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杨春光文集
·杨春光简介
《猛犸时代》
·写在前面的话
·猛犸时代●目录
第一部:20世纪80年代末
·太阳与人和枪口 (组诗)—中国天安门广场学生爱国民主运动纪事
第二部:20世纪90年代初
·皮革外套(八首)
·馈 赠(组诗)
·白色写作(组诗)
·长城疑案问卷(三首)
·鹰之歌(组诗)
·批 判(组诗)
·这不是我的时代(组诗)
·红色正在餐巾上走动(组诗)
·墓 园(组诗)
·杀死自己(组诗)
·黑色写作(组诗)—破坏的一代
·塌 陷(组诗)
·大地是不透明的(组诗)
·有关大雁塔(组诗)
·坍 塌(组诗)
·挂和贴和粘和钓和乘的故事(组诗)
·我想登上天安门(组诗)
·中国,我不要你再是打补丁的中国
·红色写作(组诗)
第三部:20世纪90年代末
·猛 犸(组诗)
第四部:21世纪初叶
·这个时代是拒绝杨春光的时代(组诗)
·一个漂亮女兵和电灯泡爆炸事件(组诗)
·关于有心没心的(组诗)
·梦见猛犸时代(组诗)
·东家房顶上的乌鸦(组诗)
·杨春光这面旗帜(组诗)
·山 鬼(组诗)
·为人民写作(组诗)
·新成语(组诗)
·我坚持屎尿屁的为人民写作(组诗)
·枪毙诗人(组诗)
·人 妖(组诗)
·下半身(组诗)——新新人类畅想曲
·炸开祖国的上半身(组诗)——为新国家主义的写作
·用下半身写作(组诗)
·妖魔化的中国(组诗)
·子宫之谜底(组诗)
·中国十大名著(组诗)
·我在包皮里生活(组诗)——兼献给狱中诗人大帝
·后垃圾时代(组诗)
·论工具与原料 (组诗)
·在新城市诗的抽屉里(组诗)
·做奴隶做稳了的时代(组诗)
·我有愚蠢的一天(组诗)
·我也在美丽的子宫里自焚 (组诗)
·猛犸时代(组诗)
·杨春光这堆黑蚂蚁(组诗)
·迎接不锈钢的永久春天(组诗)——为少年巾帼英雄刘荻二十三岁生日而作
·再论后垃圾时代(组诗)
·我有一个梦想(组诗)
·我扛着阴茎走上大街(组诗)
·反饰时代宣言(组诗)
·复 活(组诗)
·僵尸时代(组诗)
·紫阳,你在哪里?(外一首)——悼赵紫阳先生
·中国,你在黑衣行(组诗)
·悼紫阳:鹤西去(外一首)
·红色反思录(组诗)
·中国青春大流血十六周年祭(外一首)
·没有通路的黑森林和山民(诗报告)
·不讲道理的诗歌——空房子主义文本自我写作形式提纲
·杨春光写作年表
·杨春光资料简编(1956年~2004年)
附文
·●狼 人:发现一种精神和一个诗人——论杨春光
·●钱 刚:远离神圣你神圣无比─—我看杨春光及空房子主义
·●管党生:论杨春光现象
·●陈仲义:猛犸穿越裤裆出轨——杨春光诗歌现象的“定位”
·●鬼叔中:杨春光这头巨兽
·●狂 虻:我读杨春光
·●张嘉谚:国民公敌“杨春光”
·●黄 翔:充血带电杨春光—— 一位诗坛操家与杀手
·●东海一枭:扬我诗威,争我诗光——为当代中国大诗人杨春光鼓掌欢呼
·●槟 郎:“为人民写作”的诗人杨春光
·●何 必:那种野旺的生命力,那种粗砾的光芒
·●晚凉中的杜苇:小感杨春光的诗
·●卢 君:作为诗歌战士的杨春光先生
·●梁山剑客:一切的秩序在经验的破坏中重建
·●任意好:“三个代表”与“拆屋顶”的建设性——阅读投《文集》稿件时随想
·●任意好:教谁敢“披革”赋诗,唯我杨大诗人——漫谈杨春光《皮革外套》及其它
·●傅正明(瑞典)杨春光:黑暗诗人的传人
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不讲道理的诗歌——空房子主义文本自我写作形式提纲

   
   
