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陈泱潮文集
· 聖君和聖人權柄和理論結合,才能拯救中國
·6.聖君的坌邪駱樱?1圖)
·7.成為當今中國大陸聖君的根本性重大標幟
·8.成為當今中國聖君不可或缺的神聖標幟:變無神論信仰為上帝信仰
·9,當今中國大陸聖君卓有成效調整內政外交政策的兩大基本點
·10.面臨新甲午海戰,中國必須加快民主化和平轉型的步伐
·11,當今中國國賊的本质定義、罪惡和特征
·12.開萬世太平的聖君和堅持一黨專制的國賊之異同
·13.中國國賊和中國聖君的結局(旎隁w宿)完全是天上地下
·14.對習近平先生的忠告:天意难违,順天应民第一要
·15.聖君與集中外政治與宗教信仰大成的聖人相生相輔相成的關系
·16.欲建立“開萬世太平”的聖君偉業,必須堅決打破新加坡迷信
·17.當前中國深化經濟改革的核心問題是必須進行第二次土地革命
·ZT紫薇圣人最后大作完成,将要出世了!
●全球佛教革新指南
·全球佛教革新指南·目錄
·1.佛教有很強的時間觀念和十分明確的責任擔當
·2.红阳时期现在佛释迦牟尼掌教五阶段,至2014年左右結束
·3.已來下生彌勒接班掌教救世救心之理論
·4.1.“如來”就是真空妙有造物主惟一真神上帝
·4.2.白陽時期佛教必須廢除和禁止【偶像崇拜】(1图)
·4.3.白陽時期佛教必須杜絕【人肉假神迷信】
·4.4.絕不可以將造物主與受造物相提並論混為一談
·4.5.白陽時期佛教各寺廟應當建構朴實無華的“如來真理養心殿”
·4.6.轉世輪回因果報應的真理應當大力加以宣揚和傳播
·4.7.要致力於合一世界宗教信仰對象的神聖事功
·4.8.要借鑒西方世界製度優勝處,為建立人間福(佛)國而奮鬥
·4.9.須知念佛號修行能夠結善果,但是不能夠成佛
·4.10.要發揚光大佛教寬厚包容胸懷和勤奮精進的大雄精神
·4.11.要把寺廟變成勤奮精進學習真理認識真理的大學堂大課堂大講堂
·4.12.要積極組織和開展年輕人喜聞樂見富有吸引力的活動
·4.13.嚴禁佛教寺廟成為刻意牟利斂財的商業化場所
·4.14.佛教原有具體儀軌,有待革新和調整
·4.15.成就佛果之至理要義妙道
·4.16.白陽時期眾生要及時把握末世成佛之機緣和要訣
●對宗教若干重大問題的探究初稿
·對宗教若干重大問題的探究(全文)
·宗教政治学是有效改变越反越恐状况的治本良方
·1、宗教的起源
·2、宗教的定義
·3、宗教的本质
·4、宗教的功能
·ZT够朋友!中国从俄进口原油高出国际油价50%
·【未普评论】习近平执政的资产与负债(内政篇)
·5、一神論宗教要素
·6.与物质世界定律相应的生命灵界定律
·7.從宗教看人生超現實但實際上的最高幸福指數
·8.天啟一神論宗教發展的三階段
·9.從上帝為什么造人看末日、末劫與【末後一著】
·10.世界宗教信仰對象必合一归真
