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余杰文集
·油浸枇杷核子与玻璃球
·“总统”与“太监”
·裁缝与官
·大禹的子孙们
·雀戏泛滥
·鸵鸟政策
·伪君子云集
·酷刑之下焉有勇夫
·自革其命
·大哭时代
·凤凰生何处
·复辟喜剧
·考据学的反思
·民间话语
·末路不可怜
·素足天成
·秀才与名士
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5、《想飞的翅膀》(中国电影出版社)
·《想飞的翅膀》目录
·《想飞的翅膀》自序:寻觅表达的可能性
·致钱理群老师的一封信
·北大与哈佛
·谁在打孩子的耳光?
·送你们回雍正朝
·头顶上是自己的权利
·靖国神社:为谁招魂?
·余秋雨,你为何不忏悔?
·重走“五四”路
·“另类”原是大多数
·旧瓶与新酒
·来自民间的生命力
·鲁迅的柔情
·读柏杨回忆录:未完成的反抗
·在激情与恐惧中穿行
·心灵的隔膜
·托尔斯泰给沙皇的信
·怀想梅克夫人
·那片森林
·三个俄罗斯医生的故事
·事关“国家尊严”
·心灵的维度
·永远的普希金
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6、《爱与痛的边缘》(大象出版社)
·《爱与痛的边缘》目录
·“龙椅”为谁而设?
·九十年代的“红宝书”
·从尼克松到克林顿:被羞辱的总统
·官官相杀
·“鬼才”遇“鬼”记
·轿车不如轿子说
·鲁迅中了传教士的计?
·贪官的金蝉脱壳之计
·从日军细菌战档案说起
·城市边缘的挣扎
·发现我们自身的匮乏
·读《触摸历史——五十人物与现代中国》
·胡适:既开风气又为师
·密西西比河的月光
·山坳上的中国教育
·读克里玛:生活在布拉格的三种方式
·生命是忧伤的
·生命中不能承受之真
·读《第四种权力》
·谁来主持正义?——读《基督山伯爵》
·睡狮犹未醒
·文字与脑袋
·阉割外国文学:对中学语文课本中所选外国文学作品的分析
·我们有罪,我们忏悔
·忏悔:从每一个个体开始
·毫不妥协地面对邪恶
·徐友渔侧记
·究竟谁在败坏“忏悔”的名声?
·批评的自由与认错的勇气
·闸门在你的肩上
·冰冻的岁月
·疯人的辩护
·古战场的守护人
·禁书
·别尔嘉耶夫的精神挣扎
·沙皇的猎犬们
·内在的伤害
·妻子与助手
·倾听
·读巴纳耶夫《群星灿烂的年代》
·驻守托尔斯泰庄园的士兵
·童年的老师
·托尔斯泰:最后的出走
·眼泪
·医生的眼光
·真实的冬尼娅
·恢复我们的尊严
·眼睛与勇气
·假如他是一个老百姓
·《爱与痛的边缘》跋:为了痛,更为了爱
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7、《老鼠爱大米》(大象出版社)
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送你们回雍正朝

   
   送你们回雍正朝
   
   
   

