百家争鸣
[发表评论] [查看此文评论]    新文明论坛
[主页]->[百家争鸣]->[新文明论坛]->[牟传珩:社会自然主义国家说]
新文明论坛
·牟传珩:胡锦涛突围毛、邓路线——中共三种“社会公正”观的冲突
·牟传珩:“胡温版政改”走向探索
·牟传珩:深秋视角(外一首)
·牟传珩:2003前的几篇文章
·牟传珩: 网络时代点击民主——中国变革没有退路
· 牟传珩:网络时代点击民主——中国变革没有退路
·牟传珩:曾庆红会出任国家主席吗——中国元首制发展趋势
·牟传珩: 新自由主义在大众化
·牟传珩:“逼上梁山”一声吼——由章诒和《声明》引发的共鸣
·牟传珩 :大海的早晨(外一首)
·牟传珩:解读中共三代党权政制演变历程
·牟传珩:“中国知识分子精神和良知”在哪里?—由公务员考试引起的思考
·牟传珩:“春江水暖鸭先知”——民主从多元化发声中产生
·牟传珩:倡人权、迎奥运——呼吁政府释放所有政治犯
·牟传珩:冲击“政改”瓶颈的“公民参与”——为俞可平民主喊话再擂战鼓
·牟传珩:从郎咸平教授清华演讲谈起——盘点世界民主化进程
·牟传珩:“不光彩的世界之最”——聚焦中国教育制度的不平等
·牟传珩:李肇星“答记者问”再念歪经
·牟传珩:中国“两会”设计议题陷阱——回避民权何保民生?
·牟传珩:温家宝撰文的政治玄机——“初级阶段论”难逃宿命
·牟传珩:军费连年高增不是民生福音——对军事强国路线说“不”
·牟传珩:温家宝记者招待会刻意谈民主——从需要“时间”到需要“经验”
·牟传珩:两极分化割据中国——揭秘刘吉所谓的“历史真相”
·牟传珩:风在寻找起跑线(外两首)
·牟传珩:民主文化的世界性认同
·牟传珩:普世民主时代的新文明自由主义
·牟传珩:年年杏花又杏花——写在清明的“四•五记忆”
·牟传珩:打开国家领导人收入的暗箱——让社会的阳光透视公权“私隐”
·牟传珩:普世主义与新对抗主义
·牟传珩:《民主论坛》岁月
·牟传珩:当今中国社会结构呈现三大特征
·牟传珩:当今中国社会结构呈现三大特征
·牟传珩:胡锦涛应向“政治受难者”三鞠躬——我代右派父亲再鸣放
·牟传珩:中共军方发起反“三化”新围剿——透视“坚持党对军队绝对领导”的违宪本质
·牟传珩:邓小平阴影下的反右50周年
·牟传珩:揭开历史尘封的《整风运动报告》—— 邓小平反右极左言论批判
·牟传珩:揭秘“共产党领导的多党合作”制——从《米高扬秘密报告》谈起
·台湾中央社青岛特稿:也是最牛: 青岛异议人士牟传珩——他是中国提出「双赢」政治哲学的第一人
·牟传珩:中国上访潮新动态——写在新《信访条例》实施两周年
·牟传珩:走向海滩
·牟传珩:体制内正义力量的良心觉醒——一个中国警察的反省
·牟传珩:中国邮政蔑视通信自由——信件丢失拒不负责
·牟传珩 :多年前的小屋一个小小的编辑部
·牟传珩:当年滋生右派的大本营在崛起——中共如何应对“新社会阶层”
·牟传珩:青岛“六四”记忆
·牟传珩:中南海困于“忧患意识”——中共“17大”面对执政危机
·牟传珩:解密中共的“敌对势力”
·牟传珩:少年往事见证中国——对“红色记忆”再反思
·牟传珩:少年往事见证中国——对“红色记忆”再反思
