东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[弱肉强食是典型的丛林思维(外一篇)]
东海一枭(余樟法)
·今日微言(不懂五常不正常,不读五经不正经)
·今日微言(哪里是祖国,哪里就应该自由)
·如何对治恐怖主义
·重申一大儒戒,正论“神道设教”
·关于马学儒化和儒学马化----与钱逊教授商榷
·诸侯可否为匹夫兴师复仇?
·《论语点睛》:善与人交晏平仲
·走仁本主义道路
·推荐一篇短文(吴翼之:仁論)
·郄雍治盗的故事
·郄雍治盗的故事
·道论:孔孟真传付嘱有心人
·今日微言(人心已如此,天意何须问)
·周予同的真面目
·周予同的真面目
·杀我任何国民,都是对我国家尊严的冒犯!
·周弘、东海论鬼神
·今日微言(比愚昧更强大是文明的重要特征)
·今日微言(比愚昧更强大是文明的重要特征)
·要习惯我才是爷(七首)
·张巡功罪论
·无论立场如何,枪口一致对外!
·今日微言(有失败的英雄,没有失败的圣贤)
·今日微言(身逢乱世发危言)
·陈寅恪先生:儒门杂家
·到底是谁无知----小驳葛兆光
·三昧分子妄论多---小驳葛兆光之二
·内圣外王微论
·对治和超越个人主义---从黄玉顺文章说起(微论)
·美国人对毛氏的态度
·毛氏最根本的错误
·敬告国家教材委员会(微论)
·《商君书批判》前言
·孟子辟杨墨,我们辟什么(微论)
·道器微论
·家天下君主制三大弊
·杂时代和习先生(微论)
·家天下君主制三大弊
·《墨子批判》前言
·今日微言(学不通天人,毕竟不通)
·俞可平简批
·死刑微论(微言集萃)
·丧心病狂的司法,伤天害理的判决
·今日微言(暴民的三大特征)
·【《大学》《儒行》精义】前言
·关于宗教、绿化和恐怖主义(微论)
·杜运辉正邪颠倒
·杜运辉正邪颠倒
·利用微论---为习近平先生小辩
·郭晓明半对半错
·今日微言(儒化中国的两个方向)
·汉初政治论
·赠君一法决狐疑
·丘处机和成吉思汗
·杂时代(微集)
·牝鸡不可以司晨,小智不可与论道
·杂家的自我写照
·张铁军批判
·善善恶恶论
·天性健,仁体刚
·陈丹青批判
·理学的先驱:范仲淹和“宋初三先生”
·中西文化月旦评(微论)
·低价值的是非与高价值的是非
·新十恶不赦(建议稿)
·集权微论
·关于新十恶(微集)
·关于习近平(微言集)
·关于朝鲜和美国(微论)
·为政为师资格微论
·我的一贯态度和一点提醒(微集)
·关于《为政为师资格》的三点说明
·不必读的书和必须读的书
·低端微论
·低端微论
·学儒为何?儒者何为?(微论)
·爱我民族,反对民族主义
·关于秦始皇
·歧视微论
·可悲的朱学勤
·可悲的朱学勤
·官府应是真理府---小驳刘军宁
·《论语点睛》:伯夷叔齐不念旧恶
·丛林法则微论
·今日微言(善良是善良者的通行证,罪恶是罪恶者的墓志铭)
·《韩非子批判》前言
·最需要启蒙的是“启蒙派”
·古典极权主义学说最高峰
·古典极权主义学说最高峰
·祸起于五四---提醒刘再复先生
·祸起于五四---提醒刘再复先生
·今日微言(反儒是最严重的反华,弘儒是最切实的爱国)
·习近平思想微论
·习近平思想微论
·巴黎公社,民粹政治的标本
·朝鲜微论
·儒生修养微论
·纠正钱穆先生的一点偏见
· “红儒”方克立
·今日微言(驱邪辟恶尊天命,无愧民间第一儒)
·仁与爱
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
弱肉强食是典型的丛林思维(外一篇)

   弱肉强食是典型的丛林思维(外一篇)

   弱肉强食是典型的丛林思维。

   丛林里强者吃人,弱者被吃,但都殊途同归地持有这种思维。弱者被吃,不是争取改革吃人的丛林,只会反思和自恨缺乏吃人的能力。所谓努力奋斗,所谓事业心强,无非是拼命提高诈力的能力、水平和指数,以便有朝一日获得吃人资格。弱者一旦挤入强者行列,吃起人来只会更狠。

   在丛林里,强者吃人,但往往难以逃避被吃的下场。或被更强者吃,所谓强中更有强中手,恶人自有恶人磨;或被弱者吃。被弱者吃又有两种情况,一种是弱者奋起复仇,通过各种特殊方式吃之;一种是弱者变强者,有能力吃之。

