[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[为何佛祖也要让我三分?]
东海一枭(余樟法)
·儒家十诫
·今日微言(有德者必有其言)
·打造中华文化共识---声援郑钢委员的提案
·今日微言(若朝鲜炮击韩国,当局怎么办)
·讨伐蔡元培
·【新书】余东海著《儒门狮子吼》出版暨简介、目录及序
·今日微言(知我者众则人贵,知我者希则我贵)
·今日微言(我来晚了)
·顺天顺亲顺天下---关于《孝经》的问答
·管好你的口
·今日微言(良知是最好的护身符)
·今日微言(诬孔子者,罪及四世)
·今日微言(向中纪委致敬)
·今日微言(恩将仇报,刑戮之民也)
·《巨婴国》批判
·颜回真高明,子贡也难得
·颜回真高明,子贡也难得
·今日微言(拥金派,悠着点!)
·今日微言(百年来最优秀的领导人)
·今日微言(归儒未必皆君子,反儒必定非正人)
·对重罪轻判和废死主张的异议
·今日微言(真话直说是对人最高的尊重)
·愿为思想先锋,还我言论自由
·重判“刺死辱母者”案
·今日微言(儒家在上,不少人小命难保)
·粟子珍:余兄一议(东海附言)
·贫弱不是作恶的理由
·《心际歌》(大型组诗)
·今日微言(我是绵羊也是猛狮)
·给我黄我就自豪地黄(组诗)
·彩虹战士(组诗)
·手把仁旗迎大潮----读《文化的重建》有感
·中国近代知识分子最大败笔——反儒运动
·今日微言(向习王当局要言论特权)
·圣经王道有本末---对陈来先生的五点异议
·今日微言(老子见孔子,有眼竟无珠)
·今日微言(昧于良知是最大的愚昧)
·今日微言(欲图雄安天下,唯有文化开新)
·今日微言(基本是非不明,不配为文化人)
·君子的三种特征
·儒文化和马主义
·今日微言(邪恶终将灭亡,上天毕竟公平)
·今日微言(应给朝鲜最后通牒三点)
·今日微言(国策官纪:友美学美,尊孔尊儒)
·今日微言(为了一个文明、光明的新中国)
·今日微言(有能力阻止犯罪而不阻止,就是罪过)
·今日微言(东海为什么挺习王)
·今日微言(季检察长颇堪欣赏)
·今日微言(伟大的领袖,历史的趋势)
·圣贤让人舒服吗?
·今日微言(应在金氏闯出大祸前消灭之)
·今日微言(不绝缘,不攀缘,只随缘)
·今日微言(让善人都得到善报,让恶行都受到惩罚)
·今日微言(谤誉无不可,入耳无不顺)
·有一件大事将发生(八首)
·有一件大事将发生(八首)
·有一件大事将发生(八首)
·《论语点睛》:子产具有四美德
·今日微言(年龄不是免责的金牌,时代不是卸罪的平台)
·儒门三大杂家
·今日微言(最需要启蒙的恰是启蒙派)
·今日微言(尊我贱我誉我谤我都无所谓)
·今日微言(二十世纪最伟大的思想家)
·启蒙胡适
·儒理普适于一切时代(答客问)
·预测:彻底去毛知几时
·有人誉自心发,自喜功不唐捐
·两个判断,立此为证
·如何对待恶女恶少---从仲大军事件说起
·也论知识分子的堕落
·知识分子的责任
·今日微言(不懂五常不正常,不读五经不正经)
·今日微言(哪里是祖国,哪里就应该自由)
·如何对治恐怖主义
·重申一大儒戒,正论“神道设教”
·关于马学儒化和儒学马化----与钱逊教授商榷
·诸侯可否为匹夫兴师复仇?
·《论语点睛》:善与人交晏平仲
·走仁本主义道路
·推荐一篇短文(吴翼之:仁論)
·郄雍治盗的故事
·郄雍治盗的故事
·道论:孔孟真传付嘱有心人
·今日微言(人心已如此,天意何须问)
·周予同的真面目
·周予同的真面目
·杀我任何国民,都是对我国家尊严的冒犯!
·周弘、东海论鬼神
·今日微言(比愚昧更强大是文明的重要特征)
·今日微言(比愚昧更强大是文明的重要特征)
·要习惯我才是爷(七首)
·张巡功罪论
·无论立场如何,枪口一致对外!
·今日微言(有失败的英雄,没有失败的圣贤)
·今日微言(身逢乱世发危言)
·陈寅恪先生:儒门杂家
·到底是谁无知----小驳葛兆光
·三昧分子妄论多---小驳葛兆光之二
·内圣外王微论
·对治和超越个人主义---从黄玉顺文章说起(微论)
·美国人对毛氏的态度
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
为何佛祖也要让我三分?

