百家争鸣
[发表评论] [查看此文评论]    新文明论坛
[主页]->[百家争鸣]->[新文明论坛]->[牟传珩:新官场任人秘籍——中国接班人“九唯标准”]
新文明论坛
·牟传珩:“世界是个圆的整体”
·牟传珩:新文明圆和原理
·牟传珩:新文明社会变革的策源地
·牟传珩:怎样从哲学本体論意义上理解圆和新学说—— 对法国国际广播电台记者雅克采访的续答
·牟传珩:柏林墙倒塌下的反思(引语)
·牟传珩:柏林墙倒塌下的反思(—)民德部长会议的一个划时代决定
·牟传珩:柏林墙倒塌下的反思(2)
·牟传珩:柏林墙倒塌下的反思(3)
·牟传珩:柏林墙倒塌下的反思之四
·牟传珩:冷战结局的新解读
·牟传珩:问中国汕尾血案——是谁击落鸿燕
·牟传珩:对抗是旧文明国际秩序的主题之一
·牟传珩:对抗是旧文明国际秩序的主题之二
·牟传珩:对抗是旧文明国际秩序的主题
·牟传珩:对抗是旧文明国际秩序的主题之四
·牟传珩:旧文明时代的对抗哲学及其实践引言
·牟传珩:旧文明时代的对抗哲学及其实践之一
·牟传珩:旧文明时代的对抗哲学及其实践之二
·牟传珩:旧文明时代的对抗哲学及其实践之三
·牟传珩:旧文明时代的对抗哲学及其实践之四
·牟传珩:旧文明时代的对抗哲学及其实践之五
·牟传珩:旧文明时代的对抗哲学及其实践之六
·牟传珩:后对抗时代社会透视引言
·牟传珩:后对抗时代社会透视之一
·牟传珩:(2)后对抗时代社会透视之二
·牟传珩:(2)后对抗时代社会透视之二
·牟传珩:(3)后对抗时代社会透视之三
·牟传珩:(4)后对抗时代社会透视之四
·牟传珩:(5)后对抗时代社会透视之五
·牟传珩:(6)后对抗时代社会透视之六
·牟传珩:(6)后对抗时代社会透视之六
·牟传珩:后对抗时代的国际格局引言
·牟传珩:(1)后对抗时代的国际格局之一
·牟传珩:(1)后对抗时代的国际格局之一
·牟传珩:(2)后对抗时代的大国政治之二
·牟传珩:(3)后对抗时代的国际格局之三
·牟传珩:(4)后对抗时代的大国政治之四
·牟传珩:(5)后对抗时代的大国政治之五
·牟传珩:(6)后对抗时代的大国政治之六
·牟传珩:(7)后对抗时代的大国政治之七
·山东“不结社之友”悼王鲁先生/牟传珩等
·牟传珩:(1)后对抗时代世界纷争之一
· 牟传珩:(2)后对抗时代世界纷争之二
·牟传珩(3)后对抗时代世界纷争之三
·牟传珩:(4)后对抗时代世界纷争之四
·牟传珩:(5)后对抗时代世界纷争之五
· 牟传珩(6)后对抗时代世界纷争之六
·牟传珩:后对抗时代的联合国改革(引言)
·牟传珩:(1)后对抗时代的联合国改革之一
·牟传珩:(3)后对抗时代的联合国改革之三
·牟传珩:(4)后对抗时代的联合国改革之四
·牟传珩:(5)后对抗时代的联合国改革之五
·牟传珩:(6)后对抗时代的联合国改革之六
·牟传珩:(7)后对抗时代的联合国改革之七
·牟传珩:建立补充和制约联合国机制的有效组织
·牟传珩:(8)后对抗时代的联合国改革之八
·牟传珩:走向21世纪中国“异端审判庭”——法庭辩论纪实
·牟传珩:人类价值观的世纪之争—— 后共产中国制度建构必将陷于自由主义与共和主义之争
·牟传珩:人权的世纪 ——写在中国汕尾血案与国际人权日
·牟传珩:人生一战——初到青岛
·牟传珩:我不会结束
·牟传珩:翅膀的归宿只能是蓝色的天空
