[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[“和尚搞政治”不犯戒!]
东海一枭(余樟法)
·差点落水成“局长”!
·儒家三可仕,孔子亦乘田
·东海老人:“权”说
·《老人此后当持重,东海不敢再枭张》
·东海老人:“言”论
·东海老人:奉题夏雨《刀锋》
·大恶必须现世报,重债必须今生还
·一县一文庙,兴儒兴中华(外一篇)
·《东海老人:自嘲》
·东海老人:良知四德论
·《东海老人:不要放弃文化人的责任》
·东海老人:你既无心我便休
·《东海老人:人能“三明”始为高》
·《东海老人:韩寒的小》
·宋庆龄们是被什么搞定的
·东海老人:王道杂谈(之一)
·东海老人:刚的更刚柔的更柔(小诗四首)
·阳朔太极武校小记
·东海老人:是非善恶之际
·文人旧习渐祛却,国骂不留三字经(附言更正)
·一事偏差吾有愧
·《辱人的大师,骂架的高手》
·《东海老人:儒佛道三家的适当位置》
·《东海老人:道不同不相为谋》
·东海老人:因缘不可思议
·《东海老人:提醒贾庆林先生》
·致冒名者:请不要冒充东海说话!
·东海老人:关于鲁迅略答胡胜华先生
·《一枭已死,木鸟新生》
·儒家文化是最大的软实力(东海老人随笔六篇)
·东海老人:把孔子像挂到天安门城楼上
·知识分子的良知,剖肝输胆的呼吁
·《无论东海第几流,鲁迅终究不入流》
·《更名启事》
·《东海老人:杀气尽消真气盛,习心渐灭本心明》
·造恶人的谣也不行
·《不仅是戏言》
·我知道坏人有多坏
·《自惭东海多福,虔祝吾民万福!》
·做一个负责任的大人
·恃才傲物小议---兼向胡温及有关人士致歉
·《民意与天意---答儒友》(外二篇)
·《李白何足学,孔子最可尊》
·丧心病狂”的涂博士们
·自警:有话好好说
·《学绝道丧、斯文扫地》
·《钓鱼执法罪滔天》
·《毕竟是“从前”》
·天下第一大忙人
·《东海老人:“洋玩艺儿”作祟》
·《剥离儒家,谈何中华?----略驳李洪涛先生》
·华夏复兴论坛:名为华夏实蛮夷!
·《栽赃政府亦时髦》
·维护文明原则,顾全儒家大局
·写给自己的检讨书
·维护错误言论的表达权----答客难三则
·请云尘子先生负起责任来
·莫道儒家靠不住,成仁取义古来多----答客难二则
·《儒友不染说得好》
·《封杀:背离儒学大道,背离自由之本》
·汪精卫案翻不得!(旧作重发并附言)
·儒家的等级制度
·《东海老人示警:爱财有道莫妄贪》
·华夏蛮夷云尘子汪精卫贝当等等
·闲话:看好这样的“伪”基督徒(东海附言)
·《为小泽一郎鼓个掌》
·尽心就是忠(东海随笔九则)
·《我今为薪,君当为釜;君为其易,我为其难!》
·寻求傅路江先生的事迹
·东海老人:毁人不倦的中国大学
·《向“真实的汪精卫”接近----答网友》
·《傅路江先生大函浅赏》
·《不想得罪傅路江先生》
·《旧事重提话“网选”》
·《逃离了政治,谈什么外王?》
·反儒分子反华势力
·《儒家不是世俗的家》
·东海老人:让良知放光明
·到底谁是满清遗孽?
·《反儒就是反华》
·《儒家正理和华夏精神----答心岳网友》
·关于易经和儒道略网友
·《关于“汉民族主义”答南山石儒友》
·要学会尊重他人人格和言论权
·三少爷的微笑:东海老人楹联鉴赏
·《东海老人:吕布小丑何足道》
·《给余英时先生和严思儒友补充几句》
·《东海老人:儒家的“是与不是”》
·汪精卫和谭嗣同---左右肝胆两昆仑
·汪精卫和谭嗣同---左右肝胆两昆仑
·zt汪精卫在国民党中央党部举行的孔子诞辰纪念会上提倡尊孔的讲演词
·要道德,不要大棒和高调---与儒家共勉兼为某些“反清志士”画像
·向肃亲王致敬,为汪精卫惋惜
·《关于汪精卫:爱囯应该一致,方式不必求同》
·《不要造毛泽东的谣》
·《毛泽东的“感谢”》
·关于中止汪精卫的评论及争议的说明
·我们应该感谢毛泽东
·向国民党和马英九主席求援的公开信
·《防火防盗防皇汉》
·为阎崇年一辩
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
“和尚搞政治”不犯戒!

