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东海一枭(余樟法)
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大枭一出千山动,上帝无言百鬼狞

   大枭一出千山动,上帝无言百鬼狞

   东海难不倒(268---274)

   

   268好佛氏:佛教重视放生。海内外显密各宗都有制度性的放生活动,通过放生这样方式与众生结缘再以正法度化就简单容易很多,同时也显示了佛子的慈悲和佛教的殊胜。这方面,儒家颇为不如。

   东海老人答:

   儒家亲亲仁民爱物,对于动物,也主张爱护的。放生是善事,儒家当然不反对,乐观其成,但在目前这一历史阶段,对此不特别支持或强调。

   因为,儒家的仁爱之心无限而有序:爱先从亲人开始,在国家这一“形态”还没有消失、大同理想尚未实现之时,爱民先从自己国家民众爱起、再及其它国家民众;在人与物之间,先人后物。

   在儒家看来,如果不管亲人落水先去救别人,如果漠视人类受难先去救动物,是不义的。当前,制度落后,政治野蛮,民众苦难重重。在这种情况下,儒家不会为畜生的生死问题考虑太多。

   另外,中共上台以来,中外文化同受摧残,其中又以儒家受到的摧残最为严重。所以,国内比起儒家来,佛教人才物力各方面资源都丰富得多。目前,国内儒家真少伪多,可以说,除了东海之儒,其余真儒尚未真正“破土而出”。2007-12-5

   

   

   269小溪氏:【约14:6】耶稣说,我就是道路,真理,生命。若不借着我。没有人能到父那里去。愿东海一枭终有一天真认识上帝,接受耶稣基督。愿圣灵在东海一枭里面作工,帮他找回失落的自己,引领他的心灵认识三位一体唯一真神。

   东海老人答:

   【东海经】东海老人说,仁就是最大的道,最真的理,最高的生命。只有借着仁道,才能更快更好地回归本真之宅。愿小溪终有一天真认识儒家,接受仁义原则。愿良知在小溪里面作工,帮他找回失落的自己,引领他认识仁德、真心、天道三位一体的真谛。2007-12-5

   

   

   270雪峰:海枭哎!你说你傻不傻?干嘛把时间和精力浪费在冷血动物们身上,当今这个时代,人们的心非常刚硬,无论你如何怎么对人好,许多人根本是行尸走肉机器人,根本不可理喻,哪有什么良心啊!大都是唯利是图不守信用的势利小人,都是恩将仇报翻脸无情的人,为他们呕心沥血不值呀!所以,首先要寻找在精神和心灵上与自己同频共振的人,为这些人服务,甚至洗脚那才有价值和意义呢!不信你到禅院来给大家洗脚试试,我打赌,不把你幸福死,我连喝三两二锅头。(《诱捕东海一枭计划》)

   东海老人答:

   峰兄,你与你的上帝之道的教理“漏洞”,多如乡村夏夜的星星。在本系列中已指出不少。上面一段话则暴露了上帝之道教义和道德的双重问题。

   你所指出的世态世相,我岂有不知,冷血动物、行尸走肉、势利小人、恩将仇报翻脸无情的人太多,才需要我们尽心尽力地追求民主良制、弘扬先进文化以“道援天下”呀。如果天下太平,个个心明,“人人皆有士君子之行”了,还要豪杰贤圣、文化宗师干什么?还需要东海之道干什么?你认为把时间和精力浪费在他们身上、为他们呕心沥血不值,我认为恰恰相反,这才是我的文化、历史责任之所在,这才是东海之道的价值之所在。

   我也在“寻找在精神和心灵上与自己同频共振的人”,不同的是,我不“为这些人服务”,更不是要他们为我“洗脚”,而是希望大家齐心合力,内修心性,外建良制,共兴儒家,共光华夏!

   我是自得其乐的,能够“享受当下的过程”而不会为自己的“将来的结果愁眉苦脸”,甚至会打打小架泡泡小妞摆摆架子发发酒疯,但我同时又忧时代之所忧、忧孔孟之所忧,忧民众之所忧,为中华与中华文化的命运和将来操心。

   我希望“这辈子活得有滋有味有意义”,但衡量的标准与你不一样。只要尽心弘吾儒、尽性为吾华,永久艰难困苦也好,一生孤独寂寞也好,都是“有滋有味有意义”的。而对我来说,“开银行”或“当国王”,倒未必有什么滋味。

   你的“计划”对于世俗之人已很完美了,但对我吸诱力不大。何以故?你太为我个人、为我个人的得失利弊和荣华富贵着想啦,太想把我“幸福死”啦。

   你上面这一段话,与你文中“东海一枭乃五千年第一贤才,必须要有计划地将其诱捕进生命禅院,让其为人类文明鞠躬尽瘁,放射光芒。”之言也是矛盾的。你

   要让他人为人类文明鞠躬尽瘁,首先自己要以身作则。可你这样的心态,怎能“为人类文明鞠躬尽瘁”?

   当然我知道《诱捕东海一枭计划》一文是游戏文章,但有时“戏言”最容易在不知不觉中泄漏一个人的内在。峰兄,你是一个高人,却算不得一个正人真人---至少与我相比“真正”的度数欠高。且不论道理,只论态度,上面这段话就显示出你的上帝之道与东海之道相比还是大有距离的。你可以蒙蒙你的“院士”们,却逃脱不了枭眼如矩。2007-12-4

   

   

   271雪峰:对东海一枭的诱捕计划是这样的,先晓之以理,动之以情,然后又打又拉,打得他怀疑自己是天下头号大傻瓜,让其自信心丧失殆尽,体力心理上筋疲力尽,逼近自杀边缘,然后,一把将他从悲观绝望中拉出来,让其深深地觉得“风景禅院独好!”

