[发表评论] [查看此文评论]    陈奎德作品选编
[主页]->[独立中文笔会]->[陈奎德作品选编]->[历史站在达赖喇嘛一边]
陈奎德作品选编
·吊“萨斯北京”文
·六四:现代中国的十字架
·纳税人的诞生
·"自请违法":公民不服从运动
·追梦的踪迹——从近代史看中国的宪法.宪政.法统
·儒家谱系 . 自由主义——与新儒家杜维明先生对话
·中国大陆新闻政策与执行的分析
·回儒恩怨_______兼评“张承志现象”
·审毛:中国未尽的公民作业 ————毛泽东忌日二十七周年
·【祭文】悼金尧如先生
·韩战与中国国运——韩战停战五十年纪念
·公开信:致中国网警
·台湾总统大选与中国大陆的互动
·滑向“新纳粹国家”之路?
·稳定,稳定,多少罪恶假汝之名而行!
·超越中共的两极化线性政治摆动
·“反向歧视”何时休?
·评中共的“内外神经分裂症”
·伊战与江胡
·中国人文精神的现代命运
·悲剧人物---邓小平
·创建未来,还是毁弃未来?_______概览中国教育界
·潮起潮落又逢君--“反西方主义”一瞥
·新阶层: 绿卡精英
·当代中国意识形态分疏
·文化中国的历史际遇
·扫荡意识形态
·全美学自联第八次大会评述
·中国文化的现代裂变及其变体间的互动
·风雨如晦,鸡鸣不已---全球人文地理的大变迁
·心有灵犀跨海通----台海两岸学术交流述评
·揭开新一轮政治游戏的序幕
·中国:民族主义与民主
·何物百年怒若潮?
·奥运梦的历史功能
·次韵答鹏令兄
·时空的循环互动——兼论拟古与创新
·商海乱世之胎_______当代中国私营业主及中产阶级的出现
·开埠即生,封关则死------上海沧桑记
·从放逐魏京生看北京的政策动向
·一九四六年宪法:新护法运动
·戊戌变法对中国当代政治的两点启示———戊戌百年遗产探
·一场对未来的谋杀----大陆教育界现状
·“天安门遗嘱”及其效应----“六四”五周年祭
·“道成肉身”闲说周
·朱熔基内阁的历史角色及其限度
·自我放逐:隔离的智慧和效应
·中国大陆新闻政策与执行的分析
·普遍性死亡:一个当代传说—————论“后学”与民族主义
·毛的晚年悖论及其遗产-------文革三十年祭
·追梦的踪迹——从近代史看中国的宪法.宪政.法统
·残阳如血______百年毛泽东祭
·文明的内分裂
·三鼎连环,鼎分三足-------从中国看亚洲重组
·作为历史形态的民族主义
·叩问华运-----从犹太人看中国文化及其变体的前景
·共产主义:终审判决
·中国大陆的头号隐患:两类劳工问题
·自由主义与“北京之春”——英国广播公司(BBC)中文部专题讨论实况
·三个中国的演变趋势
·抹去历史的痕迹----大陆产权的和平演变
·“比慢竞赛”——香港与大陆
·戊戌百年:两点观察
·中国的文化危机与价值重建问题
·并非「零和游戏」—— 兼与甘阳〈评朱熔基访美的失误与问题〉一文商榷
·儒家谱系 . 自由主义——与新儒家杜维明先生对话}
·从台湾反对党历史看大陆组党
·静养人文之气
·二战的遗产
·八仙过海,万窍生风《文化中国:转型期思潮及流派》会议述评
·中国文坛的擂台
·变风起于青萍之末_______中国乡村民主及早年台湾地方选举
·面对邓小平的遗产
·美国之音(采访):知识分子与中国共产党50年的风风雨雨
·五四:昨天与今天
·思想警察:黔驴技穷——北京近期清洗大陆知识界
·自由派 vs.新左派———当代中国思潮对谈(2000年2月10日)
·韩战与中国国运──韩战停战五十年纪念
·自由派与新左派论争一瞥
·上海入主北京
·回顾二十世纪的「乌托邦」
·“民主国际”的兴起 ———关于华沙民主国家会议与世界新秩序的对谈
·美国大选与东亚风云
·《中国大陆研究基本手册》 第十五部分 文化动向 (1)*
·《中国大陆研究基本手册》 第十五部分 文化动向 (2)
·《中国大陆研究基本手册》第十五部分 文化动向 (3)
·从台湾宁静革命看大陆政治转型
·周期性的政治痉挛
·贺余英时先生荣退
·六四:现代中国的十字架
·「大三角」沧桑----从美中苏到美中俄
·三方搏弈——左派发难的政治后果
·八十年代中国知识群体的崛起
·七一:53万 vs. 83岁
·争夺灵魂的战斗
·美国言论自由是神话吗?
·答薛涌
·上海派再度崛起
·宽容之道___读房龙的史话《宽容》
·普及胡適
·小布希政府对华政策与东亚风云
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
历史站在达赖喇嘛一边

