[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[愿我儒生如孔雀]
东海一枭(余樟法)
·枭鸣天下之五十一:严正声明并警告谢万军
·枭鸣天下之五十二:我承认,我害怕
·枭鸣天下之四十九:国之宝
·枭鸣天下之五十四:险恶江湖我独行--扫荡民运第二招
·枭鸣天下之四十四:潘岳算什么东西!
·枭鸣天下之五十九:究竟谁在捣鬼?--质疑中国民主党海外总部
·枭鸣天下之六十二:不识好歹的香港人
·枭鸣天下之六十七:当代诗雄熊东遨
·枭鸣天下之二十三:古今变法辨
·枭鸣天下之六十八:雅量漫谈---`给有兴趣搞政治者上一课
·破戒草之二十一:爱国主义反思
·枭鸣天下之七十:再说共产主义就是好--兼答票友
·枭鸣天下之六十三:又为斯民哭“欧阳”
·枭鸣天下之七十三:谁劫持了希望,谁劫持了中国?
·枭鸣天下之七一:耻辱啊中国人!
·枭鸣天下之六十九:说英雄谁是英雄
·枭鸣天下之八十二:扫家与扫天下----写给支持和反对我当国家主席的朋友们
·枭鸣天下之七十六:以施罗德为镜
·枭鸣天下之八十六:是谁“炒红”了东海一枭?
·枭鸣天下之八十八:问天下美眉有几,看老枭手段如何
·枭鸣天下之八十九:幸福的奴隶
·枭鸣天下之八十五:谎言之国
·枭鸣天下之九十一:古代的高薪养廉政策
·枭鸣天下之七十八:要追就追心上人,要说就说心中话
·枭鸣天下之九十四:特权剥削几时休
·枭鸣天下之九十五:谁教公仆成公害?
·枭鸣天下之九十六:道德何辜?革命无罪
·枭鸣天下之九O:女人与政治
·枭鸣天下之九十九:血染的历史
【诗】
·鹰之歌
·东海一枭词一束
·网友酬唱集(之三)
·老枭的诗
·赠网友(并序)
·天涯追日(诗四首)
·在命运之上(组诗)
·逍遥 等诗歌
·放歌
·一曲两弹(组诗)
·重建诗的尊严
·伪诗三种----关于当代诗词的思考之二
·辞宴告白 (诗)
·师友酬唱集之二
·笑忆
·心灵的锋刃(诗二首)
【一枭网评】
·移居杭州寄呈海内外师友
·反腐秀 ---写给中纪委
·嬉皮笑脸答芦奸
·又到莫谈国事时
·答客问之一
·答客问之二
·自我小结兼推销----罢网告白之三
·欲凭媒介觅知音
·民主不是飞来峰---复陈亦兄
·围城
·专家一开口,老枭就发笑
·从摩罗说起 报复坏郭靖
·从伊沙说起
·驾驶员和乘客
·诗石对话乐无俦
·清谈与清议------驳谈古《闲话清谈客》
·不锈钢老鼠之歌
·肉食何人为国谋
·随想录之一:男人、女人、性
·噩耗传来心欲碎,老成谢去泪难禁----痛悼陈政老
·人生大美是沧桑----陈政老酬唱诗萃
·求同存异,精诚团结
·奴隶与奴才
·东海一枭答客问之四
·我与妃子的故事
·党老爷巧言惑世,吴大人空话蒙人
·中国乌鸦一般黑
·朝三暮四耍群狙
·防民若贼为哪般?——谁剥夺了我们的知情权
·雅量漫谈
·留不得,留得也应无益——与胡锦涛先生谈心之二
·从来家贼最难防——与胡锦涛总书记谈心之三
·抓纲治国
·桃花影落飞神剑
·魏京生,好样的!
·爬虫张海迪
·飞花摘叶出重围
·扫家与扫天下——写给支持和反对我当国家主席的朋友们
·依旧人民是贱民
·谁教公仆成公害?
·“通天巨骗”我先知
·上界神仙之乐
·“秀”满中华假大空
·不与穷人交朋友
·不与官人交朋友
·给胡锦涛的两记耳光!
·不与富人交朋友
·巧言令色必有鬼
·猪狗般的幸福
·多保留一个"无赖国家"的好处
·自杀的民族
·宜将剩勇追穷寇
·堕落的联合国
·男人之哭
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
愿我儒生如孔雀