·11.宗教政治學撮要
●宗教政治学概论
·引领世界文明前进的大思想《宗教政治学概论》即将发表
·中共御用文人的无良与真穆斯林的良知
·陈泱潮宗教政治学概论之1.宗教政治学概况
·2.宗教政治学的定义
·3.宗教政治学的方法、任务和破解对象
·假耶稣张国堂妒火攻心狂犬吠日!
·4.1.【上帝之道】是超越传统神学的世界观
·宗教政治学内涵2.【人权】是政治的核心问题
·4.3.【灵本主义】是超越传统佛学的人生观哲学
●再談對宗教若干重大問題的探究
·5、傳統一神教要義
·6、傳統一神教之缺憾
·7.佛教信仰崇拜對象當回歸釋迦牟尼《金剛經》原教旨正信
·8.1.佛教创始人隐证了造物主唯一真神上帝如來的本体实存(3图)
·8.2.佛教彰顯了造物主唯一真神的唯一性
·8.3.佛教为合一世界宗教信仰對象找到了最大公約數奠定了基礎
·佛教徒不可不知“南无阿弥陀佛”的真实含义(1图)
·8.5.佛教彰显了与物质世界定律相应的生命灵界定律:转世轮回
·8.6.佛教彰显了造物主唯一真神对人类世界的公义原则:因果报应
·8.7.佛教彰顯了萬物有灵原理
·8.7.佛教彰顯了萬物有灵原理(附水结晶及大卫星图)
·8.8.所有传统一神教有责任有义务接受和弘扬佛教以上贡献
·9、如何成功根除恐怖主义战争,中国佛教界得道高僧有可能作出重大贡献
·10、中國朝野若能自覺重樹造物主唯一真神上帝如來信仰,復興中華不是夢
·11、從宗教看人生超現實但實際上的最高幸福(信佛)指數
·12.人生如夢的肉體之死和末日審判的旎隃缃^
·13.天啟《聖經》文明發展的三階段
·14、人類步入聖祀A段時,要記取步入聖子階段法利賽人的教訓
·15、從上帝為什么造人,看末日、末劫與【末後一著】
·16.人類信仰崇拜文化必須現代化文明化全球化
·“三教圣人同住世”:有关紫薇圣人之预言荟萃
·预言是超常的 在不同时空看见未来(图)
·中国人民坚韧不拔反抗奴役的精神万岁—抗战视频
●中文原創聖經續篇恆約重要經文:人子二書
·人子二书·目录
·一、人子奉命昭告世人
·答友人:三教聖人樹大根深,“他必日見尊大,直到地極”
·二、基督教整体失明
·三、不到时候花不开,不是奉差使者,封印揭不开
·四、不失为名副其实“开瞎子的眼”
·五.没有更新和发展,就没有活力
·六、人子负有更新、发展和升华圣经的神圣使命
·七、圣经预言了人子是妇人所生,必来自东方
·八、圣经准确预言了人子出生的时间地点
·圣经准确预言了人子出生的时间地点(善本)
·九、人子出生时间与以色列复国时间内藏玄机
·十、耶稣应许赐给世人的“平安”,就是所罗门王转世的人子
·十一、传道书预言所罗门王要转世来传【上帝之道】
·十二、恒约要点:【上帝之道】十大信条及合一世界宗教之信经
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回应小溪《陈泱潮私意解经大错特错的铁证》之三