    一九九九年春节,中央电视台在黄金时段播出电视连续剧《雍正王朝》,一时火爆全国。据主创人员说,电视剧成功的最主要原因在于,他们替几百年以来受到历史不公正待遇的雍正皇帝翻了案,让雍正由“抄家皇帝”回归“改革皇帝”的真面目。
    电视剧《雍正王朝》改编自作家二月河的小说《雍正皇帝》。这套书总销量超过百万册。二月河说:“我在图书馆见到《雍正朱批谕旨》,线装本装订足有半米厚。再看资料,这只是一少半——大部分在台湾故宫!雍正在位十三年,千余万言的政务批语,康熙、唐太宗上溯到秦始皇这些勤政的君主,没有一个比得上他。就是我们这些书生,谁又有过这么大的文字劳作?”电视剧的编剧、中国青年报记者罗强烈认为:“雍正的改革对封建社会的意识形态和政治格局产生了冲击,得罪了以文人为代表的整个官僚集团,触及乃至剥夺了他们的既得利益。”所以,掌握书写历史权力的文人们便竭力丑化雍正,将他塑造成暴君。扮演雍正的演员唐国强说:“康熙去世,国库只有白银七百万两;雍正继位十三年,国库内留给乾隆的白银有五千万两,雍正容易吗?”他一张嘴就显示出对雍正充满爱戴之情,毫不避讳地说:“我喜欢雍正!”而更为欣赏雍正的是导演胡玫,她深情地说:“在处理雍正‘暴虐’的问题上,我注意到一种现象:新中国成立以后,文艺作品总是要挖掘封建帝王的缺点,他们或暴虐,或荒淫,一句话,千方百计要把皇帝老儿从宝座上拉下来。法国人谈到拿破仑,美国人谈到华盛顿,十分骄傲,中国呢?康熙、雍正、乾隆,励精图治,特别是雍正,大胆革新政治,因此才把前清历史推向了前进。我想为中国人塑造一个或者几个伟大人物。”
   这些说法,颇有几分让人信服。但是,稍微有几分历史知识的人都会发现其中破绽百出。雍正皇帝是不是“暴虐”,不用看其他的历史资料,仅仅从二月河上面提到的《雍正朱批谕旨》中就可以看得一清二楚。雍正朝有一件著名的文字狱:曾静“逆书”案。曾静将雍正的罪恶归结为十条:谋父、逼母、弑兄、屠弟、贪财、好色、酗酒、淫色、怀疑诛忠、好谀任佞。案发以后,雍正的反应是故作镇静,声称“竟有如此可笑之事,如此可笑之人”,同时却详细指示地方大吏岳钟琪怎样进行诱供。此后,雍正还亲笔写了千古奇文《大义觉迷录》为自己辩解。此书后面附上曾静的“悔过书”——《归仁说》。盛赞雍正皇帝的人们,大概对这则材料没有引起足够的重视,而雍正的心路历程正隐藏在其中。难怪乾隆继位以后,便将《大义觉迷录》统统收回,因为这本书真个是“此地无银三百两”。
   不说统治阶级内部争权夺利的惨烈,就拿雍正所制造的文字狱来说,少则杀百十人,多则牵连千人、万人。雍正还是给知识分子“戴帽子”的发明者。他对付钱名世的办法是:“著将钱名世革去职衔,发回原籍。朕书:‘名教罪人’四字。令该地方官制匾额,张挂钱名世所居之宅。”此举乃开一九四九年以后历次政治运动整人妙法之先河。曾静在《知新录》中称雍正是“光棍”,著名学者黄裳在《雍正与吕留良》一文中指出:“光棍也就是流氓,流氓皇帝在历史上有不少先例,但像雍正这样的却极少。看他对付读书人的手段,从吕留良到钱名世,不只是残酷,同时还是残忍,他的努力获得了很大的成功,终于转移了一代士风,大大加强了奴性。流风余韵,至今没有消歇净尽,这一点是不应忽略的。”奇怪的是,电视剧《雍正王朝》的原作者、编剧、导演和演员们偏偏忽略了这一点。
   在一个走向民主与法治的时代,居然大唱帝王的赞歌,我感到一阵扑鼻而来的臭味。小说家、剧作家、导演和演员们自有翻案的逻辑:第一,雍正留下千万字的批语,他很勤政,所以就是伟大的皇帝。我想问:一天工作十六个小时的希特勒难道不敬业吗?第二,只要是为了改革,杀几个人算什么,伟大领袖早就说过,革命又不是请客吃饭!我想问:血流成河的“改革”还有什么合理性?第三,你们看重的是“国库”里的白银,谁能够捞更多的白银,谁就是好皇帝。我想问:每一两的白银难道不都是老百姓斑斑的血泪凝聚成的吗?白银不归“国家”所有,而属皇帝一人所有。在帝国时代,有“皇库”而无“国库”。善于替自己敛财,难道是衡量皇帝好坏的标准吗?
   而导演胡玫把雍正皇帝与拿破仑、华盛顿相提并论,尤其显示出她惊人的无知。拿破仑是资产阶级革命的代表人物,用强权在全欧洲推行民主制度,即使是马克思也承认他的历史贡献。但拿破仑在法国国内,并非受到交口称赞,许多法国人对他后期的倒行逆施不无垢病。而华盛顿则是一位近乎于完人的民族的解放者和国家的奠基人。华盛顿以身作则,为美国民主制度的创建奠定了稳固的基石。在中国,丰功伟业以及人格高度能够与华盛顿相媲美的只有民主革命的先行者孙中山先生。胡玫把拿破仑与雍正并列,就已经十分不妥当,如果说能够沾一点边的话,他们两个人都当过皇帝。她进而把华盛顿与雍正并列,就让人不得不啼笑皆非了。一个是专制暴君,一个是民主先锋,真是风马牛不相及。你们赞美雍正,当然不仅仅是为赞美雍正,正如编剧罗强烈所说,要“打通历史与现实的共鸣”。你们所“打通”的,究竟是怎样的一种“共鸣”呢?说到底,是为专制主义招魂,是为封建主义张目,是迎合当下某些阴魂不散的思潮。
   雍正皇帝的追星族们,最好亲身到雍正朝去体验体验生活。要是我能够制造出科幻小说中的时空隧道来,我一定免费送你们回雍正朝去享受雍正改革的福利,去大把大把地花雍正的银子。雍正是个喜欢听好话的皇帝,当然不会亏待你们这群吹鼓手的,你们将天天品尝皇帝赏赐的满汉全席。但是,我也像杞人忧天一样担心你们的安全,因为雍正的脾气如同沙漠上的天气,变化无常。万一哪天马屁没有拍到位,拍到马腿上了,他会用什么办法来处置你们呢?雍正皇帝会亮出“血滴子”来让你们享受的。至于什么是“血滴子”,自称熟读史书的你们不会不知道。

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