   为何佛祖也要让我三分?

   

   在枭文《我为我的每一个字负责!》中我写道:“便是众神齐降,佛祖重来,也要让我三分!”有人斥我发狂言,有人笑我放狠话,其实他们忽略了这句“狂言狠话”前面的文字。我说众神齐降佛祖重来也要让我三分,让的不是我骄狂凶狠,而是我的堂堂正正,“养的是堂堂正正的浩气,吐的是堂堂正正的真言,讲的是堂堂正正的正理,证的是堂堂正正的真谛,做的是堂堂正正的大人”。

   

   不仅如此,接下去还有句话“与宇宙本体息息相通”,此话更是大有深意存焉,可惜所有读者都忽略过去了。

   

   释氏孔子皆属悟道得道之士。这里的道,指的是宇宙万事万物的根据,人与万物宇宙共同的本体,佛家称之为真如、涅盘、如来藏、本来面目;儒家称之为天、命、仁、心、明德、至善、天理、良知等。王阳明言“自其形体者谓之天;主宰也谓之帝;流行也谓之命;赋于人也谓之性;主于身者谓之心”(《传习录》)。伊川曰“在天为命,在义为理,在人为性,主于身为心,其实一也。”

   

   释氏言道,归本空寂,虽得真道,毕竟有偏。佛学有大乘小乘之异、空宗有宗之别,佛典浩如烟海,关于出世与不舍世间,有各种各样对机说法,但论其根本宗旨,皆有耽空滞寂之弊和反人生之嫌(道家耽虚,其蔽亦类似)。佛典中有很多“不舍世间,不离世间,涅盘即世间,世间即涅盘(盘字打不出)”等说法,但都改变不了佛法作为出世法的性质。

   

   大乘有“留惑润生”之说,也可视为对涅盘“空”境的一种反省和警惕,大乘佛学认为,菩萨如凭其智慧,径自取证空无三昧,就不能再随缘度化众生了,为此,菩萨宁愿自己先不成佛,不急着把“惑”和欲全部空掉,以方便度化众生故也。

   

   而老枭所证悟到的吾儒之道,则是“天行健”、“动而健”(《易》)的,是“剥极必复”“否极泰来”、生生不息、新新不已、刚健流行的。人和宇宙万物皆从本体之生生变化中得其性命。就本体言,儒家最全面透彻;就人生言,儒家最积极进取。极高明而道中庸、极广大而致精微、天地万物一体之仁的宇宙社会人生之大道,其唯老孔之道、老枭之道乎?在老枭面前,佛祖重生,亦难逞口舌之辩也。

   

   现在可以明白了吧(其实中下根人不明白的照样不明白。妙道奥义,超乎文字之外也。我虽得文字般若,写出来的只能是糟粕,能否借糟粕而触及酒香,全看读者悟性如何了。而且纵然悟到也不一定能得道,智及之仁不能守之,终究是空),为什么说东海一枭是不可战胜的,为什么佛祖重来也要让我三分?那不是让我而是敬我,不仅敬我为人的堂堂正正,而且敬我所得之道的高明精微和广大悉备。

   

   养我浩气,致我良知,寂然不动,感而遂通,自我内在生命与宇宙大生命体息息相通,从此无为而无不为,无入而不自得,从心所欲而不逾矩,从此再没有什么疑惑、恐惧和私忧,再不会被什么旁门左道迷惑或伤害!《证道一号》诗曰:

   

   每一刹那都在死亡

   每一刹那都在新生

   

   释氏看到了刹那刹那的死亡

   从不断的死亡中看到空

   

   孔子看到了刹那刹那的新生

   从不断的新生中看到仁

   

   与释氏在空寂海里默然相通

   与孔子在大化流中合为一体

   

   至于上帝,他什么看不到

   叫他死就死,叫他生就生

   2006-9-8

   东海草堂:http://zhendanwang.com/forumdisplay.php?fid=12

   

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场