[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[地震中孔子会先跑吗?]
东海一枭(余樟法)
·廖国华:和一枭原玉
·《顶礼美眉,顶礼阴道》(修正稿)
·翟鹏举,请对准了开炮!
·外王摄民主,吾道通自由-----关于“东海之道”答客问(一)
·党啊你不用客套(五首)
·正气充天地,学行炳古今------为严正学君鼓与呼
·豪华人生,豪华大道
·弘儒家之人道,立千年之人极
·天下无妖(组诗)
·请刘晓波、毕时圆及自由派诸君指正
·湖湘先生:略谈儒佛二殊途兼评东海先生“此是乾坤万有基!”一文(一枭附言)
·乾坤大德曰生生----关于“东海之道”答客难(二)
·《命运》(组诗)
·东海之道”的平等观
·《年关》
·东海之道”的平等观
·“我仅仅是个得道者”
·“善统治恶”还是“恶统治善”?----关于人性问题答客难
·为社会避凶,向理想趋吉!-----关于“群龙无首”答“渭水垂钓客”的质难
·道德圣凡有别,人格尊严无异
·《放不下》
·《只要刑法中还有煽动罪》
·请中共不要钻进我的裤裆来!
·維淵论熊十力:毒草生处,必有良药
·旧雨新朋休问讯,老枭产蛋正忙时
·为释迦牟尼一哭!
·若冰等:东海一枭《老母鸡》赏析
· 仅有自由主义是不够的
·《食人虎》
·扬起天下主义理想-----并与刘晓波君商榷
·赖立人:读东海一枭《老母鸡》
·老枭“之所以還活著,那是由於偶然”
·眼明始会识青天---关于佛学、熊十力等问题答金石流君
·野火:老枭,去弄一杆猎枪来吧!
·老狗:将阻碍赞誉视为有益(好文共赏,一枭荐)
·要谦虚,不要“虚谦”!
·不速之客偷访枭居,警耶匪耶扑朔迷离---请高手破案
·请高手破案
·《特殊尊重》
·陆文:试析一枭兄失窃案(妙文推荐)
·以儒为本旁通佛道,以中为体融摄西学
·《最后的夜晚》
·东海之道众口谈(辑二)
·雷雨:帮老枭辨析案情
·时间开始了(枭声重放)
·HuXiangXianSheng:我怕黑---与东海先生共勉
·信步而行都在道上------东海之道答客难(之八)
·东海之道网络研讨汇(辑一)
·“东海之道”入门书
·管中窥豹狭又狭,海上钓鳌深复深!-----东海之道答客难(之九)
·穿越平凡:如果老枭落水了我才懒得施救
·顾万久:坚决炮轰东海一枭! 3/9/2007
·孔孟为主将,老释作参谋
·管党生:如果老枭落水了
·皮旦:《如果老枭落水了》
·《枭友憨豆说》
·祝贺张星水,感谢国务院
·热肠枭语重,下士笑声轻!----关于良知学超人学分别心大圆满法诸问题答客难(之十一)
·川江号子:枭声何时变奏?(一枭附言)
·借谈锡永上师金言为“海石之争”(东海一枭金石流)作结
·世间毁誉何足道 佛性光辉自千秋(湖湘先生答东海居士)
·戏论纷纭何足道,熊师光焰自千秋!
·老枭是个老不死:《如果老枭落水》同题诗展(一枭附言)
·关于利他主义的思考
·请三个秘书
·《独行客》
·維淵先生:“智造真境,悲以兼濟”!
·东海一枭郑重声明
·讲道理慎言诽谤,仰龙象略为遗憾
·赖立人:“东海之道”的又一种读法:读“东海之道”是危险的!(一枭附言)
·和易叶秋《抒怀一首》
·莫谓外道气焰高 佛门自有狮子吼(湖湘先生答东海居士)
·老枭收费,一个问题5000元!
·憨豆:如果老枭落水
·惯见野狐涎,唯盼狮子吼!
·弱智问题收费办法暂行规定
·我为锦涛铸法印!
·和老憨:自许华文第一人
·再和憨豆:人唯权利我唯心
·《我的情人,艳绝人间》
·声援力虹:是诗人就给我站出来!
·声援力虹:是诗人就给我站出来!
·东海楼头卧,湖湘眼底空!
·三和老憨:老枭没落,力虹先落水了
·东海之道网络批判汇(辑4)
·厚德最耐看,士当论志远-----关于儒家法印问题答客问(二)
·小王子:如果老枭落水了(组诗)[一枭附言]
·对大陆佛门现状的批评
·批评诗人群体兼复刘晓波的批评
·观点偏颇,导向错误-----对不锈钢老鼠的反批评
·九曲澄:读东海一枭“力虹入狱,鸦雀有声,何似无声!--批评诗人群体兼复刘晓波的批评”口占以寄
·东海草堂大联示警
·为力虹,也为你们自己!----呼吁知识分子兼吁中共当局
· “东海之道”入门书(第二辑)
·苗人凤呼唤胡一刀
·冯楚:力虹,我要向您开炮!----赠东海一枭和吾同树
·与力虹站在一起---我的自由已气息奄奄!
· “统治者的心胸”是靠不住的!----关于言论自由复“订正”网友
·一代人豪自有真!----敬答张鹤慈老前辈
·有儒有民主,犹如插翅虎!
·代转芦笛一函,拜托“各位大侠”
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
地震中孔子会先跑吗?

