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东海一枭(余樟法)
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休笑木头鸟,且观东海潮----答网友

   休笑木头鸟,且观东海潮----答网友

   

   一

   npehuang在枭文后嘲笑:

   

   这个东海一枭,跳来跳去,还是局限在以前的老框框里。看名字充其量只能是文化界的一个枭雄(枭雄啊,可能高看了)。提倡仁,二千五百年前的孔子提了。提倡良知,500年前的王阳明提了。以前的东西,换个包装就能适应现代社会的需要?

   

   东海老人答:真理可以也应该与时俱进地发展和升级,在根本上却不能违悖。况仁和良知乃儒学的核心的“机密”、最高的真理,只要是儒者或尊道重理的,是不能不受这个“老框框”“局限”的,孔子的求仁与阳明致良知,是完全一以贯之的。如果某人某学跳出了这个“老框框”,必有问题无疑。

   

   仁和良知是原则,不能变,但对其涵蕴、境界的理解和证悟则因人而异、与时而进。这可不是“换个包装”的问题。至于“适应现代社会”则是必须的。变革、实用、“时中”都属儒学义德的表现。东海的仁本主义和良知学,有何特征和独到,与孔子阳明有何同异,欢迎有兴趣了解者参阅相关文章。

   

   说我枭雄,低看的可能性更大。

   

   二

   npehuang又说:

   

   楼主想做圣人,奈何名字不答应。看名字,楼主就是一文化领域的枭雄而已,呵呵。圣人出天下惊,你的福报未必够。老老实实修行吧,别妄想不属于自己的。

   

   容貌、言辞、名字与人的品质修养并非毫无关系,但其间关系亲疏因人而异。根据外貌、言辞及名字判断他人品质或能力的好坏,是会失误的。故孔子曰:“吾以言取人,失之宰予,以貌取人,失之子羽。”现在可以加一句了:以名取人,失之东海。

   

   另外,取一枭之名,确有点过正了,当时也是为了矫枉“别有用心”。当今国人尤其是知识人太“温柔”,我不能不枭张一点。

   

   而且,托我的福,今后,这个枭字意思有所不同了。一指智勇杰出的人物,二指木鸟。其余“不良”蕴意,将渐渐消失。《庄子》里木鸡的故事,我这木鸟更厉害呢。曾有诗《东海木鸟》自咏:

   

   似拙又似愚,笨头又笨脑。呼我牛亦好,呼我马亦好。誉来不复喜,毁来不复恼。危来何须惧,险来何须跑。避人似心怯,尸居似身槁。千挑不一动,一动闪电耀。鬼神近不得,命运缚不了。问我何许人,东海一木鸟。

   

   三

   圣人是儒家也是我的最高人格理想,尽力尽心追求之,达不达得成,世人及后人认不认可,非所计也。在我生前最好无人认可,以免折福,以免更成众矢之的,坏我大事----这是个普遍反圣贤、厌恶圣贤的时代。

   

   天下惊不惊,福报够不够,那是丝毫勉强不来的,也是不太值得挂怀留意的。经云:“當知凡夫染習五欲無有厭足;聖人智慧成滿而常知足。”

   

   话说回来,其实我还算蛮有福的呢,虽出身底层,相当顺利,少年时打架无数,毫发无伤,求才谋财,干啥啥成。“反上梁山”十年,拘留所都没进过,友人直羨我福将呢-----当然,得感谢一些旧雨新朋明里暗里的关爱帮助。

   

   我所求者,两件大事、一句话:中华文化的振兴、中国政治的文明。尽力尽心追求之,今生达不达得成,不能逆料,但我相信功不唐捐。今人种树,后人乘凉,乃大人份所当为。在这两方面尽力尽心,就是“老老实实修行”。

   

   包括我的“诲人不倦”,也是遵循孔子及释尊的教导。《华严》曰:我当于一切众生中为首、为胜、为殊胜、为妙、为微妙、为上、为无上,乃至为一切智智依止者。《瑜伽师地论》曰:我当应发大菩提心。令此恶世无量有情随学于我起菩提愿。可见,有志之士,不论入世出世,皆应学为师、争作师,这是利生利他的大善行,也是“老老实实修行”的一部分。2008-7-12东海老人

   东海老人首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb

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