纪实文学、人物传记
[发表评论] [查看此文评论]    张成觉文集
[主页]->[传记、文学、小说]->[张成觉文集]->[“靓女”与欢乐——再谈“肥肥”]
张成觉文集
·黎智英的男儿泪
·要求自由民主是中共优良传统吗?
·“所有的狗都应当吠”——有感于对康生遗孀曹轶欧的访谈
·“你懂历史吗?是谁给你粮食?”——致来港愤青
·谁是马克思主义者?——戳穿毛言必称马克思的骗局
·徒有虚名的“马列主义”——剖析一个虚假的理论
·57反右是毛走向独裁的分水岭?——与章立凡先生商榷
·“这鸭头不是那丫头”——80年前的中国共产党一瞥
·“慨当初,依飞何重,后来何酷。”——《大公报》名记者范长江的命运
·请勿中伤胡耀邦
·康生为何先毛而得“善终”?
·责无旁贷与逆耳忠言——对四川大地震的思考
·摒弃“阴谋论” 人命大于天——有感于对四川地震的评论
·“这是为什么?”——六问温家宝总理
·错过时机 前景堪虞——胡温救灾的失误与隐忧
·救灾岂容有空白?——汶川大地震的一个盲点
·“人们,我是爱你们的,。。。”——写在全国哀悼日
·就是要“宁可信其有,不可信其无”——驳孙力舟似是而非的谬论
·北京当局应给灾民一个“说法”——汶川地震预报与震级的疑问
·信任之余 毋忘监督——谈港人对北京当局态度的变化
·救灾采访不设限是可喜的突破
·“猫论”指导好得很——“群策群防”“土洋结合”防地震
·“非重灾区”、“豆腐渣”及其他——对救灾的几点思考
·多难未必兴邦 自强方为首务——谈对灾区学童的心理辅导
·不宜“借军方监控重建”——再与崔少明先生商榷
·对灾区少年请慎言——与崔少明先生商榷
·交流信息 人命关天——唐山地震“漏报”的思考
·中共内部的健康力量——从冉广岐说开去
·以生命的名义要求什么?——看四川抗震救灾文艺晚会有感
·是生命凯歌,不是自我中心——两位幸存者的启示
·她不是祥林嫂——有感于孙国芬寻儿
·刘小桦为何不能与父母团聚?——再谈“以生命的名义”
·应急预案急需改革——谈大陆救灾体制的弊端
·灾区煤矿何以罕有伤亡报导?——解开短临预报之谜
·“人民军队忠于党?”——六四与地震随想
·吁请媒体关注陕甘及四川非重灾区
·震后四个“念念不忘”
·范美忠应予开除吗?——兼谈地震中的人性
·余秋雨居心叵测
·余秋雨“泪”从何来?
·如此“理性真诚”的“大局观”
·余震仍在继续 岂可轻言“胜利”
·谈“胜利”与求“稳定”的背后——“5.12”地震一月感言
·和余秋雨结伴做鬼去吧!——斥无良文人王兆山
·无可救药的余秋雨
·余秋雨的“人性”——再评《感谢灾区朋友》
·余秋雨岂可与郭沫若相提并论?
·勇气可嘉 论点成疑——评《我挺余秋雨》
·《关于奥运圣火传递的紧急通知》(拟《中共中央文件》)
·假传“圣旨”与圣火传递——解读《拟〈中共中央文件〉》
·“警姑”反哺面面观
·不能让范美忠“好好活下去”吗?
·西藏的骚乱和毛的哲学
·悼念陆铿先生
·“国家插手”处理豆腐渣校舍问题合适吗?
·韩战“胜利”是毛“光辉的顶峰”?
·自命“伟光正” 岂能“不崇高”——有感于王旭明言论
·愚不可及 赌徒心理——评毛的韩战决策
·灾区政府应立即停止宴客
·“祝你俩手拉手白头到老!”---致吴雪女士(范美忠妻子)的公开信
·从各方新闻看瓮安事件
·请勿苛责与教训瓮安民众
·瓮安事件定性藏玄机
·“西南的春雷”、“全国之最”及其他
·草木皆兵却为何
·奥运金牌就是一切?---从中国体育“三座丰碑”说起
·何须为此费唇舌?——有感于梁国雄被拒发回乡证
·拒绝对话是为何?
·大陆同胞失去义愤了吗?
·“小惠未遍,民弗从也”——有感于习近平访港
·从“停止”到“不支持”——评北京的西藏问题政策
·鲜为人知的“高尔基”—痛苦
·旷代文豪的“生荣死哀”——再谈高尔基
·斯毛反智异同论——读《历史的喘息》有感
·软实力与文化素质---从哈金的创作心得说起
·沈从文的EQ
·剪不断,理还乱——漫议半个多世纪的苏俄文学情意结
·“5.12”死难学生家长亟待持续声援
·“史无前例”的北京奥运
·穿上龙袍还是不像太子——有感于“史上最牛翻译”
·杨佳、不平、《水浒传》
·戈培尔式的“阴”伎俩——---评大陆国家地震局的“假语村言”
·“警姑”、“军叔”及其他
·官了,民不了——有感于“地震抢险告一段落”
·实事求是地看待大陆中国——有感于德国学者的中国观
·金牌第一又如何?
·上帝请谁吃糖果——作家诗人高下辨
·是可忍 孰不可忍——评港记者遭大陆公安殴打扣查
·有“个人”才有真文学——听哈金讲演有感
·丹青妙笔写心声——名画家陈丹青演讲侧记
·你为谁写作?
·也谈“排队”
·罗瑞卿因何失宠?
·中国特色的“采访自由”
·最古老与最时新的职业
·笑容可掬的胡锦涛
·采访自由亟需落实
·姿态诚可嘉 关键在落实
·观京奥开幕式有感
·以卵击石的背后
·缶阵的质疑
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
“靓女”与欢乐——再谈“肥肥”