   “和尚搞政治”不犯戒!

   

   日前,缅甸数千名僧侣引领成千上万名抗议者上街和平抗议亚洲最残酷的政权之一、缅甸军事独裁政府。有网友请教:和尚搞政治游行是不是犯戒?我觉得他们应该逆来顺受,大不了饿死自己,而不是上街。此言太缺乏佛教常识了。岂但游行,佛徒“搞政治”也不违佛旨。不详说了,重贴旧文篇略启愚蒙吧。

   2007-9-29

   

   佛法在世间,不离世间觉

    ------东海之道答客难之六:佛教与政治之关系浅谈及对大陆佛门现状的批评

   

   金石流:

   佛教自创始时起,就是以修行为旨,以脱离三界轮回为宗,是远离政治的。不干预政治的。一切政治,只是众生业力的显现,非真实,所以佛教论坛里,是不谈政治的。真正的修行人,也是不谈政治的。枭兄此文(《为释迦牟尼一哭》)将佛教与政治混为一谈,实在是大误。

   

   东海一枭:

   佛理有真俗二谛。就真谛层面说,岂但政治?宇宙万象都是非真实的。论俗谛,政治乃众人之事,关系着民众忧乐、家国兴衰,是实实在在至真至实的。金君在俗谛上说空,犯了“恶取空”的毛病。把佛教与政治分为截然两片,则是不懂得“佛法世法非一非异”的道理,不懂得佛法与世法有不即不离的关系,落于断见之中而不知,亦不知佛教有天乘人乘等世间法和声闻缘觉菩萨三乘出世间法。

   

   佛学与政治固然不能混为一谈,但也不能白莱豆腐分得一清二白,更不能有你无我弄成生死对头。“干预政治”固然不是佛教的宗旨,学佛者即真即俗、不即不离,“即真”为主,“即俗”为次,“不即”为主,“不离”为辅,但对政治也不宜执着于“远离”、“不干预”。“佛教论坛不谈政治,真正的修行人不谈政治”等,其实都是一种“离世觅菩提”的迷执。

   

   佛法教人以宽广的心量广行菩萨道,不要执著耽溺于世间法的成就,但不要求远离世事,如印光大师所说,佛法虽为出世间法.亦复具足世间一切善法。故曰:佛法在世间,不离世间觉;离世觅菩提,恰如求兔角。如果佛法离开了世法,就成了空中楼阁式的哲学论理。所以,世事不仅不碍菩提,利济众生之事业还可以作为佛法修习证悟的助益,如王阳明所说:在事上磨炼。

   

   《法华经》中说,妙音菩萨到各处为众生解说法华经,而现种种的身相。其中或现长者身,或现居士身,或现宰官身,或现婆罗门身,或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身,或现长者居士妇女身,或现宰官妇女身,或现婆罗门妇女身,或现童男童女身,乃至于王后宫,变为女身等等。菩萨可以现宰官身,宰官何尝不可以登菩萨道?密宗修“大圆满”前行时,“不离淫怒痴,亦不与俱”。只要心态上做到“不与俱”,连“淫怒痴”都可以不离,还有什么世法是必须离的呢?政治就算脏到极点,也逃不出“淫怒痴”的范围吧。看来金君对上述佛理皆不了解。

   

   政治作为一种“众人之事”,民主作为一种公益追求,是最重要的世法最为利济众生的事业之一,只要不陷溺其中不能自拔,只要不借政治和民主图谋名闻利养,佛徒是完全不必刻意避之离之的。我在上一篇答客难《龙象精神,大雄气概!》中已说过:须知佛乘方便有情广为众生、尽诸功德无有遗余。为民鼓呼追求民主,改良制度道援天下,是绝大的功德,也是菩萨心的最好体现。