·牟传珩:执政危机来自于“绝对领导”
·牟传珩:“六四”情节还在演绎着
·牟传珩:寻找宪政价值的公共认同
·牟传珩:中国户籍制度制造不平等——现代文明呼唤迁徙自由
·牟传珩:中国变革的两种宪政观冲突
·牟传珩:发生之发现原理——东方圆和新哲学(概要)
·牟传珩: “太湖蓝藻”的政治启示——点击“发展就是硬道理”的死穴
·牟传珩:台湾民主政治大智慧——“一制”对“两制”是一步高棋
·牟传珩:中国网站悬赏“找关系”—“贪渎文化”的“潜规则”传承
·牟传珩:中国网站悬赏“找关系”—“贪渎文化”的“潜规则”传承
·牟传珩:“腐败分子反腐败”——从县委书记炮轰纪委谈起
·牟传珩:意识形态前沿交锋评述——中共“十七大”站在风口浪尖上
·牟传珩:邓小平“一国两制”紧箍咒——写在香港回归10周年
·牟传珩:公共权力的中国化癌变——“绝对领导权”岂能“执政为民”?
·牟传珩:揭开中共“十七大”面纱——胡锦涛“6.25”讲话评述
·牟传珩:胡锦涛会否定江泽民吗?
·牟传珩:“中国特色社会主义”不是个好东西
·牟传珩:为什么“无直接利益冲突”会遍及中国
·牟传珩:温家宝“勒令”难敌制度铁律——中共“审计风暴”再次画饼充饥
·牟传珩:当代“民主控权制度”之道——内调外治“五法三禁两方面”
·牟传珩:深入公务员收入的“隐性黑箱”-- “它注定会威胁到社会的稳定”
·牟传珩:胡锦涛脚踏“中道”左右排斥
·牟传珩:政府政策摆不平社会公正
·牟传珩:中国物价飙升的忧患
·牟传珩:呼唤人道环境的创建
·牟传珩:中国传统主流媒体地位正在沦陷
·牟传珩:致巴黎友人——薛超青
·牟传珩:透视中国“表达意见大会”的性质 ——从历史的角度审视“人大”
·牟传珩:走进中国“政绩造假”的内幕——“如此国泰民安”
·牟传珩:中国人大地位演变新解读——从李鹏的“第二把交椅”谈起
·牟传珩:谁阉割了媒体的独立精神——从晚清报业看过来
·黑心国企4000元解雇职工
·牟传珩:见不到人权阳光的死角——“改革中的弱势群体”在“崛起”
·牟传珩:敢于挑战毛泽东权威的人——杨献珍与哲学“罪案”
·牟传珩:三问中共“十七大”
·牟传珩:三问中共“十七大”
·致法国朋友蔡崇国先生的慰问函
·牟传珩:文化自由、宽容与批判
·牟传珩:季羡林“抬孔”与国学热炒
·牟传珩:“华文传媒论坛”的焦虑何在——大国崛起还是弱势心态?
·牟传珩:中共意识形态与执政方式的演变
· 牟传珩 ; 等待春天
·牟传珩:毛泽东吹捧鲁迅为“一等圣人”
·牟传珩:重读梁启超的新史学——以史学借鉴导出政治变革的理由
·牟传珩 :诗眼里含着的脚印
·牟传珩:牢狱负枷读胡风
·牟传珩:如何面对血汗月饼-- 中国农民工现状堪忧
·牟传珩:胡锦涛是否为“文革”平反——温家宝的同学爆料批邓反江
·牟传珩:“民权保障同盟”容不得异见——宋庆龄、鲁迅为何开除胡适
·牟传珩:“民权保障同盟”容不得异见——宋庆龄、鲁迅为何开除胡适
·牟传珩:中共“十七大”前风起云涌——又一份“极左万言书”出笼
·牟传珩:“主权至上”与“人权干预”
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
牟传珩:社会自然主义国家说

