[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[惯见野狐涎,唯盼狮子吼!]
东海一枭(余樟法)
·嘲学界
·江婴老获首届中国自由文化奖诗歌奖遥贺(外八联)
·东海老人:命运(七首)
·调梁泉兄(联)
·z荆楚:性善、性恶皆为伪命题——兼与东海一枭商榷
·补裂待圆东海梦,援枭何必新华门!
·自题联
·自题并答谢九公慰勉(联)
·迷性反儒休近我,亲仁重道始成人
·为何自由知识分子很难交成挚友?
·答谢九公(联二)
·你们为什么那么蠢笨困苦?
·答谢九公(修正稿)
·千年悍贼原无愧,一代狂奴自有真
·联贺盛雪诗集《觅雪魂》出版(外一联)
·嘲知识分子
·笔尖流出声声泪,月下淘来字字金
·不管谁把桃子摘,都值得把桃树栽!
·避人好比新娘子,消夜常凭老白干
·以东海述古之道,解囚徒空前之困
·西山花鸟三春盛,东海风涛万古雄
·《我是来领你们回家的》(外三首)
· 首任网选大总统辞呈
· 首任网选大总统辞呈
·新文明从民主开始, 大仁义向儒家回归
·网选总统辞呈
·《泪洒今宵》(外三首)
·东海海外大发,老枭笼中开贺
·《大发之年》(外三首)
·“《自由圣火》2007写作奖”获奖感言
·东海老人:答网友(三首)
·《不要误会》
·重申东海客约,谢绝世俗打扰
·黄河清:有枭声喋恶(散曲)
·烈虎难囚遭鼠忌,狂龙失水被虾嘲
·我为中华修大道---简复一位网络故人
·网友赠诗集萃(之16)
·四言小诗谁解得?
·民运困境的内在要因简析
·最高经典是枭文
· 为胡紫微女士作
·东海一枭:为胡紫微女士作
·这个时代不值一毛(小诗五首)
·千古一圣汪精卫!(枭声重发为熊焱)
·考考你的眼力
·关于汪精卫,小偈答熊焱
·小偈答熊兄(二)
·仰天羡枭,不如俯而求己
·要么把我关起来,要么给我发言权!
·《东海大印》(组诗)
·汪精卫案翻不得!(修正稿)
·儒家的爱怎么做(修正稿)
·老枭不孤独,汪精卫不孤独
·理欠中庸要反思
·zt与老枭共勉,我也是汪精卫的粉丝
·东海一枭:《让我们有风度地对抗》(外六首)
·不懂中庸不大人
·请有关部门不要骚扰毕时圆!
·答鲁凡、方应看、“科学民主”诸网民
·没想刺激毕时圆,不是在乎张鹤慈
·九曲澄:一枭“汪精卫案翻不得”文读后(一枭附言)
·“杨帆门”有感(小偈三首)
·尚未成人休近我---略复某君并附《拒客启事》
·我们去哪里安身立命?逍遥山寨!(小调查)
·《写给反对派》
·聪明人与智慧人的区别
·《逍遥山寨》
·敢问余杰:徐晋如得到狗骨头了吗?
·关于心与上帝诸问题偈答熊焱君(一、二)
·论心小偈(答熊焱君)
·偶感写怀二偈
·缺德无内力,不义非健康---民运困境反思兼答客难系列之三
·《请不要对我太好》
·儒家三法印(修正稿)
·东海一枭:《修道一号》
·推荐《民国奇女子陈璧君》并为作者纠偏
·关于心与上帝诸问题偈答熊焱君(三)
·小调查:你对儒家的基本态度
·《回家的路》
·不论中共戓民运,品卑德劣皆应杀
·东海对各家各派的基本态度
·《东方之枭》
·为胡佳一辩
·我能造个新中国
·国内对老枭放松一点点了!
·《中国猪》
·士心一立胜金刚!
· 尽心尽性尽人事,知命知天知古今
·侯文豹:读老枭《我们应该怎样反共?》有感兼谈民运现状
·侯文豹:读老枭《我们应该怎样反共?》有感兼谈民运现状
·人人潜具大神通
·我开了春天还会远吗
·《三个代表》
·我来了,儒家春天还会远吗?
·垃圾论
·槟郎:雪季念枭(一枭附言)
·任雨荷:由《还我汪精卫》一文所想到的(自由圣火首发稿)
·《雪灾》
·我非高标不可,你们及格就行
·《最后的苦谏》
·道德论
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
惯见野狐涎,唯盼狮子吼!

   惯见野狐涎,唯盼狮子吼!

   -----东海草堂答客难(之十四)

   

   湖湘先生:

   吾于此作文,乃为我佛门护法宏法,作狮子吼,焉得容情。至于胜负之心,乃东海居士自度,于吾何有哉!老子云:夫唯不争,故天下莫能与之争!