·牟传珩:是谁撕裂了意识形态围堵——“民主墙”语话横扫中国主流媒体
·牟传珩:胡景涛何时三鞠躬? ——《中国青年报》走出胡耀邦的脚印
·牟传珩:走出大墙—我在监狱最后的日子里/
·牟传珩:坦克履带下的反思—— 秩序与变革
·牟传珩 构建“自由人社会”的必由之路──中国体制内学术研讨会新动向
·牟传珩:后对抗时代中国十大隐患
·牟传珩:寻找慧真法师
·牟传珩:中共三代外交探索
·牟传珩 :对温家宝先生“推进民主,需要时间”的异议
·牟传珩:中国是个法制国家吗——从牟传珩、燕鹏政治冤狱看大陆司法现状有多荒唐
·牟传珩: 狱中反思奴态文化
·牟传珩:长诗三歌
·牟传珩:“只有搞民主才不会乱”-- 且看60年前中共怎么说
·牟传珩:(1)喋血在新文明的起跑线上——一套百万字学术著作被封杀内幕
·牟传珩:(2)喋血在新文明的起跑线上(二)
·牟传珩:(3)喋血在新文明的起跑线上(三)
·牟传珩:国民党何以赢得台湾民意?──解读“泛绿”败选的原因
·牟传珩:难忘杨建利
·牟传珩:中国政治落后是所有华人的公耻
·牟传珩:中共三代政治哲学探索之一
·牟传珩:中共三代统治哲学探索之二
·牟传珩:中共三代统治哲学探索之三
·牟传珩:中共三代政治哲学探索之四
·牟传珩:后对抗时代中国十大变势
·牟传珩:后对抗时代中国社会结构变迁——各利益阶层对社会变革的态度
·牟传珩:中国左派新动向及其世界性渊源
·牟传珩:中共宣传部门的另一种角色——直接参与迫害异见人士
·牟传珩:阿扁“终统”将军中共——大陆对台举措两难
·牟传珩:在风浪中逆水行舟——难狱回忆录
·牟传珩:对中国“人大”制度的诘难─山东有线电视《新闻点评》观感
·牟传珩:高智晟注定要走上“政治异议”的道路
·牟传珩:我捍卫人的本性——回忆山东省高级法院提审
·牟传珩: 迟到的终审判决——“奋笔依然守良知”
·牟传珩:我在夜里读着自然
·牟传珩:被捕第一夜
·牟传珩:我为什么主张放弃社会主义—— 一个21世纪中国“思想犯”写给全国人大常委会的申诉书
·牟传珩:初识检察官——难狱回忆片段
·牟传珩:中共第四代领导人政治哲学探秘
·牟传珩:“胡温新政”思路清晰,纲领模糊
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
牟传珩:新官场任人秘籍——中国接班人“九唯标准”

    中国在科举制度以前,选官采用举荐制。早在夏朝,统治者就有所谓“夙夜惟寅,直哉惟清”的廉政用人思想。西周在选择官吏时,吸取夏商亡国的教训,特别重视道德品行,以“六德”(即知、仁、圣、义、中、和)与“六行”(即孝、友、睦、姻、任、恤)作为取舍官吏之标准。由于司法官是社会公正的最后一道防线,所以西周在挑选司法官时,更是要求既要道德高尚,又要知刑懂法,也就是遵循“有德惟刑”的标准。后来科举替代了举荐制,官吏腐败随之而来。中国历史上的科举考试制度加荣归故里,光宗耀祖的社会价值取向,足以树立起中国人的“崇官人生观”——“生当做官杰”,家有官品,鸡犬升天,财源滚滚,官本位意识已经渗透到社会的各个领域。共产党当政时代废除了“万恶的科举制”,“新中国诞生”,要“万象更新”,人们期盼一定会有一个公正、公平、平等,比科举好许多倍的选官制度。 在毛泽东时代,中共用官的标准是“根正描红”,“穷则革命”的才能做接班人。