人寡言语,多言语的人必定没智慧。知,通智,佛道的智,常特指见性之智慧。)老子此言,具有“局部的真理性”和一定的针对性,对于缺乏真知、华而不实的世俗浮言浮辞浮说浮才,无疑是一针见血的批评。

   但言者有无智慧、见未见性,不可一概而论,一些小道士和老庄爱好者将之无限拔高僵化,视之为放之四海而皆准的标准,并当作一个挡剑牌,一旦辩不过别人,就祭将出来,俨然“知者”矣。

   二庄子对“言”和“言者”也并不一概否定。《庄子-田子方》有个寓言写道:

   庄子见鲁哀公,哀公曰:鲁多儒士,少为先生方者。"庄子曰:鲁少儒。哀公曰:举鲁国而儒服,何谓少乎"庄子曰:周闻之:儒者冠圜冠者知天时,履句履者知地形,缓佩者事至而断。君子有其道者,未必为其服也;为其服者,未必知其道也。公固以为不然,何不号于国中曰:无此道而为此服者,其罪死!于是哀公号之五日,而鲁国无敢儒服者。独有一丈夫,儒服而立乎公门。公即召而问以国事,千转万变而不穷。庄子曰:以鲁国而儒者一人耳,可谓多乎?

   显然,对于这个“千转万变而不穷”的儒者,庄子是持肯定和赞赏的态度的。老子不言,仍勉留了五千言,庄子则是个著名的擅辩能言者。一些小道士缺知寡识舌笨笔拙,“道理”上讲不出、讲不清或讲不过,不知反思,却以“知者不言”自辩,说什么“道”不是语言文字,岂不可笑?

   “道”当然不是语言文字,但“道”亦不离语言文字,庄子也说过:道在屎尿。可见“道”不是屎尿而不离屎尿。语言文字虽是糟粕,难道还不如屎尿吗?语言文字属于“道”的作用之一,得道者必然辩才无碍。这叫:妙不可言,强为之言;道在言外,借言以传。

   佛家更是擅言,释尊就是任何问题都难不倒的人物。他说过:“善男子!我实不见若天、若人、若魔、若梵、若沙门、若婆罗门,有来问我,不能答者。”(《大般涅槃经》)

   佛教认为,大菩萨智慧通达无滞,具有“四无碍智”,即法无碍智、义无碍智、辞无碍智、乐说无碍。法无碍智是通达诸法的名字,分别无滞;义无碍智是了知一切法之理,通达无碍;辞无碍智是于诸法名字义理,随顺一切众生殊方异语,能随意演说;乐说无碍是辩说法义,圆融无滞,为众生乐说自在。三智与言正确的关系是:言者不一定智,智者、有道者一定能言。口才文才辩才属于“文字般若”,乃“实相般若”的表现之一。智为内,言为外。言为心之声,声为智之表。德与智到了高处贯通合一而为“道”,这个“道”,在儒家就是良知,证得良知者必为德之大者与智之大者,必然发为言论,能言擅辩辩才无碍。

   孔子在《论语-宪问》中论述过德与言的关系:“有德者必有言,有言者不必有德。”得于道之谓德,也是一种大智。德与言的关系也相当于智与言的关系。东海儒者对于人生、社会、政治、文化等各方面无论多么复杂的问题,都应该在哲学层面作出圆满的回答,岂但仅对“国事”“千转万变而不穷”而已?2008-9-13东海老人首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场