    “靓女”是人们喜闻乐见的。爱恩斯坦曾谐谑地解说相对论曰:“你坐在一座熊熊燃烧的火炉旁,几秒钟会像一小时:若坐在一个妙龄美女身旁,一小时会像几秒钟:这就是相对论!”
   
    不过,“靓女”虽可使人产生悦目之感,甚至有“秀色可餐”的说法,似乎可以代替吃饭。但不见得必然给人带来欢乐,甚至适得其反。比如大仲马的《侠隐记》/《三个火枪手》,里面的女主人公密李狄,“艳如桃李,毒如蛇蝎”,害人无数,密李狄的多位丈夫`男友俱因她而送命。如此“靓女”实际只给人带来灾难,尽管仍不断有人抱着“牡丹花下死,做鬼也风流”的决心,妄图一亲芳泽,书中的男主人公达达安便是一例,而其得保性命则属侥幸。
   
    话虽这么说,一般男士以至女士还是喜欢“靓女”的居多。此所以著名的“007”电影系列有“邦女郎”,我们的同胞`扬威奥斯卡的李安电影也有“安女郎”的说法,大陆的张艺谋导演,据说也有“谋女郎”了。这些“女郎”往往种族`肤色`年龄`身份各异,但必有一点相同--令人看上去眼前一亮,也就是“悦目”,香港人叫“上镜”。至于其演技如何,那已经是第二位的了。因为其中除了女主角之外,许多“女郎”根本没多少戏,甚至一句台词也没有。不过,少了她的话,可观性随之减少,这意味着票房价值相应下降,故仍是不宜精简的。

   
    然而,“悦目”是一回事,“赏心”又是一回事。俗云“赏心悦目”,“赏心”在前。“良辰美景奈何天,赏心乐事谁家院”,没有“靓女”,也可以“赏心”,即开心的。如:相声基本上全由男士演出,但老少咸宜,雅俗共赏,可收“黄发垂髫,并怡然自乐”之效,即是一例。
   
    在这方面,“肥肥”的成功,应该说更提供了生动的佐证。
   
    这位献身演艺事业40余年,遍尝无数酸甜苦辣的港人“开心果”,似乎从不追求什么“金像奖”的桂冠,也不在乎那些年度或季度“排行榜”的座次,而只是“希望自己的招牌笑声可以感染大家”,从而“在观众心中留下深刻印象”。她独特的发型,黑边的眼镜,跟她那珠圆玉润的身形,洪亮自然的开怀大笑,浑然一体,构成“欢乐今宵”最打动人的部份。多少拼搏一天身心疲惫的观众,为之捧腹不已,精神随之得以舒缓。“笑一笑,十年少”,劳碌一生的长者从中焕起了美好的青春。而充满活力的青少年,则由她那里接收到正面的信息,学习乐观向上的进取精神,正派做人,健康成长。几十年间,她带给数以百万计的市民巨大的欢乐,其价值是无法衡量的。
   
    写到此,联想起《星空奇遇记》里的智能机械人“数据”。他什么都会做,“智力”与人类不遑多让,但就是不会笑。后来特地设计了某些新程序,他也会笑了,却往往莫名其妙地大笑起来,无法控制自己,弄到上气不接下气,几乎休克。最后好像是应其要求,取消了该项程序,使之恢复正常。
   
    可见,笑是造物主赋予我们的奇妙的生理反应。笑脸迎人,增进和谐;笑口常开,有益身心。像“肥肥”那样,在公众场合能够无拘无束,纵情大笑,应属一种自然而然的感情流露,是内心充满阳光的表现,再好的演技也无法假装出来。更难能可贵的,是她推己及人,把欢笑送给观众,让更多的人得以消愁解闷,皆大欢喜。
   
    古人云:太上立德,其次立功,其次立言。“肥肥”只是一个艺人,谈不上什么赫赫功业,也没什么煌煌巨著,传之后人。但她的笑声使无数香港市民的生活增添亮色,男女老幼解颐开颜,令人永远怀念。仅此一点,便堪称功德无量。虽然她的遗愿是在大洋彼岸的温哥华安息,但她的灿烂笑容将永存港人心中,任何高大巍峨的纪念碑都未必能够与此相比拟。
   
    无可讳言,“肥肥”有别于那种倾国倾城`明艳照人的“靓女”,但其内在美却是有目共睹,令人心仪与由衷折服。这一点无疑发人深省。那些够不上“邦女郎”`“安女郎”或“谋女郎”的年轻女艺员,大可不必灰心。演艺事业决非“靓女”可以垄断,“各人头上一方天”,只要像“肥肥”那样,敬业乐业,把欢乐带给观众,那么,前途自然无限宽广,前景一片光明。努力加油!
   
    (08-2-20)
   

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场