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东海一枭(余樟法)
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人道精神的形象体现---东海草堂读经札记

   人道精神的形象体现---东海草堂读经札记

   

    “厩焚。子退朝,曰:‘伤人乎?’不问马。”(《论语正义•乡党》)

   

   这是《论语》中非常重要的一章,虽寥寥数语,一桩小事情,却是对孔子学说的核心“仁”最好的事实诠释,是儒家人道主义精神的形象显示。孔子的伟大正体现在他对人的价值的充分肯定。“伤人乎”的人当指养马者,春秋时代养马者相当于奴隶或半奴隶的身份,说明孔子的仁适用于所有人。

   

   有人认为圣人不仅仁于人,也爱于马。以人为重,先问人,人未受伤,再问马,故标点应为:“伤人乎?不!问马。”此说亦通,而且与儒家“亲亲仁民爱物”的思想更贴近了。《反身录》曰:“伤人乎?不问马”,盖仓卒之间,以人为急,偶未遑问马耳,非真贱畜,置马于度外,以为不足恤而不问也。畜固贱物,然亦有性命,圣人仁民爱物,无所不至,见一物之摧伤,优恻然伤感,况马乎?必不然也。学者慎勿泥贵人贱畜之句,遂轻视物命而不慈夫物。必物物咸慈而后心无不仁,庶不轻伤物命。

   

   有学者认为孔子在这件事中表现出来的对人的生命的重视,与宣扬“杀身成仁”相矛盾,因此斥孔子虚伪。不知“杀身成仁”是“士”的最高道德标准和道德自律,与“仁者爱人”是相辅相成的。“杀身成仁”是最高层次的大仁大爱。

   

   可悲的是,在两千多年之后的今天,“问马”不“问人”的现象仍时有发生:例如,在各种关于天灾人祸的新闻中,报道的重点大多是写各级领导人如何亲临现场指导救火,而真正的新闻:死了多少民众,灾情究竟如何,或放在报道最后,或根本不予报道;又如,前几年东北和华北分别出了两件持枪歹徒抢劫银行案,事后两位女储蓄员都因未能保护国家财产被开除。至于在私营企业中,“问马”不“问人”的现象更是普遍之至。

   

   在中国,人依然是一种手段。为了国家、民族、党、社会及虚拟化的人民,乃至为了稳定、为了大局、为了经济发展、为了城市形象,国民个人不断被要求作出各种各样的奉献和牺牲,包括生命在内。在中共的宣传中,民众总被要求必须“坚定地维护国家民族的利益”,却不许问一下“国家民族”以及“党”、“稳定”、“大局”、“经济发展”、“城市形象”之类庞然大物伤害到人没有,这不正是“贱人贵畜”、问马不问人的表现么?

   2006-7-14

   原载《议报》第260期 http://www.chinaeweekly.com

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