   
   ●杨春光
   

   
   我写诗就是不讲道理。讲道理的诗歌均属臭诗或根本不是诗歌。诗歌怎么可以讲道理呢?诗人面对虚无的生命怎么可以讲道理呢?人这东西生下来就是没道理的一块肉乎乎的毛病,而由人写出来的诗其实就是这块毛病的本体,诗就是混蛋!
   我的诗就是破坏。艺术就是对现存机器的破坏。文学不同于建筑学。建筑学是先破坏后建筑。而文学的文字的破坏本身就是建筑。也就是说,你破坏了什么就建筑了什么。因为你是用文字进行破坏的,文字的破坏的到达就是建设的到达。它不同于建筑学的破坏到达其实只是工具或炸药的到达而不是建筑本身的到达。所以,建筑学的破坏之后要进行二度建筑,也就是把破坏还原为建筑,于此同时钢筋水泥以及其他材料在这之后才能到达或结构为高楼。而文学的解构就是结构。乃,破坏就是建设,矣,无需进行什么臭名昭著的还原。了。我诗的解构就是结构,杀死二传手,我不讲道理。我不是这个时代的代言人,我不仅不属于这个时代,而且我也不属于下一个时代。诗人可以给出一个他所代表的时代,但诗人绝不可以隶属于哪个即定的时代。对于我来说,我是我自己的时代,这正如我是我自己的脑袋一样,我的脑袋中固然也有时代的烙印,这正是我必须反文化的先决条件所在。诗人最终寻找的是虚无,即一种人类本质的虚无,也是一种人类本体的最高存在。这是终极的,也是边缘的。这是人类的空白。人类的盲点。人类的黑洞。人类从肉体的子宫里出来,最终也将回到人类非肉体的、虚无的、泥土化的或者焚化的子宫里。你看那坟的形状就是乳房的形状。墓穴就是人类最终归宿的子宫,而碑林就是男子生殖器林。我生我死都是同样意义的黑洞。我们只有认识到自我的有限,才能扩充自我的无限。在彻底消灭了生死的界限之后,或生或死才有了不可抗拒的力量。在我们坚定地说不的同时,是才可能存在。只有不才有是。我们的写作只有创造最多的空白、最大面积的盲点和最大容积的黑洞,我们的写作才能在这种近乎虚无的基础上建设出全新的精神意义和文化文明。以此,我们:才能在这种彻底的解构革命上建立全新的艺术结构;才能在这种毫无妥协的知识分子的立场和态度上建立全新的血淋淋干预现实生活的前卫精英文学;才能在这种以审丑代替审美的全面决裂于传统价值观念上建立全新的黑洞诗歌作品;才能在这种寻找空白的白色的纸上写出更红色的写作并于此建立全新的有色盲点;才能在这种碎片时代的一次性消费文化上建立超时代的永久完整的全
   
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   ●不讲道理的诗歌 猛犸时代
   
   新的消费文化形式;才能在这种新的抽象和理性死亡上建立全新的具象和理性的永远富有青春活力的本体的生命体验;才能在这种新的经验与丰富的荒诞上建立全新魔幻而真实的、具有民族特色的后寓言诗体;才能在这种多元化的文化格局中独立地为自己民族国家的整体利益的尊严和捍卫个人灵魂的完整性而去抒发贴近生活原型的无距离无遮蔽的直接歌唱;才能在这种国际上处于第三世界文化边缘和国内转型期的消费文化边缘之中去进入一个无主体的个体时代并在终极临界的困境线上顶住压力寻找全新的自身声音或话语表达范围。这也就是说,新的解构亦即新的结构;新的否定亦即新的肯定;新的审丑亦即新的审美;新的空白亦即新的充实;新的碎片亦即新的完善;新的死亡亦即新的诞生;新的具象亦即新的抽象;新的魔幻亦即新的真实;新的客体亦即新的原型;新的边缘亦即新的中心;新的白色就是新的红色;新的盲点就是新的方向;新的空格就是新的内容;新的反抒情就是新的抒情;新的反神话就是新的神话;新的无遮蔽就是新的贴近;新的疏离就是新的介入;新的虚无就是新的存在;新的破坏就是新的建设;新的黑洞就是新的创造和力量;新的不讲道理就是新的真理(艺术创作上的越是不讲道理就越是能够即将成为生活现实中最可能的真理);新的无逻辑就是新的规律(就是以完全无逻辑的新解构方式进行一场彻底的中国后现代诗歌革命)。
   现阶段,我着重在经历着这样十部分的空房主义诗歌写作的探索与实验。其一,探索和实验新解构主义诗体的写作。新解构主义诗体就是以完全无逻辑的新解构方式进行一场彻底的中国后现代诗歌革命;其二,探索和实验新精英写作。新精英写作就是以知识分子的立场和态度,以最前卫的写作形式血淋淋地干预现实;其三,探索和实验黑色写作。黑色写作就是以全新的幽默和反讽等审丑形式切入现实的黑洞之中并感受自由的快感;其四,探索和实验白色写作。白色写作就是以全新的空白来创造最内在化的最高真实的各种有色盲点;其五,探索和实验碎片写作。碎片写作就是以全新的碎片来制造超时代的永久性完整形式;其六,探索和实验新死亡爱情诗体的写作。新死亡爱情诗体就是让我以前的一切爱情诗(亦包括其他题材的诗在内)表达方式全部死亡并重新诞生;其七,探索和实验新浪漫主义爱情诗体的写作。新浪漫主义爱情诗体就是以全部的具象消灭以往的抽象抒情方式并创造全新的浪漫主义爱情诗体;其八,探索和实验新寓言诗体的写作。新寓言诗体这将是最魔幻而又最真实的诗体;其九,探索和实验新叙述诗体的写作。新叙述诗体就是以完全客体化的直觉追述方式无遮蔽地直抒现代生活的原型;其十,探索和实验边缘写作。边缘写作就是以完全疏离消费文化中心的终极思想进行个性边缘人的写作。……
   我坚持这种空房主义式的先锋写作,具体说来就是我坚持十反的创作方法:反语言(反对语文的集团契约性,自觉地运用日常言语的随意性增加语言的厚度和弹性);反语义(彻底疏离语义的既定性,把语言的意义变成符号的情绪,进而实现语言的内涵和外延的无限性);反逻辑(打破逻辑的任何工具理科性的束缚,实现诗歌的张力和拓展性以及联想的自由性);反修辞(反对任何人为的修辞和粉饰,防止生命诗歌的矫揉造作和虚假性);反理性(彻底反对理性的非诗源泉,增加感性力量,捍卫诗歌的纯碎性);反抒情(反对传统的抒情,防止诗歌情感的监殇,抵制过于抒情带来的欣赏疲软和一次性阅读消费,而用
   