   
   关于国家的性质,人们有不同的说法。其中最典型的是统治人类20世
   纪的马克思主义阶级斗争国家学说和F.拉采尔的国家有机生物学
   说。马克思主义阶级斗争国家学说,后来演化成为“无产阶级专政”
   与世界革命理论,统治了冷战时代的东方社会主义阵营;而F.拉采

   尔的国家自然生物学说,演化为“地缘政治”理论,流行于冷战时代
   的西方资本主义阵营。
   
   马克思主义国家学说认为,国家是“阶级斗争不可调和的产物”,国
   家的本质派生了两种职能,即阶级职能(专政)和社会职能(缓和冲
   突)。恩格斯曾给国家下了这样一个定义:“国家是表示:这个社会
   陷入了不可解决的自我矛盾,分裂为不可调和的对立而又无力摆脱这
   些对立面。而为了使这些对立面,这些经济利益互相冲突的阶级,不
   致在无谓的斗争中把自己和社会消灭,就需要有一种表面上凌驾于社
   会之上的力量,这种力量应当缓和冲突,把冲突保持在『秩序』的范
   围内;这种从社会中产生,但又自居于社会之上,并且日益同社会脱
   离的力量就是国家。”
   
   无产阶级专政国家说不仅刺激了国内阶级斗争,也导致了国家间的政
   治对抗和军事冲突,是导致世界冷战意识形态的原因之一。
   
   拉采尔的国家学说认为,国家就是一群人和一块土地上的有机体。人
   类没有土地则不可想象,国家是土地上人类的最大工作成果。拉采尔
   将国家比作人体,认为边疆部份系其末端器官;生长中的土域为其四
   肢;公路、铁路、水道为其循环系统;首都则为头脑、心脏与肺腹。
   拉采尔在总体上把国家看成是生物成长的有机体,它随着时间的发展
   而变化伸延。
   
   拉采尔的国家有机生物学说为后来的“生存空间”理论奠定了基础。
   所谓“生存空间”,是地缘政治说的核心思想;是指某一国家正在生
   存的空间,就是将来生存要延长、扩张的空间。如果一个国家的民
   族,永远塞进狭小生存空间的话,便意味着国家的灭亡。曾任哥德堡
   大学教授的瑞典“地缘政治”学说创立者哲伦认为:“任何民族必须
   由小空间观念—养成大空间观念—空间观念的萎缩,是国家灭亡的原
   因。”这一理论后来又发展为豪斯霍菲尔的“成长尖端”理论。它不
   仅适应了国家资本主义世界扩张的需要,而且也为法西斯德国对外侵
   略所利用,是导致世界走向全面对抗的又一精神策源地。
   
   通过上述概括分析可以看出,阶级斗争国家说过分强调了国家的阶级
   职能和社会职能,而忽视了国家的自然本能。同时由于这一学说对阶
   级斗争和专政职能的强调,不仅刺激了国内斗争,而且刺激了国家间
   的对抗。而有机生物国家说,则片面强调了国家的自然本能,忽视了
   它的社会职能。它直接为国家的武力扩张政策所援用。而社会自然主
   义国家说认为,国家在本质上是人在一定地域上集合起的社会意志;
   是社会化管理所形成的权力体系;是社会自然力与自由力运动的自然
   现实。人是受宇宙“节约法则”支配的、具有自由意识的存在实体。
   人在一定的地域上生活、集结,便会在一定的财产基础上建构起社会
   化的人际关系、组织形式和管理秩序;而国家就是人在一定范围中,
   以财产为基础的社会化人际关系、组织形式与管理秩序的圆和体。国
   家同样也是受宇宙“节约法则”支配的、具有自由意志的存在形式。
   因此国家具有自然与社会的二重性,是社会意义上的自然生命体。
   
   国家的产生与发展需要一定的社会条件。它的成长空间与运动,不能
   等同于一般生物学意义上的个体生命有机体的成长空间与运动,而更
   具特殊的集合体意义,即它是由无数具有自由意志个体组成的“一切
   人”产生的社会总能量所支配的需求实体。
   
   人类在漫长的对抗社会,由于集体性的自由意识并不成熟,在解决利
   益纷争时普遍采取简单、直线、对抗性的思维方式,更多地依赖“以
   力量对比决定胜负”的自然法则支配。这也就决定了作为人在一定地
   域上的集合体——国家——,受形成主宰国家命运的统治意志的支
   配,在寻求国家自然成长与利益时,同样采取的是“以力量对比决定
   胜负”的竞争手段。因而,在旧文明国际秩序中,国家间必然采取军
   事对抗的方式谋取利益,寻求发展;以武力推行国家政策,进行地域
   扩张。反映人类整体自由意识不成熟状态所决定的国家军事竞争,必
   须导致国际社会的对抗性分裂与结盟,最终形成“极”的对立观念与
   力量相对平衡世界。当人类步入国家间全面分裂与对抗的巅峰时期,
   “极”的观念与“力量对比决定胜负”的现实,也就伴随着圆动工具
   的世界化发展,最后走向了衰落。于是,人类采取合作与妥协方式谋
   取利益的整体“类化”意识的形成,便分娩出以和平方式进行竞争的
   国家自由意志的成熟。因而也就决定了走向后对抗时代的国家,将不
   可避免地会步入一种多元、而不是多极的非军事化时代。
   
   当这种走过全面分裂与对抗历史、自然而然地趋于成熟的国家自由意
   识与自然“节约法则”运动相适应、构成自由力与自然力的建设性对
   立与和谐的关系时,一种共同妥协、全民和解、民主无类、双胜都赢
   的圆和文明新纪元就会到来;旧文明时代那种国家间的暴力对抗历史
   也就寿终正寝了。

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场