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刘晓波文选
·你的自画像--给小手指
·爸爸带来的花衣裳--给小脚丫
·给你的诗--给霞
·那么小那么凉的脚--给我的冰凉的小脚趾
·把一切交给你--给霞妹
·悬崖--给妻子
·维特根斯坦肖像--给不懂哲学的妻
·向康德脱帽--给没有读过康德的小霞
·卡夫卡,我对你说--给酷爱卡夫卡的妻
·你是我……--给小妹
·读里尔克--给同样喜欢里尔克的霞
·博尔赫斯的黑暗--给迷恋黑暗的小霞
·忘不了的庄子--给听我讲庄子的小霞
·我离去时--给睡梦中的霞
·阳光和茶杯--给每天喝茶的小手指
·孤寂的日子--给霞
·致圣·奥古斯丁--给喜欢《忏悔录》的霞
·烟的感觉--给正在吸烟的小妹
·大胡子柏拉图--给不懂柏拉图的霞妹
·你出现--给妻
·仰视耶稣-给我谦卑的妻子
·童年--给扎小辨的小霞
·太史公的遗愿--给刘霞
·如果再接近一点点--给二十六岁时的霞
·我是你的终身囚徒--给霞妹
·门--给疯小妹
·以你的炸裂……--给霞
·远方--给霞
·给妻子
·卡米尔·克罗岱尔致刘霞--给我的妻子
·茨维塔耶娃致刘霞--给我的妻子
·刘霞致玛莎--给我的妻子
·插进世界的一把刀--给我的小霞
·消逝的目光--给小眼睛
·回忆--给我们共同的岁月
·一捧沙子--给霞
·星光正在谋杀--给小霞
·早晨--给霞
·烟与你--给多次宣布戒烟的妻子
·悼王小波--给为王小波写诗的霞
·给外公(晓波模拟刘霞)--给从未见过外公的小霞
·与薇依一起期待--给小妹
·一只蚂蚁的哭泣--给小脚丫
·梵高与你--给小霞
·你一直很冷--给冰冷的小脚丫
·艾米莉·勃朗特与我俩--给听我读《呼啸山庄》的霞
·捕雀的孩子--给霞
·你·亡灵·失败者--给我的妻
·凶手潜入--给霞
·和灰尘一起等我--给终日等待的妻
·狱中的小耗子--给小霞
·贪婪的囚犯--给被剥夺的妻子
·渴望逃离--给妻
·对玩偶们诉说--给每天与玩偶们游戏的小霞
·从上帝的手中--给妻
·玛格丽特·杜拉斯致刘霞--一个曾经爱过黄皮肤男人的白皮肤老女人给一个黄皮肤女孩的遗书
·一封信就够了--给霞
体验死亡
·体验死亡(北春、2000、7)—“六•四”一周年祭
·给十七岁—“六•四”二周年祭
·窒息的广场—“六•四”三周年祭
·一颗烟独自燃烧—“六•四”四周年祭
·从一块石头的粉碎开始—“六•四”五周年祭
·记忆—“六•四”六周年祭
·我将放纵我的灵魂—“六•四”七周年祭
·那个日子—“六•四”八周年祭
·又逼近并击穿—“六•四”九周年祭
·站在时间的诅咒中—“六四”十周年祭
·献给苏冰娴先生─“六四”十一周年祭
·一块木板的记忆—六四十二周年祭
·我身体中的六四—六四十二周年祭
·六四,一座坟墓—六四十三周年祭
·在亡灵目光的俯视下─“六四”十四周年祭
·六四凌晨的黑暗—六四十五年祭
·让清明变成石头—六四十五周年祭
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·“反腐”反到儿童心灵的荒唐政权
·继续为朱久虎和冯秉先呐喊
·自由灵魂的飞翔竟如此美丽—— 献给卢雪松和艾晓明
·从政治指控到经济指控—置疑以腐败罪起诉黄金高
·“超女”的微言大义
·“超女”变“乖女”的总决赛
·人权高级官员来了,警察又上岗了
·为屠杀而屠杀的野蛮之最
·甘地式非暴力反抗的微缩中国版——有感于太石村村民的接力绝食抗议
·中俄军演 与虎谋皮,后患无穷(1)— 评中俄之间的伙伴关系
·政治绅士VS政治流氓—再论太石村非暴力抗争的启示
·超女粉丝的民间自组织意义
·目盲心亮的陈光诚先生
·9•11四周年祭
·一个赵燕和170名华工的天平
·记住太石村镇压者的名字
·狂妄成精的李熬
·关注郭飞雄先生和仍被羁押太石村村民
·声援艾晓明 谴责黑社会
·中国媒体中的美国飓风
·太石村罢官 谁是真赢家
·李敖不过是统战玩具
·李敖在清华为“盛世”高歌
·新闻良知再次挑战新闻管制
·中共的独裁爱国主义
[列出本栏目所有内容]