因而,那时的选官原则是:党性、阶级性和革命觉悟。当时的人民都要高看“革命干部”一头。 因为“革命干部”无所不能。但“革命干部”有大小,官品表现为行政级别,有什么级别就享有什么待遇。那时的“革命群众”谁敢对“革命干部”说“不!”。因此没有约束的权力就必然导致腐败,毛泽东在世的时候,官僚走后门,搞特殊化就已经漫延中国大街小巷了。毛死后,邓小平修改了毛泽东的经济路线,但权力依然不受监督,官场腐败更甚,出现了“权力寻租”新名词,官员贪污腐化、挥霍浪费、欺压百姓、冷漠刁难比历史上的任何时代都毫不逊色。早在上世纪80年代初,中共就提出“四化”标准,后来又出了“选拔干部条例”等等,但都不过是给人看看而已。这些标准很软化,没有过硬的尺度,这样说也行,那样说也可,有的标准还可以移植和假冒,人为制造。于是就有了“说你行你就行,不行也行”的民间顺口溜。

    当下管官的曾庆红大人在中共“十七大”期间大发感慨:“铁打的兵营流水的官”,这话其实是“铁打的衙门流水的官”名句的改用。那么当今时代要用什么的人做官呢?李鸿章曾经说过,世上最容易干的事就是做官了,要是一个人连官都做不了,那就十足地无用了。 其实,这话说的太轻松了。做官,并不是什么人都能行,做官可是有很多“学问”的,特别是在中国特色的社会主义现实中。比如要学会察言观色,看风使舵,曲意迎合,伶牙利齿,奴颜婢膝,阿谀奉承。还要有善拍、会拍、能拍的“三拍功夫”。如今大大小小的官吏,哪个不是这方面的高手?没有这样的功夫你会进班子,入常委。说白了,做官就要精通马屁经、厚黑学,能巴结,厚着脸皮去跑、去送、去要。当今价值观扭曲的时代,卑躬屈膝,低眉下眼,不仅不会让人瞧不起,反而“进步”还很快。要在官场上混,甚至还想越混越好,位子越混越高,房子越混越大,票子越混越多……就真要善于时刻揣摩上方意图、心理,精心领会领导精神。做官要首先做到要官级不要人格,要地位不要品味,要效忠不要良心。正是在当今如此官文化现实中,才有了“任人唯贤”新解的“新官场任人秘籍”——接班人“八唯标准”。 如今官场什么人可以入围接班? 首先一唯是“任人唯帮”。今日中国官场,自上而下,帮派林立,局面复杂,已成为海内外舆论的关注的焦点。什么上海帮、北京邦,太子党,共青团,虽不少是望风扑影,但的确也反映了中国官场接班人要“看好主子,站好队”的现实,自上而下,层层如此。台上你好我好,相互吹捧,一团和气,台下你争我夺,下套子、使绊子。不少官员都是因媚错了主子而丢官去职的,就更别想再晋级加爵了。 其二是“任人唯上”。 中国官场 “任人唯上”标准也就是唯上是尊。要眼睛向上看,领会上级的意图,上级让你安排谁就安排谁。在中国当官不由民作主,所以各级官员都只对上负责。今日中国,“党管干部”,也就是上级党领导看好谁,下面就提升谁。堂皇一点的还要上级派员下来考察干部,上级看不好的下面再有想法也是枉然。“任人唯上”选官,不要说无法与先进国家的选票箱产生的官员比,甚至较之封建时代的科举选官都落后。 第三唯是“任人唯钱”。要当官没有钱不行,当下跑官的,都落在卖官上,有决定权的官很少不发这个财的。对此新闻媒体已多有报道。因而破了财当官的一旦上台就一定要加倍捞回来。所以社会哪能不腐败? 