[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[寂寂千秋终炽盛,区区一己任浮沉]
东海一枭(余樟法)
·关于民主小贩杨恒均
·为未来中华元首准备的一副儒联
·zt江棋生:这里是我的祖国,这里就应当自由起来
·两条底线为君设
·反对和超越
·钱逊的可怜
·关于民主制、党主制和新礼制
·所谓大同
·两种性质的天下为公
·道德自救须及时
·知我者谓我心忧
·仇恨终将发芽,善恶必有报应
·仇恨终将发芽,善恶必有报应
·胡适的糊涂和苏俄的真诚
·今日微言(既反对唯物主义,也反对唯心主义)
·关于爱民
·东海客厅小启
·东海客厅小启
·三性简论
·知识精英两大罪
·知识精英两大罪
·关于极权主义
·民主制和新礼制
·国无信不立
·马帮乱华何时已
·我为什么有点瞧不起佛教?
·薛烛相剑与东海论学
·让坏人改好的最好办法
·新三真运动
·马中时期之我见(二)
·四只眼看中国
·佳期容易成辜负
·华夷简论(一、二)
·关于唯物主义
· 儒门现状和中国未来(杂谈)
·中华文化历久弥新的根源
·事实判断和价值判断
·国军败退台湾的根本原因
·表一个态
·关于孙中山
·生产力、社会制度和意识形态
·儒学何以无漏
·中国最大的机会
·何为民粹主义
·过渡期:从马时代到儒时代
·佛者,弗人也
·一主三辅微论
·不生不灭与生生不息
·东海判教的原则和方法
·逆淘汰和因果律
·儒门原无漏,老象自不知
·疗治奴性的两副妙药
·共济会和阴谋论
·人民和政府
·刘秀:为帝称翘楚,为儒尚欠大
·关于亲亲相隐
·儒家为政三要事
·谁堪救治当世人?
·天道地道人道仁道中道王道
·道歉:习不进反退,我始料不及
·强烈抗议
·大人识大体
·一个儒家眼里的特朗普(二)
·极权主义的运气
·贫困问题和道德问题
·贫困问题和道德问题
·贫困问题和道德问题
·中华特色的哲学
·撒哈拉地区贫困的根源
·鼠辈枉猖獗,大爷还是爷---致诸位微友
·这个老师太无知
·正名:请称“中华人民共和国”为马邦
·邪不胜正,邪恶必亡
·美国代表自由,儒家代表仁义
·不要离开儒家讲道德
·不要离开儒家讲道德
·不要离开儒家讲道德
·为什么社会主义能够延续至今
·为己、无私和自利
·礼主敬,乐主和
·荀子不配为师
·西方文化:从准性恶到准性善
·郭巨埋儿,天理难容
·向伟大的美国致敬
·道德必须大谈
·道德有什么用?
·反儒是通往邪恶和苦难的捷径---我的两个决定
·关于福利制度
·辟马弘儒伩之责
·学问宜博不宜杂---杂家漫谈
·德字八义
·自由的儒诗
·关于道德答客疑(二则)
·道家圣人和儒家圣人
·关于社核价值观
·极权主义为什么难以改良
·我们应该有一个皇帝
·正不胜邪的三种情况
·关于治理体系
·商企九段
·道本论
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
寂寂千秋终炽盛,区区一己任浮沉

   寂寂千秋终炽盛,区区一己任浮沉

   -----步朱陆鹅湖诗韵

   

   序

   

   宋孝宗淳熙二年,吕祖谦邀请朱熹、陆九渊陆九龄兄弟共四五人在信州鹅湖寺(今江西铅山县境内)集会论道,这便是历史上著名的学术盛会----“鹅湖之会”。《中庸》曰:“故君子尊德性而道问学,致广大而尽精微”。朱陆的主要区别就是“道问学”与“尊德性”孰轻孰重的分歧。陆九渊强调“尊德性”,主张为学当“先立乎其大者”,“欲先发明人之本心,而后使之博览”;朱子强调“道问学”,主张“令人泛观博览而后归之约”,通过积渐的功夫再达到“豁然贯通”。

   

   鹅湖之会时,陆九龄曾赋诗述意,认为将精力耗费于诠释古人经典上的方法太过琐碎,而应该牢牢地掌握天赋的良知良能,这是入圣成贤之根本。陆九渊和诗一首以明己见。陆氏兄弟讥朱熹的治学之道为“支离事业”。认为朱熹的“泛观博览”和“即物穷理”的认识途径是支离烦琐,不切实用,认为自已“切已自反”,“发明本心”的方法才是“易简功夫”。会议进行了三天,双方各持己见。三年后,朱熹以和诗的方式,对二陆的为学主张提出含蓄的批评,自许为学之道邃密深沉。

   

   值得一提的是,朱陆之争虽激烈,却并不影响他们之间的友谊。不象今人,略有岐见,便成陌路,若有批评,势成水火。呜呼!

   

   世易时移,朱陆之异早已淡化,两者完全可以在“理一分殊”的层面上融会贯通。《论语•子罕》:“夫子循循善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能”。道问学就是“博文”,格物致知,广求学问, 尊德性就是“约礼”,尽性至命。(礼理二字通用,约礼即约理,由分殊会归于理一之意。古今学者每将“约礼”释为恪守礼法,不确。)“博文约礼”四字,足以括两家之长了。老枭在和诗开头就用一句“广大精微俱所钦”概括并融解了朱陆之争,认为不论是朱子的道问学、致广大还是二陆的尊德性、尽精微,都是值得学习和钦重的。

   

   朱子二陆三诗,象意双佳,理境俱远,当年初读,爱不释手,今冒昧和之,虽非佛头着粪,自愧颇有不如也。

   

   步朱陆鹅湖诗韵

   广大精微俱所钦,枭心遥印古人心。

   艰危不懈来追梦,泰岳难寻且作岑。

   寂寂千秋终炽盛,区区一己任浮沉。

   兼融佛道摄西学,涛走云飞看现今。

   东海一枭2007-4-12

   

   

   附:

   陆九龄:鹅湖示同志

   孩提知爱长知钦,古圣相传只此心。

   大抵有基方筑室,未闻无址可成岑。

   留情传注翻榛塞,着意精微转陆沉。

   珍重友朋勤切琢,须知至乐在於今。

   

   陆九渊:鹅湖和教授兄韵

   墟墓兴哀宗庙钦,斯人千古不磨心。

   涓流滴到沧溟水,拳石崇成泰华岑。

   易简工夫终久大,支离事业竟浮沉。

   欲知自下升高处,真伪先须辨古今。

   

   

   朱熹:鹅湖寺和陆子寿

   德义风流夙所钦,别离三载更关心。

   偶扶藜杖出寒谷,又枉篮舆度远岑。

   旧学商量加邃密,新知培养转深沉。

   却愁说到无言处,不信人间有古今。

   首发《民主论坛》2007-4-14 http://asiademo.org/

   

   附:《本体二论》首发《自由圣火》网址:http://www.fireofliberty.org/

   国外阅览处:

   自由圣火论坛-时政评论http://www.fireofliberty.org/forum/forum_topics.asp?FID=9

   东海草堂http://zhendanwang.com/forumdisplay.php?fid=12

   国内阅览处:

   新儒学发展讨论区http://bbs.guoxue.com/viewtopic.php?p=594774#594774

   在故乡建了个博客,存放点诗文,一直没有公开的

   东海草堂http://donhai.blog.guxiang.com/index.shtml

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场