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虚幻盛世下的尊孔闹剧

     
   ● 编者按:守望在北京的傑出政论家刘晓波,十多年如一日地观察分析中国政经与文化演变,落笔入木三分,大气磅礴,概括力无出其右。这篇新作,不容错过。
   六四后,正统意识形态急遽衰落,邓小平的「不争论」使中共统治陷入意识形态焦虑,从江泽民的「三讲」到「三个代表」,从胡锦涛的「新三民主义」到「和谐社会」,党魁们提出的这些意识形态口号,虽然能够靠权力垄断写进党章和宪法,但在社会中却如同过眼烟云,普通百姓不当回事,就是七千万党员也口是心非。於是,民族主义迅速抬头,变成国人的意识形态护身符,中共也把爱国主义确立为新的意识形态,对外,把大国外交和大国崛起的官方口号与反美反日反台独捆绑在一起,把满世界建「孔子学院」作为输出软实力的重头戏;对内,官权引导着纵容着整个社会向皇权时代回归,伟大的皇帝与伟大的盛世变成大众文化的主旋律,就连对岸的李敖来大陆,也加入鼓吹「汉唐未有之盛世」的行列。
   重温帝国梦 凸显大国崛起
   随着官方演奏的「盛世」主旋律的风靡,知识界再次扮演了吹鼓手的角色,在御用精英的笔下,一面是赶超英美的预言,一面是文化复兴的号召。大动乱之后的发展经济是休息养生,对未来的小康承诺是温饱知足,和谐社会是传统太平盛世的翻版,八荣八耻的德治迎合儒家传统。君不见,配合着官方民族主义煽情,成群的社会名流振臂高呼复兴中国传统文化。

   二○○五年春节晚会的开埸歌舞名曰:〈盛世大联欢〉,收场节目名曰:〈盛世钟声〉,首尾呼应地突出当下中国已步入「太平盛世」的主题。此一主题,早在以古颂今的古装戏热中得到煽情的表达:「统一秀」、「天下秀」、「明君秀」、「青天秀」……秦始皇、汉武帝、唐太宗、明太祖、康熙、乾隆等帝王成为影视界抢拍的对象,由此生发的对历史的再现和诠释,完全基於成王败寇而毫无是非善恶的极端功利主义的价值观,用重温「帝王梦」和「帝国梦」来凸现当下「大国梦」。
   一群新儒家 大倡儒学治国
   许嘉璐、王蒙、杨振宁、季羨林、任继愈等名流领衔发表《甲申文化宣言》,号召重评和重建文化传统,弘扬中华传统文化的核心价值。
   以蒋庆为代表的一群中年「新儒家」提倡所谓「王道政治」,主张「儒教」治国,呼籲政府用行政手段推广「少儿读经运动」,把儒教作为官方钦定的意识形态(王官学),重建新的科举制度与经典教育制度,将《四书》、《五经》教育作为基础课。与此同时,民间要建立「中国儒教协会」,将为儒教古籍等有形财产,以及包括孔子像等在内的无形财产申请专利保护。凡以各种方式出版的营利性的儒教古籍,使用具有儒教内容与人物形象的商标、广告、公司企业名称、经贸商旅活动,以及以儒教内容为题材的营利性的文艺作品与影视作品,均需向「中国儒教协会」交税。如果这样的设想变成现实,那么「中国儒教协会」也就变成了「第二政府」。
   十博士生公开号召抵制「耶诞节」,让中国人找回一以贯之的辟邪教的传统:先秦的孔孟主张「攻乎异端」和「放淫辞邪说」,唐代的韩愈等人极力「辟佛」,宋明儒学将中国文化复归正统和正位。所以,今日国人「能言拒耶教者,圣人之徒也。」不仅要「拒斥耶教」和「天主教」,也要拒斥活跃於东三省的「东正教」。
   前党魁江泽民在亚太地区峰会上穿了「唐装」,一时间「唐装」风靡全中国;数十位教授、博士、硕士发出倡议书,呼籲政府把「汉服」定位北京奥运开幕式上的礼服。
   于丹热到祭孔 国内烧到海外
   国学热持续升温,开办国学院、国学班和国学大师讲坛,开通国学短信,百名学者开通「国学博客圈」,央视的「百家讲台」提供了大众传媒平台,邀请众多文化人开讲中国古代经典和朝代历史,让传统文化由象牙塔走进千家万户,不断地制造出文化热点。最近,「于丹热」风靡全国,为虚幻「盛世」注入通俗化的精神麻醉剂——无论遭遇到什么,都不要向外抱怨,而要专注内心,就能随遇而安。