   在丛林里,风水轮流转,强弱易转化,今天你吃他,明天我吃你,大家轮流吃,吃人的流水席夜以继日,日以继夜,厄运共同体就这样炼成了,吃人的社会就这样炼成了。金圣叹写过一首著名的剃头歌。其词如下:闻道头须剃, 而今尽剃头。有头皆可剃,不剃不成头。头自由他剃,头还是我头。试看剃头者,人亦剃其头。东海剥之如下:

   闻道人可吃,而今尽吃人。有人皆可吃,不吃不成人。人谁不被吃,谁人不吃人。试看吃人者,人亦吃其人。

   在道德意义上,大多数被吃者并非无辜的羔羊。在丛林社会,自作自受者特别多。歌颂吃人的人物,支持吃人的势力,拥护吃人的道路,堕落为三帮分子,热衷于为虎作伥,无非自作孽,沦为工具、奴隶、韭菜、鱼肉等等就是一种必然,一种自受。“民之所欲,天必从之。”此之谓也。

   另外,具有丛林思维者,无论行为如何,心地已经败坏,已经不把人当人看,也不把自己当人看了。这种人有利于丛林化的造成和维持,也最适合生活在丛林里,或吃人,或被吃。

   也有少数人自己确然无辜,但父辈作孽太大,自己消化不尽,难免遗害后人。子孙被迫替父辈还债部分,亦天经地义。

   注意,正人君子主动挑战吃人的东西,如果因此受害,并非恶报,与一般被吃不同。那是种大善因,造大善业,救民救国,功莫大焉;立己利后,德莫大焉。

   日前浏览了《深圳师者情怀》公众号的文章:《老师跳楼事件频发,已成高危职业!职称和绩效还要害死多少老师?》,很心酸,但把老师跳楼事件频发的原因归结于“职称和绩效”,很肤浅。前三十年没有“职称和绩效”的压迫,老师跳楼事件更加频发。何况,岂但老师高危?跳楼的中小学生也很多,弱势群体更多,有人说医生也是高危职业。但我看,官员群体才是最高危的。中国何以如此,根本原因何在,值得好好思考。

   本文就是思考的结晶之一。无论强权阶级弱势群体,每个人都要为自己的言论行为的恶劣付出相应的代价,承担相应的命运。最后结论:天道不会冤枉任何善良,因果不会饶恕任何罪恶。人世无论怎样不公不平,无碍于天道的公正和因果的公平。2020-6-21

   关于自由的思考良知是道德之母,道德是自由之母,自由是文明之基。

   一切道德元素和原则,无不植根于良知,无非良知的作用,故曰良知是道德之母;爱好、向往、追求和维护自由,是天性的需求,也是道德的追求,故曰道德是自由之母;人类之道德文明、制度文明、经济文明、科技文明、商业文明等等,都有赖于自由奠基并为之保驾护航,故曰自由是文明之基。

   自由是文明与野蛮的分水岭,没有自由的社会就是野蛮社会、反常社会、恶社会。那样的社会,经济、科技、商业乃至军事必然落后,纵然通过各种非正常非正义的手段侥幸获得一时性发展,也必然不可持续、代价沉重而后患无穷。

   没有自由,很多事业没有太大意义,不值得过度努力。比如商企业,小则困难重重,大了危险重重。无论大小,无非权力砧板上的鱼肉。一时的富有荣耀,往往需要付出异常沉重的代价,包括人格代价乃至生命代价。或有例外,但很少,非常态。对此我上个世纪九十年代就有所认识,故从商刚刚起步就及时主动终止。

   一个社会中,自由度、文明度、公平度、和谐度、幸福度正相关,自由度对其它四度具有决定性作用和影响。没有自由就没有文明、公平、和谐、幸福可言。

   一个社会的主体文化主导思想以何为本,对于自由度具有决定性意义。仁本、道本、佛本、人本、神本、君本、族本、国本、物本等等文化体系,导出来的道德和政治,自由度各不相同,或有高低优劣之异,或有正邪善恶之异。

   神本、君本、族本、国本、物本诸主义,既导不出道德自由也导不出政治自由;道本、佛本主义略有道德自由,没有政治自由;人本主义可以导出西式政治自由,导不出道德自由。唯仁本主义,于个体可以导向中道特性的道德自由,于社会可以导向王道特色的政治自由。

   在没有自由的时代,追求自由就是爱民爱国的最佳表现,也是明明德致良知的最佳方式。追求自由的方式有破有立,破是批判一切敌自由的学说、人物和势力,立是弘扬真理正义。敌自由者,反对、否定、批判、敌视、阻碍、侵犯、剥夺自由者也。不追求政治自由是与道德自由绝缘,敌自由则是自绝于人道。2020-6-20首发于北京之春

(2020/06/21 发表)

blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场