[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[谁富谁可耻,我穷我光荣!]
东海一枭(余樟法)
·儒家与自由主义的互补
·防火防盗防老贼
·良知散论,李泽厚,一切的前提等(东海随笔三则)
·让东海大悦的发言
·《宽容:政治家的应然,儒家的必然》
·薄熙来“如其仁,如其仁”
·知识小论
·《“呱呱叫”“叫”得不错但不确》
·《德与智---韩寒可以为我作证》
·《大智慧》
·中国式的政教合一(东海随笔)
·《明善复初儒友说得好》
·陈明批判
·憾李白误我,请江泽民恕我
·《仁者无敌与“我没有敌人”》
·z再世关羽:“中国人起来,杀光你们身边的儒教徒!”(东海附言)
·为《孟子译注》指瑕
·《鲁迅的伪深刻》
·《如何对待恶少(恶老)的骚扰》
·《来自台湾的官腔》
·《大盗不死,圣人不止》
·《够了!曲解刘晓波的人们》
·《录洪哲胜真言,供刘晓波参考》
·儒家不可以身殉物,颜回不会“以身殉书”
·《儒佛道好在骨子里,基督教病在根子上》
·《略复徐水良》
·奇文共赏:杀死余樟法是天经地义的
·《没有无缘无故的爱》
·东海随笔:《东邪不如北丐南帝》等
·《为徐水良等“一封信”签署者哀》
· 《上帝信仰:无源之水无本之木》
·《基教难改正,儒家真大圆》
·东海随笔:《当今儒门两大异端》
·东海拜年二绝
·东海辞牛迎虎第一文:儒家三统以及回家的路
·从赵本山的小品想起
·仁爱有序,本心无限
·三寸铁笔,一片苦心---面对异端怎么办
·神州何处觅尊严?儒指小示温总理(东海随笔)
·知识的重要性和局限性(东海随笔)
·真实最重要,真诚最明哲
·三种社会型态,一个政治规律
·何妨不己知?唯患不知人
·马克思说,陈光标说(东海随笔)
·重翻旧作有感,自警三绝
·《东海碎语一束》
·快餐何足入琼筵----重翻旧作有感
·讲道理
·《对当局唯一的请求》
·提醒温家宝总理
·异端论----兼给“马克思主义儒家”一个建议
·向奥斯特洛夫斯基学习
·良知大法(新稿)
·齐家浅论
·一个公民关于财产公示制度的思考和建议
·请注意规则文明等
·《坚定自家立场,广汲诸家精华》
·与随意网友商榷
·就差那么一点点-----儒佛辨异
·戏改旧作一首自勉
·略答高等华人port先生
·用前韵答范一統诗友
·“不容”然后见君子-----与刘东超先生商榷
·警惕“西方中心主义”的错误导向
·东海随笔:恢复传统的格局(外三篇)
·儒家关于“十四无记”的标准答案
·把反儒派的嚣张气焰打下来!
·驳刘绪贻教授
·忽然想到-----给中央的几个小建议
·沿着温家宝总理的思路……
·《“洋卫兵”及“神卫兵”!》
·特别欢迎有实力的“思想攻伐”----小答刘东超先生
·《当仁不让于师》
·狭隘道德癖
·孔子圆融无间,刘军宁认识有误
·关于儒家思想与人权标准
·个体最好的家,人类最佳的选择---兼驳邵建《新儒家做不了救世主》
·怕只怕委曲了手中这支英雄笔
·提醒:多交有益之友,莫与下流者谋
·冒充东海何时休
·要自由,不要自由主义
·思想之旅,儒学之旅--粤游散记
·京德:真理的追求者----参观“京德的博客”的留言
·神游大别山桃花源
·道本难言絮絮言
·仅有牺牲精神是不够的---汪精卫一生三大误
·写怀示友人
·驳刘军宁先生
·从李春长案说起
·黄福荣先生的幸福和光荣
·良知主义十八定律
·儒家的“寸土不让”与“王道坦荡”
·关于《大良知学》电子版撤旧换新的说明
·中西合璧,以儒为体----儒家与自由主义关系初论
·儒家民主的随想---兼与蒋庆先生商榷
·《大良知学》出版---指示政治大道,提供个体安宅
·大良知学目录
·向有关朋友鸣谢,向黎文生兄致歉
·自题“东海三书”
·关于校园血案的深度反思
·废弃东海新浪博客启事
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
谁富谁可耻,我穷我光荣!

