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东海一枭(余樟法)
·此“江婴”非彼江婴(东海小语74----76)
·《克星》
·终于碰到高手了!
·《写给严正学》
·《火种----与友人共勉》
·可以被压碎,但决不可能被压服(东海小语77----80)
·老君眉:政治我吧,求求你——为文化扫街客画像(一枭附言)
·下士不笑不足以为枭(东海小语81---84)
·最高的仁义,最大的福报
·海内外五十五人联合隆重提名严正学参选中国自由文化奖人权奖
·“点击率”具有相当大的发言权
·敦请刘晓波反省和检讨
·黑暗时代的火种!----敬请关注严正学
·小驳张鹤慈先生
·《今生我不属于你》
·筑梦中华(小型组诗)
·良知问题答客难
·自我纠错:为“忍”字翻案
·唯我儒家,大爱无疆
·利己应该,“主义”不得!
·东海一枭主义
·关于《新社》开除东海一枭的通知(奇文共赏)
·《这里不是私家花园》
·网友赠诗集萃(之15)
·《傻想》(外四首)
·谁打开了潘多拉的盒子?
·不是我要搞政治而是政治要搞我(东海小语89---94)
·雅俗自辩(枭声重放)
·不要考验我的宽容度(东海小语95---102)
·不识儒家真面目,只缘身堕解脱坑
·乡愿小议
·我能回答一切问题
·狮吼棒喝不碍圣佛庄严(东海小语103----104)
·东海难不倒(1---8)
·事有不可对人言
·为独立笔会诊病
·“诗王”真利口,老枭是“蠢驴”
·40、有巢氏问:什么叫儒家经权论?能深入浅出地介绍一下吗?
·东海难不倒(31----38)
·挽包老遵信
·小诗五首
·《迷魂》
·东海难不倒(45----51)
·关于回答问题,重申四点声明
·《党啊党》
·东海难不倒(58----61)
·东海难不倒(62---64)
·东海难不倒(62---64)
·《提醒》
·东海难不倒(65---68)
·《地雷》
·东海难不倒(69---75)
·东海一枭:《东海笔记》(外五首)
·净土就在我所在的地方(组诗)
·质问笔会:保什么密、对谁保密、保密何为?(修正稿)
·《有戏没戏》
·当前中国与政治有关的势力分哪几派?
·老枭受到笔会警告的泄密文章
·《越狱》(外四首)
·霸道瞬间勃起坚而不久,王道后劲十足持之以恒
·《找人》
·东海一枭:《最后一晚》
·东海一枭:只身东海挟春雷
·关于有关刊物“拒刊枭文”之传言的郑重说明
·东海一枭:《呐喊》
·《下一个九》
·为台北孙中山纪念馆拟联
·游戏王一梁,扫荡刘晓波
·请量东海水,看取一枭心
·《对不起》
·请量东海水,看取一枭心
·布衣自有尊严在,岂向权门乱折腰!
·东海一枭:誓挽狂澜入东海
·欲倾东海洗乾坤---东海一枭答客问(116---120)
·请向东海钓巨鳌---东海答客问(121---126)
·我给你准备的是一丝不挂的纯粹(组诗)
·生平不作皱眉事,暗地频传切齿声
·枭声雄健谁能和,东海风流世莫知
·南窗弹剑千山寂,东海拈花万古香
·《抓脸》
·鼠是没有资格对猫谦让的
·东海一枭:上帝批判(之一)
·枭声重放:从自由派开始,开展诚信教育
·现代知识分子最大毛病
·道在险夷随地乐,诗成风雨斗花香
·图书十万皆奴仆,圣佛三千作后台
·人能仁义终无敌,道及中庸不易行
·以“中道”对晓波,以“诚心”望郑义---关于稿费、笔会有关问题答客问
·满腔热血弘真道,一片冰心在玉壶
·送自己一个佳偶
·向汪兆钧先生致敬
·《丧家狗无法收买》(三首)
·徙于东海人犹恶,鸣到中宵气更豪
·声援《民间》
·关于内斗、中道、“两边通吃”等问题
·“无论怎么流,小溪无奈,终归东海”应征下联集萃
·精卫:向东海一枭学习(东海一枭附言:请恕我要严肃指出)
·谋利当谋天下利,爱才偏爱济时才
·东海一枭:《祝福李昌玉》
·天长地久有时尽,吾道生生无绝期
·脊梁直竖铮铮铁,心态高随淡淡风
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真正的尊重

   真正的尊重

   

   要别人尊重自己,首先要自己值得尊重。大半辈子以来,不少人指责我不尊重别人、不尊重他。有的指责的对,有的是误会,有的,则不是我的责任,而是对方确实不值得享有相应的尊重。

   

   有些人是不值得尊重的,比如小人伪人,恶人更不用说了。而虚伪卑劣谎谣欺骗等等,恰恰是不少人的人格要素。我想,没有任何正常人包括小人伪人恶人会认为这些负面人格是值得尊重的吧。

   

   我们平常说人格平等,是现代法治意义上的平等,指的是权利的平等,机会的平等,法律面前的平等。在道德的层面,人格参差不齐,可谓千人千格,实无平等可言。

   

   佛教曰心佛众生平等,儒家说人人可成尧舜,则是在本体、“理一”层面而言的,在万相和分殊层面,佛是佛,众生是众生,圣贤是圣贤,民众是民众,道德智慧天壤悬殊。正因为在道德层面人格不平等,佛菩萨才有度生的责任,圣贤才有启蒙教化的义务。

   

   人格尊重可以从两个层面体现。一是制度的层面,对小人大人伪人与真人恶人善人一视同仁,即、享有权利、机会、法律面前的平等;二是义理的层面,对于偏颇、错误的思想言论,予以驳正(不是封之锁之防之堵之,因为偏颇、错误的思想一样享有言论自由)。如理如实的批评,体现的正是一种对对方潜在良知的信任:相信观点错误乃至言行卑劣者的良知(道德与智慧)的是有可能逐步彰显的。

   

   良知,正是每一个人的人格原素。正如王阳明所说:圣人之知,如青天之日;贤人如浮云天日;愚人如阴霾天日,虽有昏明不同,其能辨黑白则一。虽昏黑夜里,亦影影见得黑白,就是日之余光未尽处。困学功夫,亦只从这点明处精察去耳。(《传习录》)

   

   愚人的良知就像被阴霾天气的太阳灰黯不明,与圣人的万里晴空的太阳和贤人浮云略遮的太阳不同,但还是能能辨别黑白的,既使在夜里,也隐隐绰绰有余光。这一点余光未尽,就是唤醒太阳、唤醒良知的一点希望所在。

   

   对于那些政客及知识分子的歪理,老枭常不惜耗精费时予以棒喝,正是一种仁爱精神、良知主义的发露。

   

   不过,确实太多人良知一生处于潜在状态,在道德与智慧两方面都已丧失认识和改正错误的能力,天下可悲之事,莫过于此呀!对这些人不妨给予开示但应适度。以前枭心是热得过度了,屡屡“失言”(非其人而与之言),不值得,亦非智者之所宜也,今后当引以为戒。

   2008-3-13东海老人

   首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb

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