陈泱潮回答小溪关于“这两节经文里哪有‘所罗门王、大卫王’的责难”


   
   [宗教论坛] 回应小溪《陈泱潮私意解经大错特错的铁证》之三
   
   陈泱潮

   
   (2006-6-18)
   
   更多文章请看www.tianyao.org 网站及
   www.buxun.com 或www.ncn.org 【陈泱潮文集】
   
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目录


   
   一、关于“哪”字,是否错为“那”字
   二、没有引用“所有的天使”5字,根本构不成“私意解经大错特错”的问题
   三、回答小溪关于“这两节经文里哪有‘所罗门王、大卫王’的责难”
   四、将话答话,回应小溪先生对在下的责问
   五、真诚的感谢小溪先生
   六、对小溪先生的一点小小建议和期望
   
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三、 回答小溪关于“这两节经文里哪有‘所罗门王、大卫王’的责难”

   
   小溪在《陈泱潮私意解经大错特错的铁证》一文,还向在下提了这样两个鼓着眼睛不看事实的问题:
   
   【第一, 这两节经文里哪有“所罗门王、大卫王”?
   
   第二,“三个儿子”一说从何而来? 是这两节经文里的“那一个”“这一个”“耶稣”三者吗?】
   

在下不明白小溪提出这样的问题是由于绝对的无知,蠢,还是要故意搅浑水?

   

因为,这两节经文,都明明白白加了引号,如上所述,是对《圣经》其他篇章经文的引用。

   
   请看:《希伯来书》“1:5所有的天使、 神從來對那一個說、『你是我的兒子、我今日生你。』又指著那一個說、『我要作他的父、他要作我的子。』 ”
   
   这里。前一个引号、『你是我的兒子、我今日生你。』——如前述,来源于《圣经•诗篇》第二篇第7节:
   
   “2:7受膏者說、我要傳聖旨.耶和華曾對我說、你是我的兒子、我今日生你。”
   
   这里的“受膏者”说者是大卫王,诗篇第89篇20节说:
   
   “89:20我尋得我的僕人大衛、用我的聖膏膏他。”
   

而验证“你是我的兒子、我今日生你”则应在大卫王的转世耶稣的身上!——这恰恰可以看作是证明耶稣是大卫王转世的证据之一!

   

《希伯来书》“1:5后半句“又指著那一個說、『我要作他的父、他要作我的子。』”——这里正是非常明显的就是指的所罗门王!请看:

   
   《圣经•撒母耳記下》第七章 - Samue
   
   “7: 8現在你要告訴我僕人大衛說、萬軍之耶和華如此說、我從羊圈中將你召來、叫你不再跟從羊群、立你作我民以色列的君。 7:9你無論往那裡去、我常與你同在、剪除你的一切仇敵.我必使你得大名、好像世上大大有名的人一樣。 7:10我必為我民以色列選定一個地方、栽培他們、使他們住自己的地方、不再遷移.兇惡之子、也不像從前擾害他們. 7:11並不像我命士師治理我民以色列的時候一樣.我必使你安靖、不被一切仇敵擾亂.並且我耶和華應許你、必為你建立家室。 7:12你壽數滿足、與你列祖同睡的時候、我必使你的後裔接續你的位、我也必堅定他的國。 7:13他必為我的名建造殿宇、我必堅定他的國位、直到永遠。 7:14我要作他的父、他要作我的子、他若犯了罪、我必用人的杖責打他、用人的鞭責罰他。 7:15但我的慈愛仍不離開他、像離開在你面前所廢棄的掃羅一樣。 7:16你的家和你的國、必在我〔原文作你〕面前永遠堅立.你的國位也必堅定、直到永遠。 7:17拿單就按這一切話、照這默示、告訴大衛。”
   
   ——唯有所罗门王是大卫王王位的继承人,唯有所罗门王是圣殿的建造者!这是基督教家庭孩童都知道的常识!
   

请问博学多才的大学问家小溪先生:你连这样明摆在你面前指明所罗门王的经文,都鼓着眼睛不看,你连这样基督教家庭孩童都知道的常识都一无所知,你怎么能来众人面前趾高气扬指手画脚充当基督教《圣经》教师爷呢?你有半点基督徒的爱心和谦卑态度吗?你除了浅薄以外,就是对别人成果的刻骨仇恨和疯狂贬抑!你怎么不看清楚《圣灵福音》,就来胡评、瞎批、乱放炮呢?你看,这不反而将你自己轰了个四脚朝天了吗?