   亦劝东海居士一句:所谓天下第一者,害身虚名尔,居士如此执著虚名,殆矣。

   东海一枭:

   所引“夫唯不争,故天下莫能与之争!”之老言与“作狮子吼,焉得容情”之豪语自相矛盾。“狮子吼”难道不是一种“争”吗?又凭什么说湖湘开争是“为我佛门护法宏法”,老枭回争就是“胜负之心”、“执著虚名”?我就不可以“为我儒门护法宏法”?哈…

   

   很多人与湖湘一样,对人对己双重标准,并喜欢在谈儒论佛时乱引老庄,不知诸圣所言有同有异,同异之处极为复杂,学力不到,极难细辨。老庄固然境界超越,但不少言论,甚为偏颇,衡以常道,多有不合,因其针对性太强,适应性有限,倘不对机,便成谬论。

   

   例如无为政治,只适合“人人皆有士君子之行”的太平大同世界,施之于据乱世升平世,皆非所宜。又如“上士无争,下士好争;上德不德,下德执德”之类训示,仅针对有“德”之“士”而言,不是“普遍真理”。上士无争,是深明妙理,不是争不过人家借此自慰;上德不德,是已得大道,不是不要道德自甘下流。对于“下士”都不是、“下德”都欠奉的人,此言就不宜。而且好争要看所争的是啥,执德要看所执德的大小。

   

   佛理丰繁,有境界高低之别,无绝对对错之分。“本来无一物何处染尘埃”很对,“时时勤拂拭莫使惹尘埃”也不错,各有所对之机。如果释氏在弘正破邪,维摩在斥小弹偏,六祖在抑渐扬顿,有人却来说什么“万法平等无有高下”,“本来无一物何处染尘埃”,戓者引“夫唯不争,故天下莫能与之争!”去相劝,那就是混人妄语了。

   

   倘能狮吼,何许容情?求之不得。不过“护法宏法”先须知法,一些居士曾“为我佛门护法宏法”向老枭挑战,大言炎炎却有气(怒气)无力(功力),弄些无根游谈,贸然到枭门弄斧,后知不敌,又以“不敢弄智老实念佛”、“佛法靠修证不是争论的”之类言语来搪塞。须知佛法重修行也重“理解”。理尚未解,从何起修?法尚未悟,凭啥去宏?湖湘可千万别向此辈看齐哦。

   

   智度论说菩萨之四无畏,其三是善能问答,说法无畏。一切异见皆能摧破,一切正法悉能成立,无量众生一时虽来问难,而菩萨悉能于一时酬对;其四是能断物疑,说法无畏。众生问难,随意解说法,如法能巧断众生之疑,是曰能断疑。可笑今时佛门,尽是浑浑噩噩畏首畏尾缩头缩脑之辈,不亦悲乎!

   

   佛教最重辨论和辨才,崇尚四无碍智:法无碍智、义无碍智、词无碍智、乐说无碍。法无碍智是通达诸法的名字,分别无滞;义无碍智是了知一切法之理,通达无碍;词无碍智是通晓各种言语,能随意演说;乐说无碍是辩说法义,圆融无滞,为众生乐说自在。可怜今时佛门,尽是浑浑噩噩笨头笨脑之徒,不亦悲乎!

   

   当今佛门衰败,大师寡见,大乘绝迹,主要原因何在,佛教应该如何改革和振兴,振兴关键在哪里,湖湘君不会一无所知吧?恶制猖獗,邪说纷纭,真要护法宏法,应该怎么护如何宏,应该面向什么方向发狮吼,湖湘君不会一片茫然吧?任重而道远,湖湘君勉之哉。倘若眼茫心盲只会对老枭乱“吼”一通,甚至狮吼不成反成虱吼,老枭只好学黄鹤一去不复返矣!

   

   “登坛”八年来“打遍江湖”,人皆以为我好强争胜,不知我之所争,乃在义理,并常以难逢高手为憾。把时间精力浪费在许多粗浅幼稚的问题上,实在是心有不甘。与高手切磋,两皆受益,败于高手,更是幸运无穷。求一败而不得,才是人生大哀。虽说胜固欣然毕竟胜不如败、败更喜。与庸人对阵,胜之不足为荣,反多浪费----那等于是我单方面的施教和付出!

   

   人生有限,虚名何益!待此间大事一了,自当翩然而去,山间林下,伴几位大真人大菩萨同参共斗,乐何如之!湖湘君以为我“执著虚名”,且不说看枭成雀,也实在是高估了自己哦。老枭之名,用得着借批湖湘而出吗?

   

   老枭一代大豪,倘真的“执著虚名”,何必理睬那些鸡鸣犬吠之徒?只有老枭才有如此热心肠,才能如此不重虚名平易近人、抬举别人教诲于人哪,哈哈哈。换了别的所谓大师名流,如有批评,一般对挨批者是连名字都不屑戓不愿提及的。

   2007-3-15东海一枭

   首发《民主论坛》2007-3-18 http://asiademo.org/

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场