   来源:观察
    7月6日,是西藏精神领袖达赖喇嘛73岁生日,值此机会,我们恭祝这位广受世人爱戴的藏传佛教教宗康健长寿。
   
   目前,西藏流亡政府与中共代表刚刚结束了一轮会谈。达赖喇嘛的谈判代表说,在这次谈判中没有看到可见的进展,对方没有表现出“认真的、真诚的行动来。” 据观察家报道,谈判确无结果,本来存有一丝希望的达赖喇嘛观礼北京奥运,也被关上了大门。虽然双方决定在今年10月底再开第八轮藏中会谈。但届时,北京奥运会已经结束,人去城空,意兴阑珊,无人再有精力聚焦藏人命运了。
   

   对了解中共的人而言,这一结果,不问可知。因为,在西藏问题上,中共的全部智能都聚焦在一个字上:拖。
   
   北京的如意算盘是,谈判只是做给西方看看,绝不需要有什么实际结果。只要拖过了奥运,国际不再聚焦西藏,再拖过达赖喇嘛圆寂,拖到西藏变成国际弃儿,即国际社会不再关心达赖喇嘛去世后藏人的命运,他们就可以为所欲为,铁腕制服西藏了。
   
   倘中共存如此意念,那么,可以断言,北京是拨错了算盘珠子。
   
   北京狂妄地认为,由于西藏已经揑在自己手中(不像台湾),因此,在与西藏流亡政府的谈判中,自己占有绝对优势,握有绝大多数筹码,可以颐指气使,予取予夺。所以中共代表总是居高临下,以命令式的口气说话,不可一世。他们骄横地对藏人代表说:达赖喇嘛必须承诺“四个不支持”,即,不支持干扰破坏北京奥运会的活动,不支持策划煽动暴力犯罪活动,不支持并切实约束藏青会的暴力活动,不支持一切谋求“西藏独立”、分裂祖国的主张和活动,云云。
   
   这种不可一世,凸显了一个精神侏儒的格局。
   
   在世俗的眼光中,北京似乎在步步得手,而达赖喇嘛本人则步步妥协,但依然一无所获。最终的结果,似乎不言而喻:达赖喇嘛一旦圆寂,西藏问题自然解决。
   
   该想法,完全不懂信仰为何物,愚蠢而短见。北京的手段在世俗的意义上越是显得成功,在终极的意义上它就失败得越惨。
   
   北京以为它所面对的,只是达赖喇嘛一个人,一个在世界上广有影响的人,一位诺贝尔和平奖得主。只要他一去世,万事皆消。但是,正如西藏研究者王力雄先生所指出的,北京根本不懂:“达赖喇嘛并不是一个单纯的个人,他代表的是维系西藏五百多年的达赖世系和达赖体制。在藏人的转世观念中,与一世达赖为敌,就等于与全部达赖世系为敌,也就成了与整个西藏宗教和西藏民族为敌。如此,再给钱能有什么效果呢?”
   
   也就是说,北京是在同已有一千多年历史的信仰体系作对,即,它是同西藏作对。
   
   中共在应对世俗的政治经济事务时,虽曾经历重大危机,但在侥幸过关的操练中,也积累了众多的世俗手段与经验。然而,凡遇到与信仰、与宗教有关的事件,总是出乎北京的意外,这些北京自找的「圣战」,超出了毫无信仰可言的中共的经验范围。譬如,三月份以来的西藏事件以及随后的奥运火炬在全球传递引发的事件,早先的西藏第三号精神领袖,北京长期培育和信赖的十七世噶玛巴活佛,突然从西藏出逃到印度会见达赖喇嘛事件,用传统的办法无法压制的广义的基督教(新教与天主教)在中国扩展的现象,法轮功事件……如此等等。北京尽管绞尽脑汁,仍无力剿灭信仰。
   
   宗教精神最为动人的特征之一,就是把生死荣辱置之度外,别无旁骛地践行自己的信仰。
   
   既如此,中共历来得心应手的暴力,必然在信仰面前碰壁,无效而返。暴力,只能制造「殉道者」,而「殉道者」,正是信仰的催化剂和传播机。
   
   近来,达赖喇嘛虽然委曲求全,忍辱负重,屡受挫折,但他对自身宗教的终极力量是深信不疑的。这正是他必定赢得历史的原因。7月10日,他又将前来美国访问了。让我们在万千人头的攒动中见证他那征服人心的奇异力量,体会他那单枪匹马的“软实力”。这一点,正是拥有核武器和宣传机器的庞大中共政权最缺乏的。有鉴于此,亿万金钱的北京政权不过是穷国,身无浮财的达赖喇嘛才是富翁。在这个意义上,历史是站在达赖喇嘛一边的。

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场