   
   至于《希伯来书》“1:6再者、 神使長子到世上來的時候、〔或作 神再使長子到世上來的時候〕就說、『 神的使者都要拜他。』”
   
   ——此句加引号的话,『 神的使者都要拜他。』出自诗篇第97篇第7节。
   
   此《希伯来书》引文略去了全句前面的:“97:7願一切事奉雕刻的偶像、靠虛無之神自誇的、都蒙羞愧。……”
   
   此句【长子】之说见诗篇第89篇。请看:以斯拉人以探见证了上帝耶和华对大卫王的訓誨詩。
   
   “89: 19當時你在異象中曉諭你的聖民、說、我已把救助之力、加在那有能者的身上.我高舉那從民中所揀選的。 89:20我尋得我的僕人大衛、用我的聖膏膏他。 89:21我的手必使他堅立.我的膀臂也必堅固他。 89:22仇敵必不勒索他、兇惡之子、也不苦害他。 89:23我要在他面前打碎他的敵人、擊殺那恨他的人。 89:24只是我的信實、和我的慈愛、要與他同在.因我的名、他的角必被高舉。 89:25我要使他的左手伸到海上、右手伸到河上。 89:26他要稱呼我說、你是我的父、是我的 神、是拯救我的磐石。89:27我也要立他為長子、為世上最高的君王。 89:28我要為他存留我的慈愛、直到永遠.我與他立的約、必要堅定。 89:29我也要使他的後裔、存到永遠、使他的寶座、如天之久。 89:30倘若他的子孫離棄我的律法、不照我的典章行. 89:31背棄我的律例、不遵守我的誡命. 89:32我就要用杖責罰他們的過犯、用鞭責罰他們的罪孽。 89:33只是我必不將我的慈愛、全然收回、也必不叫我的信實廢棄。 89:34我必不背棄我的約、也不改變我口中所出的。 89:35我一次指著自己的聖潔起誓.我決不向大衛說謊。 89:36他的後裔要存到永遠、他的寶座在我面前、如日之恆一般. 89:37又如月亮永遠堅立、如天上確實的見證。〔細拉〕”
   

—— 由此可见,小溪先生如获至宝花了极大力气找来的“圣经新译本和两种英文版本”这两节经文,不但证明不了陈泱潮“私意解经”,而是恰恰证明了《圣灵福音》 “按这经文所说, 上帝就有三个特别的儿子: 上帝生子耶稣、 上帝应许之子所罗门王、 上帝所立长子大卫王。”是有完整的《圣经》根据的!

   
   
   【待续4】
   
   陈泱潮E-mail:[email protected]
   电话:0045-22 17 96 78
   
   
   陈泱潮 最近发言: 相关连接
   
   # 回小溪二、没有引用“所有的天使”5字,根本构不成“私意解经大错特错”的问题
   # 回小溪一、关于“哪”字,是否错为“那”字
   # 请中共双料长官看清了:是【哪】,还是【那】?
   # 陈泱潮有权澄清斑竹小溪的恶意歪曲
   # 请羽森认识:陈泱潮简介
   # 陈泱潮回应小溪的诬蔑
   # 《寻找圣灵时代各地的领头羊呼召书》已经对你作了总结性回答!
   # 陈泱潮不能不再度质问宗教□□小溪先生
   # 双料长官:你难道也向小溪先生那样好了伤疤忘了疼?
   # 老对手:这是自说自话,还是有根有据?请看《圣灵福音6●所罗门王转世》
   
   # 谁配得上被称为上帝的儿子 兼答陈泱潮的贴子
   # 陈泱潮私意解经大错特错的铁证
   # 陈泱潮有权澄清斑竹小溪的恶意歪曲
   # 警告陈泱潮:再违犯本坛坛规将被删贴
   # 请羽森认识:陈泱潮简介
   # 陈泱潮回应小溪的诬蔑
   # 陈泱潮不能不再度质问宗教□□小溪先生
   # 答复陈泱潮先生的“陈泱潮答复nngzh 先生对《圣灵福音》的置疑”一文 (旧贴)
   # 其实只要看一个例子,就知道陈泱潮先生的“圣灵福音”对圣经是何等的歪曲 (旧帖)
   # “人子弥勒佛所罗门二世”向“再来的耶稣”出招了嘛。呵呵。(转陈泱潮奇文一篇)
   # 陈泱潮在柏林大会之后德国之声讨论会上的答问(多图)
   # 评:陈泱潮

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