   东海老人答:

   尽管是戏言,说出这种话,可见你对我、对东海之道的了知仅停留在皮相上。

   不错,理与情,皆我所重。问题在于,你的理不过低级小理,情不过“网络私情”,皆不足以晓我动我打我拉我。

   你的赏识是针对我才华而不是我的道和德的,而且带着明确的目的性,何“情”可言,别说你一般雪峰了,中国最高峰又如何?(顺便在此公开表达我对中共的态度:与其用我的人而弃我的“道”,我宁愿肉身被驱逐或干掉、而我的“道”得以实行-----不一定要叫东海之道,叫锦涛之道、克强之道什么的,皆可。)

   你不知道,我的道是至圆极高之道,我的心乃金刚不坏之心。用佛经的话说,老枭的境界,“辩才无碍,游戏神通,逮诸总持,获无所畏降魔劳怨,入深法门,善于智度,通达方便,大愿成就”,任孔孟重来、佛祖复至,也必叹为观止,三揖而退。

   而你不过是空念上帝之名,妄想得道,静坐鬼窟里作活计,自以为工夫,实属在神识上弄光弄影,落入外道之见,不啻平地自囚。汝哪知诸佛群神皆从良知本性流出,区区意识所造之“上帝”,何足道哉。居然企图“打得老枭怀疑自己是天下头号大傻瓜,让其自信心丧失殆尽,体力心理上筋疲力尽,逼近自杀边缘”,可谓毫无自知之明。

   佛果圜悟禅师《碧岩录》中,云门垂语云:人人尽有光明在,看时不见暗昏昏。

   雪峰虽与老枭一样自有光明,奈何无缘证悟,只能昏暗中虚度一生了。见到真人,不知速速回头,还敢勾结“上帝”,胡乱卖弄,可怜,可怜,尔病已深,难以疗治矣。2007-12-5

   

   

   272杨万江:问你“既然心生万物,你“生”一个实有之物来看看”这样的问题,你答了半天,说的都不靠谱呀。你说的都不过是说心产生了物的观念而已,而不是一个实有之物如何从心而生。

   东海老人答:

   你才不靠谱。这个问题(还有为什么儒教要有祭祀礼仪等问题)我在257等回答中已解释得很清楚,你居然还大发傻问,看来你不仅是佛学盲,儒学也是半吊子----吊在“上天”上,却未能踏实本心。

   我说本心“生”物,要遵守熊师的三种“变”,要遵守良知律的规定,并明确告诉你,在此“规定”之内,自古至今多少“实有之物”被人心“生”出来。各种科学技术也是人类良知(良知之知,即智慧也)在各专业各领域的体现。随着科学的加速度发展,今后被“生”之物将越来越多。

   这怎么是“说心产生了物的观念而已”?再举个例子:你的儿子该是“实物”而非观念吧?我告诉你,那就是你的本性真心作用于你的意识欲望再作用于你的身体生出来的。只不过,生育照样也要遵守良知律的规定,无法超越从交合到怀孕到怀胎再诞生等这些过程,无法突然而“生”。

   你要我生一个“实物”给你看,可以。但必须符合良知律,并给我时间、提供给我各种必须的外缘(必要条件)。只要你有本事俱备万事并送东风,我便可以“生”一个奇迹给你看,哈哈哈2007-12-4

   

   

   273古月僧2:老枭,你的关键是你自认为有才(也确实有才)却没有被利用发挥。这是读书人的共性。书生都是这么想的,所谓的怀才不遇用在你身上是最合适不过的了。

   东海老人答:

   才算什么?古今中外,大大小小的才子无量无数。才华对我而言不过是德、智无足轻重的附属品而已。就算李白之类天才,在我眼里也不过三流以下角色。真正第一流人物,是孔孟老庄及释尊,其中又以孔子第一,余者略逊。

   智到高处,德到大处,就悟道证道了,自然下笔如神文才卓异,出口成章辩才无碍。别人是自嫌无才,我是自嫌才多----想减少一点而不得。

   我不是怀才不遇,而是“有志不获骋”。我的志,不在个人荣华,而在文明政治(近则民主、远为王道)、儒化中华、化成天下。2007-12-4

   

   

   274有神氏:你说“普通民众信上帝,多缘于智慧有限;知识分子入基教,每出于别有用心。或愚或伪,可叹也夫!”未免太绝对了。据我了解,89以后,一些流亡人士在海外皈依了基督教,最著名的如远志明、张伯立都成了颇有影响的牧师,著名异议作家余杰、任不寐、昝爱宗、杨天水等人也是基督徒…所有这些仁人志士,总不能说他们或愚或伪吧?

   东海老人答:

   首先要谢谢。如非你说,我还以为杨天水是传统文化的尊崇者呢,没想到他还是基督徒。不过这不影响我对他的基本尊重。你提到的上述人物,多数是我所尊重的。

   不过智慧、智力与品格不是同一层面的问题。有些人品格高尚,智力也很高,智慧则不一定也很强。伪信仰不足道,真信上帝者,品格没问题,但以道的标准来衡量,不是智慧有欠缺,就是信仰选择有轻率之嫌。2007-11-26

   标题据康有为句“高峰突出诸山妒,上帝无言百鬼狞”改。

   民主论坛 上载:[2007-12-05] 修订:[2007-12-05]

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