   “邦无道,富且贵焉,耻也”

    ----东海草堂读经札记

   语出《论语•泰伯》:“子曰:‘笃信好学,守死善道。危邦不入,乱邦不居。天下有道则见,无道则隐。邦有道,贫且贱焉,耻也,邦无道,富且贵焉,耻也。’”

   

   贵是当大官,富是发大财。关于“邦无道贵焉耻也”的问题,我已在讲解“邦无道谷,耻也”那一章时谈过了,不赘。且谈谈“邦无道富焉耻也”的问题。

   

   无道,政治黑暗社会混乱,没有一定的道德准则和游戏规则也。在这样的社会政治环境中,挣点小钱发点小财,或许可以凭能力凭勤奋凭运气,但要想依靠自己能力凭勤奋凭运气、遵守公正与秩序、按照正常的途径发大财致大富,就严重缺乏可能性了。

   

   不仅政治资源、其它经济文化社会资源大多掌握在特权者手里。特权者及权力圈中人近水楼台先得月,当然是先富起来的那部分了;权力圈外的人要想分一杯羹,只能通过歪门邪道与特权者或特权圈拉起关系,成为他们的“自己人”。不然,纵使侥幸凭能力凭勤奋凭运气发了财,也毫无保障、难以持续!在当今大陆,要找出一个干干净净,堂堂正正的富豪来,那真是比大海捞针还难一万倍!

   

   勤劳致富之言放诸四海而皆准,在当代中国却受到了彻底的“颠覆”和可耻的嘲弄。歪门邪道致富,坑蒙拐骗致富,舔痈吮痔致富,都很“正常”,唯独勤劳最难致富。难怪有网友叹道:“做了二十几年的个体户,越做越穷,即买不起车、也买不起房,有病不敢看。也许是我太笨,不会钻营拍马,只知学技术和勤奋,可越勤奋怎么越穷,想不通啊!”

   

   陈则义先生撰文《先富起来的,依法致富的有多少?》,对中国自改革开放以来先富起来的人群进行了比较全面的归纳:先富起来的人中,有利用政策不完善发家的。这些人差不多都有很硬的后台或关系,有的甚至是高干子女,钻“双轨制”等政策的空子,直接拿到计划内紧俏物资的批文,转手倒钱,一夜暴富。此外,还有套取贷款发家、违反国家政策,偷税漏税“致富”、以权“致富”、垄断行业谋利“致富”,等等。最后陈则义先生得出结论“这些先富起来的人群中,有多少是守法经营,正当致富的呢?不敢说一个也没有,但比例很小的可以肯定的”。

   

   “不义而富”,于儒家而言,是一种耻辱。儒者自三对于财富态度比较淡泊,但也不反对排斥。《中庸》说:素贫贱行乎贫贱,素富贵行乎富贵;孔子说:富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。对于普通民众,则主张国家鼓励、帮助他们发家致富,这也是孔孟仁政最重要的内容。但是,儒家强调追求富贵的手段、途径和过程必须合乎公义遵守法律,求之有道,不能蝇营狗苟坑蒙拐骗歪门邪道枉道而行。

   

   在无道之邦,只能通过无道的手段聚敛财富,纵然成功,也是可耻的。反过来,邦无道,贫且贱焉,荣也。九年来失业隐居,谋财无计,以致枭婆屡屡下堂求去。孔孟泉下有知,必定高伸大拇指大赞:此乃中共之耻、老枭之荣也。

   

   2006-7-13东海一枭

   原载《议报》第259期 http://www.chinaeweekly.com

   此文系本刊首发,欢迎其它各类刊物转登转发,但是请注明出处和本报网址

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场