   愿我儒生如孔雀

   宋明一些理学家戒门人读佛经,古今一些佛门大师也禁止佛徒研究外道之学,是被我视为一种思想上的狭隘和不自信的。儒学乃是“范围天地之化而不过,曲成万物而不遗”、“裁成天地之道,辅相万物之宜”(《易》)、“参赞天地之化育”(《中庸》)的真知大道,对于各种异端外道之学,不仅不用防范,还应主动对世出世间各种学说汲精取华,作我之用。

   故尚生要考中国哲学研究生,我十分赞同。有友人在新浪东海草堂表示反对曰:“既拜東海為師,攷研爲了什麽?騎牛覓牛,騎驢覓驢。大學教授中做妾婦之態者眾,明師難求。尚庸君既得梟兄一師,自儅努力消除習氣,返照自己,見賢思齊,又何苦鑽此牛角尖。”

   东海曰:此言不当。东海与尚庸师生关系,目前仅局限于虚拟空间,传道解惑,颇多不便,偶予指点,既不系统,也难深入。考研深造,博学诸家,对于更深入全面的把握儒学、证入良知,对于更好地弘宣儒学,自有裨益。

   如果尚生及其它学子、学者真的于吾道有得,得了真实受用,就不会为其它学说所迷、直把他乡作故乡(古人云:道在险夷随地乐,这就是真实受用。用现代人的话,可以说是:灵魂找到了自己的家)。初入门者思想上、信仰上立脚不稳、见理欠真,或难免被牵了鼻子走。但“防范”之道要从东海自身去找,是我要尽量将吾道的圆真高妙开示给学生、学者看,而不是“关门训徒”、因噎废食。

   般若经上说,诸佛菩萨之智慧炽盛如大火炬,无论什么丢进去,都会化为一片光明。又云:狮子跳过处 犬跳则毙命,孔雀食毒艳,鸡食则死亡。意谓菩萨对于各种世间法出世间法、佛法与外道等一切法门都能深入,愈深入,智慧愈广,如孔雀食毒,食得越多羽毛越艳丽。

   岂可儒者不如佛徒?何况许多世间法,对儒家而言,乃有益之学、大补之药也。对于它们,既要明辨其不足,又要以之作我之工具、为我所用。

   程朱辟佛,虽有其狭隘处,亦当时时势使然。程明道曰:

   “儒者其卒多入异教,其志非愿也,其势自然如此。盖智穷力屈,欲休来,又知得未安稳,休不得,故见人有一道理,其势须从之。譬之行一大道,坦然无阻,则更不由径,只为前面逢着山,逢着水,行不得,有窒碍,则见一邪径,欣然从之。儒者之所以必有窒碍者,何也?只为不致知。知至至之,则自无事可夺。今夫有人处于异乡,元无安处,则言某处安,某处不安,须就安处。若己有家,人言他人家为安,己必不肯就彼。故儒者而卒归异教者,只为于己道实无所得,虽曰闻道,终不曾实有之。”

   程明道对当时士子纷纷入佛耽禅的现象进行分析,指出“儒者而卒归异教”的内在原因,乃是“只为于己道实无所得”,可谓一针见血,置之今日,仍大有现实意义。

   “知至至之,则自无事可夺”。见理不真,自信不足,不识自家宝藏,故为他人所欺。例如,那些为了外在的、一时的、各种形式的利益而拜入基督门下者姑且不论,一些知识分子对于上帝和《圣经》其实也是半信半疑,但经不起他人的“拉拢”,拜倒上帝脚下。这就是缺乏正见和定力的表现。对于此辈,强留何益?如有东海儒者因故被佛道等信仰“牵”了去,则有何妨?佛道两家对外在的政治制度、物质环境关注度不足,于个人也是能得真实受用的。2008-9-7东海老人(《自由圣火》首发 转载请注明出处并保持完整

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场