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   猛犸时代 ●不讲道理的诗歌
   
   冷抒情和客观表现来实现诗歌的阅读永恒性和读者创作性);反感觉(反感觉就是反人脑对客观事物个别属性的被动反映,反仅以意义系统为出发点的感官经验,防止理性思考的入诗,而用直觉能使在突然之间直视对象的本质,用无意识把握事物的全体,坚持诗歌的潜能性);反意象(淡化意象,甚至反意象,用无意义的具象入诗,保持诗歌本体的延伸性);反文化(反对科学文化对人本和诗歌文本的异化性,主张诗歌精神的非在性即一切人性人本的人类总体精神的形式化,坚持诗歌的人本本体的形而上学不在场性);反传统(反对以上的一切,特别反文化的异化,反对一切新老传统的保守性,坚持诗歌求新求变的生命活力性)。在坚持十反的自觉上运用解构写作的办法实现先锋诗歌的前锋性,即坚持超功利(政治依附性),实现诗歌的纯碎;坚持超时间(计算思维性),实现诗歌的空间永恒;坚持超消费(一次性消费性),实现诗歌的边缘独立;坚持超时代(时代局限性),实现诗歌的个性自由;坚持超现实(现实外在的既成性),实现诗歌的内在与外在的本体客观真实;坚持超世俗(社会媚俗性),实现诗歌的超前意识;坚持超自我(自我偏见性),实现诗歌的边缘价值;坚持超历史(历史传统性),实现诗歌的观念革新;坚持超科学(文化奴役性),实现诗歌的价值革命;坚持超情态(情态表现性),实现诗歌的生命现象的完全自动化写作和生活叙事化的超再现表现性。
   在这个不是诗歌的时代,我们唯有以不讲道理的诗歌的存在才能存在。特别面对这个媚俗的消费过渡时代,诗歌不可能充分握有消费文化中心的权力话语——特别是政治中心权力话语,诗歌对于自身存在的选择只能不讲道理,只能是反抗─—破坏─—这就是建设。唯有这种不讲道理的诗歌才能让这个时代或下一个时代给证出我们少数人是对的真理性。不破不立,唯有破才能立。我的诗歌,就是以丑为美;以真代善;以陋为典;以俗代雅;以虚为实;以不代是。这就是:别人不敢写的我写,别人不敢作的我作;别人不敢言的我言,别人不敢欲的我欲;别人不敢创的我创,别人不敢造的我造;别人不敢破的我破,别人不敢立的我立。
   我的诗学方法是:不讲道理的写作,讲道理的批评(相关批评提纲另文)。
   这就是我的不讲道理的空房主义诗歌文本的自我写作形式:认为解构和破坏性及形式是诗歌的最主要文本。
   空房子主义诗歌解构革命万岁!
   
   
    1995年1月4日于盘锦空房子。

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