   士大夫狂妄传统高调回归,许多中国文化人的个人博客首页都有宋儒张载的那段名言:「为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平。」甚至有人狂妄得目无地球,写出《儒家文明整合全球》的专着。
   国人开始玩起祭祖宗运动,从「祭黄帝」到「祭孔」,从国内祭孔发展为全球华人联合祭孔,排场华丽和造势夸张。〈二○○五中国曲阜孔子国际文化节祭孔大典祭文〉,也是民族主义和盛世的双重奏:「小康初成,大同在梦。欣逢盛世,强国威风」。
   然而,这种小康,不过是温饱的「猪圈」;这种盛世,不过是繁荣「娼」盛的粉饰太平;这种威风,不过是官权对民众的榨取盘剥和大款的富贵攀比而已。草根维权人士遭到官权的逮捕和黑社会的围殴,更凸现了「盛世」掩饰下的政府黑社会化的末世。
   商业营造 盛世美感暴君美学
   事实上,在今天的中国城市里,人们的日常生活已经越来越远离传统,特别是高喊「民族复兴」的中共权贵和知识精英,他们的衣食住行,他们的赚钱方式和消费方式,他们的家居用品和学术工具,早已「西化」到大多数生活细节,甚至细节化到内衣内裤。
   在商业娱乐越来越成为官方主旋律的包装的小品化时代,知识精英还营造出一种盛世美感和暴君美学,两者共同使用着以古颂今的献媚技巧,臆造古代中国的盛世狂欢,重温狂欢中的大一统梦想,煽起梦想中的英雄主义和救世主义。这种伪崇高的英雄主义美学,在名导演张艺谋的《英雄》再上层楼。它既在商业上取得巨大成功,也是伪崇高的英雄主义的美学表达,粗糙而牵强的人物关系和情结设置,与最精美的风景明信片的拼凑在一起,对暴力征服的崇拜披上伪善道义的盛装,如同胡温的恐怖政治披上「亲民」的盛装一样。
   它依靠一种自我改编的历史和一种自我标榜的正义,用天下主义的「真理」来为嗜血的皇权文明辩护。是的,具有英雄情结和霸权野心的暴君最不在乎牺牲,因为他握有一言九鼎的绝对权力,又有太多的百姓可供他任意驱使,来作为他实现帝国梦的工具。所以,张艺谋取得了官方首席导演的地位,大一统和盛世包装的暴力美学取得了准官方的美学地位。央视名嘴朱军也跟着向皇家看齐,他在接受採访时曾大言不惭地谈及自己的主持风格:「央视作为国家电视台,就要有皇家的气派和风范!」
   精英戏子化 精神假象必成泡沫
   在独裁制度仍然主宰国运的当下中国,综观「传统文化复兴」所制造的文化产品,如同一百多年前康有为「尊孔」和袁世凯的「祭孔」一样,变成腐朽帝制价值复辟的意识形态前奏;也如同六四后普遍走向娱乐化的文化产品一样,堕落为辩护意识与休闲消费,全民的调笑和尊孔有助知足常乐心态的普遍化。当学者和作家变成了小康时代舞台上的明星戏子,学术和艺术自然蜕变为装点讴歌盛世晚会上的小品。今日中国所谓的精英平民化,在某种程度上就是知识份子的戏子化和人文精神的小品化;所谓知识份子的边缘化,不过是知识人放弃知识而进入文化市场而已;知识明星成为小康时代最醒目的文化标志。
   后现代的技巧包装着前现代的腐屍,御用文人的生花妙笔如同闪亮而柔软的丝绸,编织出大红顶戴和明黄龙袍的鲜艳,审美的视觉效果是何等醒目!利用现代媒体传播前现代价值和献媚於当权者,巨大投资、百般雕琢和铺天广告所堆砌的古今王朝,它们的精致也把审美上的粗俗和陈腐推向新高。暴露的恰恰是知识精英已经丧失「精神创造」和「文化重建」的能力,中国制度也丧失了鼓励诚信的内在动力和培植高品味文化的底蕴。现在,对传统文化的高调回归,非但无助於国人精神危机的缓解和文化创造力的恢复,反而只能加深这一危机和文化创造上的无能。
   反讽的是,精英们对「国学」和「儒家传统」的所有言说,不过是与胡温的「亲民秀」相配合的「人文秀」;知识人和媒体共同制造的一个个传统文化热点,运用的恰恰是来自西方的市场营销术,制造者和营销者的最大收穫是赢得了市场,是靠制造精神假象来掩盖无灵魂的生存。
   在一个制度性造假的中国,假烟假酒假药假食品假处女与假文凭假学术假孔子假传统正好般配:「新政」是泡沫,「和谐」是泡沫,「盛世」是泡沫,「尊孔」也必然是泡沫。
   二○○七年五月十八日於北京家中
   首发开放杂志

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