当官就有名,当官就有利,当官就有财,历史上造“官”字的那个仓洁,当时就想到了:“官”字的上部是家,下部是摞起来的钱柜,意为做官就有钱,做官才有钱,所以中国人都不顾一切的去卖官、做官。 第四“唯”要算“任人唯媚”。会媚上是当今做官、升官的官场秘籍之一。你只有曲意迎合,伶牙利齿,奴颜婢膝,阿谀奉承,善拍、会拍、能拍才能当得了官,升得了级。中国的太监举世闻名,伺候主子能伺候出花样来。历史上的官们学了不少太监的功夫,也给官场做了示范,传下了不少经验,如今的官员又把它演绎得淋漓尽致。 五是“任人唯吹”。这是当下中国特色的官场最经典的文化现象之一了。不会吹怎么能当官,又怎么能被上级看好?上方好大喜功,需要政绩,你能不配合吗?你敢拖后腿,GDP不吹怎么增长? 你想升官得有面子上的业绩。于是便需要下级吹捧,会吹的下级自然升官的几率就高。 六是“任人唯亲”。官场上流行“上阵还是子弟兵”,“朝内有人好做官”都是说与领导有亲朋关系的做官就容易一些。哪个领导不需要有一定的关系圈为自己的势力范围。除了亲朋好友之外,还有老领导、老部下、老同学甚至诸如老乡、老邻居等老关系。正所谓“亲不亲,关系分”。 七是“任人唯色”。有的领导身边好用美色,美其名曰:重视女性。因而今些年来,好看的妇女干部不少,更不要说那些色权交易的升官发财者了,对此,媒体也有不少报道。 八是“任人唯秘”,即秘书。按辞书上解释,秘书其主要职责是协助领导人综合情况,调查研究,联系接待,办理文书和交办事项。他们是领导的助手、参谋和事务处理者,他们跟着领导,拎着皮包,鞍前马后,唯唯诺诺。他们是领导者的“身边人”“自家人”,属于势力范围,所以容易被提拔做官。正可谓“近官者官”。这也是一种古老的官场病。著名诗句“近水楼台先得月,向阳花木易为春”,就是曲折地针砭这一流弊的。 九是“任人唯顺”。要想被提拔不能不顺从领导。你这个人再有本事,也不能带刺,有主见。不能动不动就给领导提反对意见。如果你与领导意见相佐,动不动就有自己的想法,甚至认为你的想法比领导的高,你的本事比领导的大,别说升级,第一个下岗的就是你。 有句古话:“得民心者得天下”。然而看看中国自古以来的历史就可以看出,在掌权者看来,实际情况是“得官心者得天下”,每个掌权者都是按照自己的好恶选拔下属,把那些他认为百分之百忠于他的人选拔到重要位置担任领导,给以优厚的待遇,以便他们为己卖命。掌权者们认为,只要维护好了全国官吏们的利益,也就全国一条心了;欲巩固政权,必须先巩固官吏队伍。因此就有了中国新官场任人秘籍的“九唯标准”。由此标准选出的官员正如明末袁宗道概括成的三句话:“对上司要做狗,对同僚要做鬼,对百姓要装神。”其实这样的官不管如何装神弄鬼,但历来都被看成鼠辈。清朝吴趼人《俏皮话》就有如下讽嘲:皇帝因为猫捕老鼠有功,想给它一个官职,以酬谢它的劳苦。猫却极力推辞,不肯接受。皇帝很惊奇,问猫为何不肯做官,猫说:“臣如今不做官,还能做个猫;倘若一旦做了官,便连猫都做不成了。” 皇帝不批准猫的请求,一定要让它上任。猫说:“我已发誓不改变自己的节操,如果要上任做官,就非改变不可。否则,同僚们便无法安身。所以臣不敢受命。”皇帝问什么缘故,猫说:“老鼠向来怕猫,而如今天下做官的,全都是一帮鼠辈,倘若我出来做官,那他们这些同僚将如何安身?”

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场