   

   佛陀在世时,有许多国王大臣以及将军皈依,可谓“工作”学佛两不误。当时印度的名王如频婆娑罗王、波斯匿王、阿闍世王等,都曾向佛陀请教治国方法。佛陀在《仁王护国般若波罗蜜经》中,佛陀为国王们详细指示了如何为仁君圣王的治国之道。据佛教传说,印度有一位阿育王,即位之初诸多暴虐,后来皈依佛教之后,仁慈爱民,因此皈依之前被称“黑阿育王”,之后称为“白阿育王”。

   

   佛教传来中土以后,不仅以它的观念和思想间接地作用于社会政治,历代不少高僧大德常通过各种方式直接地参与政治,致力于干预现实、调伏君主、引导王朝,有被尊为国师辅弼朝政的,还有被敕令还俗辅佐朝纲的。

   

   例如,南北朝时后赵佛图澄被石虎、石勒尊为囯师协助军政机要;佛图澄的弟子道安大师力谏苻坚休战;刘宋孝武帝时的慧琳以出家人身份为宰佐政,被称为紫衣宰相;玄奘大师常随太宗左右接受谘询,明瞻法师被太宗尊为帝相;玄琬法师任太子太傅;南阳慧忠禅师被唐肃宗、代宗封为国师;华严宗三祖法藏贤首曾为唐高宗援五戒,为武则天宣讲华严要义;四祖清凉澄观则为代宗、德宗、顺宗、宪宗、穆宗、敬宗、文宗等七帝国师;明姚广孝本来为道衍禅师,被永乐皇帝敕令还俗辅佐朝纲…,等等。

   

   近代太虚领导的人间佛教运动,对于佛教与政治关系进行了相当的广泛的论述和尝试,其中还涉及到政治制度的形而上学基础等问题的讨论。他认为,以佛教为中心去观察现代的一切新的经济、政治、教育、文艺及科学、哲学诸文化。它们无一不可为佛法所批评的对象或发扬的工具。

   

   作为佛徒,如果真的完全彻底地“远离”、“不干预”政治,也不失为声闻缘觉乘的自了汉。然复须知,在专制社会或者在乱世,“政治”的含义与民主社会及升平世的政治不一样。高调宣称“远离”、“不干预”政治,大都别有妙用:或者出于道德怯懦,或者企图逃避责任,或者以“远离”和“不干预”的形式进行持殊的靠扰和干预。

   

   对佛门中人自私自利现象,太虛大师在民国十三年七月镇江佛学研究会讲法时曾提出严厉批评。他说:

   

   中国虽代有高僧名士相继辈出,说法玄妙,理论深幽,然考其平昔修行,不外观轮回苦求脱生死而求自利,无非乘羊鹿等车而出火宅。若真正发菩萨心、乘大白牛车入生死海而度众生者,即求之古德亦犹希焉!类皆口说大乘圆顿之教,身行小乘偏权之行。呜呼!印度佛教大乘不扬,小乘炽盛;流传中国,虽渐有阐大乘教理者,而实行大乘之行者,一若晨光熹微之星斗了了可指也,余皆以小乘自利为天下范。以是沿习成风,一见学佛而兼行利济众生之事业者,便讥笑其为非真正之佛教徒,殊不知此正是大乘即俗即真之妙行也!

   

   太虛大师所批现象,现在早已变本加厉。在此千年不遇的政治大黑暗时代和社会大转型关头,广大佛徒不是把政治当作佛法发扬的工具,而是以不谈政治为荣,以远离政治自鸣清高,真实原因不外乎特别恐惧或过于自私而缩头耳。还有一些佛教徒装出一付清静高尚的模样,其实扮演的是特权帮闲政府清客的角色,以“远离”的姿势与政治靠得近而又近,以“不干预”的方式对政治“干”乐不亦乐乎,早已沦为名利之徒猪狗之辈矣,真乃佛门之耻,释尊之羞也!

   2007-3-5东海一枭

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场