   地震中孔子会先跑吗?

   一“猫在阳台”看到我抨击范跑跑的帖子,大起不平,发帖《按照儒家伦理,地震中孔子能先跑吗?》责问,其中说到:

   “按照儒家伦理,学生应该处处让着老师,尊师嘛。况且老师也年长,尊老嘛。那么,孔子不仅会跑得比范跑跑还快,而且还会振振有词地说学生就应该让老师先跑。孔子甚至觉得自己孩子都应该让自己先跑。”云云。

   从学生方面讲,让着老师是尊师的表现;从老师方面讲,关爱学生是师道的要求。正如点睛君所说:为人师表,是儒家道德之一。就是要作别人的道德表率。作为老师,绝对不应撇下众多未成年学生不顾,更不会“振振有词地说学生就应该让老师先跑”。

   另复须知,学生尊师并不等于“处处让着老师”,尊师更要重道,当仁不让于师。道是第一位的。老师是传道授业解惑者,依理与“礼”,皆当尊重----尊师,是礼的要求,而礼以仁为本,仁是儒家最高的道。暴君可以诛杀,师如不仁,何须尊?

   二儒家珍爱生命,“君子不立于危墙之下”,“可以死可以不死,死伤勇”,反对没有意义和价值的、白白的牺牲,但同时又反对见义不为,苟且偷生。“临难毋苟免”,“道涂不争险易之利”,“身可危也而志不可夺也”,这都是儒家原则性规定。

   儒典及史书中没有地震中孔子表现如何的记载,但孔子师徒周游列国,不乏危难,师徒间互相关爱、情深谊重,则有大量事实在。最典型的是“子畏于匡”那次。孔子被困于匡地,颜渊最后才来。孔子说:“我以为你死了。”颜渊说:“您在,我怎敢死?”

   如果发生地震,孔子会自救,但不会只顾自救而不救人。具体表现如何,要视情况而定,无法预设“框架”。例如,如果他离门最近,或许在大声呼喝、迅速“组织”逃难时带头跑出门外,以免造成拥堵;如果同学们迂腐地推让,他或许也会率先跑出门外----因为那种情况相互推让、耽误时间,仁则仁矣,却很不“义”、不合时宜…。

   无论如何,如果处在范跑跑的“位置”,孔子绝对不会撇开学生安危不顾,独自逃之夭夭。

   三JJ_SHAN_8000网友认为,孔子遇到这种情况的时候,首先保护自己的生命,然后在力所能及的范围之内拯救其他的生命,最后对舍己救人的高尚精神表示由衷的景仰和敬佩。但是不去鼓励别人这么做。而是更多的尊重别人合理的选择。

   首先保护自己然后尽力救助他人,这个选择符合仁道,但不是唯一的,也不一定最符合孔子心态。对于儒家来说,危难之时先人后己乃至舍己救人都是“仁义道德”题中应有之义的,如果这个“他人”是父母儿女或学生,更是如此,所以地震中孔子或许先跑,但也不排除后跑的可能。

   鲁哀公十一年(公元前484年),齐鲁两军打仗,鲁军败退的时候,孟之反留在最后掩护鲁军安全撤退,并打败齐军。当他快进入城门时,听到大家都在热烈称赞他的战功,他谦逊而幽默地用箭鞭打着自己的马说:不是我要走在最后,是我的马跑得不够快。”(见《论语》)。孟之反撤退时故意落在后面,就是先人后己、临危“后跑”,这种勇敢行为,得到孔子的高度赞扬。

   四危险时刻是先自救再救人,自救救人同时进行,还是先救人再自救,可以因时因地而异,也因人而异,三种选择,都不违儒家的仁道和中庸之道。

   仁道广大。殷商末年,纣王无道,朝政日非,微之拂袖而去,箕子佯狂为奴以避祸,比干一谏再谏被剖心而死。三人都得到了孔子的赞许,称“殷有三仁焉”。面对纣王的暴政,不论是去之、佯狂,还是谏而死,孔子都认为符合仁的标准。可见仁的标准颇为多元,成仁的途径不止一条。

   《论语》中还有一段话,亦可见儒门之广大。子曰:“直哉史鱼!邦有道,如矢;邦无道,如矢。君子哉 蘧伯玉!邦有道,则仕;邦无道,则可卷而怀之。”(《论语•卫灵公》)史鱼不论国家有道无道时同样耿直敢言,而蘧伯玉政治清明就做官,政治黑暗就赋闲。孔子对他们都持肯定且赞美的态度。

   面对暴政,可以谏死也可以逃离或者佯狂,但不能帮忙帮凶;国家无道,可以“卷而怀之”,可以“知其不可而为之”,但不能曲膝拥护。危险时刻可以先救人也可以先自救再救人,但必须救人,尤其是老师,必须关注学生安危,否则就有违职业道德和中庸之道了。2008-6-11东海老人首发《自由圣火》网址:http://www.fireofliberty.org/所有转载请注明出处并保持完整2008-4-9

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场