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陈泱潮文集
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陈泱潮文集
·22.人子-彌勒-紫薇聖人,奉命指明了为中国开万世太平的方向和路径
·23.看清路綫圖:集权法治-政体论辩-制定約法-党内竞选-成就执政党初始化两
·24.除本文后续文字外,全面正确理解本文的必读文献
·25.在历史关键节点上的选择,影响深远:習近平切莫错失良机
·26.《特权论》深刻揭示了【党国体制】8大政治经济特征
·27.“中國特色社會主義”,本
·28.“不打上兽的印记”,就不得做大买卖
·29.《特权论》指出【特权资本权势经济】具有强大竞争力
·30.没有权力制衡的【举国体制】,极易造成巨大浪费和灾难
·31.【特权资本】力圖世代相传,永远奴役人民
·32.中共【無神論特權資本奴役主義】具有【特权资本土匪机制】性质
·邓小平瘋狂反對《特權論》,使【特权资本化】与【制度性贪腐】恶性膨胀
·34.《特权论》准确预言了苏联东欧必发生民主革命巨变
·35.中共党国体制不进行【聖君立宪-光榮革命】,必步苏联崩溃解体之后尘
·36.中国进行民主化变革,而不建立【聖君立憲超穩定民主結構】的严重后果
·37.违背生命自然新陈代谢规律,是党国体制專制獨裁终必崩溃覆亡的致命原因
·38.軍委主席:你是做为万世开太平的伟大圣君,还是做终必覆亡的党天下的随
·39.历史与正义要求习近平从制度根源把反腐肃贪进行到底
·40.制度性贪腐的根源是政经一体社會化生產而权力被少数人强制性固定化垄断
·41.根治制度性贪腐,实行【聖君立宪-光榮革命】非常必要的前提条件
·42.当今之势,不集党国体制大权于一身,就无令行禁止的权威和行动力
·43.为集权而集权是权力狂,随时随地有祸起萧墙之忧,防不胜防
·44.集权厉行法治,前提必须民主立法、司法独立
·45.全面深化体制改革的历史任务,是超越毛-鄧,对国家结构进行现代化变革
·46.習近平能不能認識到【聖君立宪-光榮革命】的必要性、可行性、緊迫性
·47.當下有无令今日朝野信服的【聖君立宪-光榮革命】思想理论?
·48.【聖君立宪-光榮革命】思想理论,只能来自民间不为名不为利的天启思想家
·49.天赐【聖君立宪-光榮革命】思想理论武器,必应运而生
·50.御用文人根本不可能拿得出突破性创造性的思想理论
·51.爲什麽军委主席和他的宰輔提不出【聖君立宪-光榮革命】思想理論?
·52.大多数中国人至今仍然深陷于“民主就是必须推翻君主”的错误认识
·53.百年来的中国历史,本质上是枭雄黑道实行【隐形帝制】的历史
·54.中国到了必须進行【聖君立宪-光榮革命】的历史关头
·55.【聖君立宪-光榮革命】第一步:集权推行司法独立,认真厉行法治
·56.【聖君立宪-光榮革命】第二步:彻底解放思想,认真总结百年来两大经验教
·57.《特权论》对国际共运斯大林模式经验教训的政治经济学批判和总结
·58.《《特权论》作者论孙中山》,是对中国【黨國體制-隐形帝制】成因的揭示和
·59.軍委主席要立志为中国开万世太平,必须义无反顾推行【聖君立宪-光榮革
·60.面对天文学数字制度性贪腐,必须正视斯大林模式党国体制的落后性和反动
·61.革故鼎新,融入并引领世界主流社会,是聖君之英明作为
·62.第三步:吸收《特权论》作者等,参与制定【聖君立宪-光榮革命/约法】
·63.第四步:开启党内民主,由差额竞选,到执政党自行两党制初始化竞选
·64.当权者自己要做世袭制君主是野心,遵循天道行【聖君立宪-光榮革命】是盛
·【聖君立宪-光榮革命】64条理念與政纲附件1
·【聖君立宪-光榮革命】64条理念與政纲附件2
·【聖君立宪-光榮革命】64条理念與政纲附件3
·檢驗習近平及中共有無現代化認知水平和治理能力的試金石
·中國最適合君主立憲制
●民主墻運動的理論基礎和指導思想《特權論》不容抹殺!
以【聖君立憲光榮革命】推動中共國民主化提出者之先知性理論背景
·《特權論》不容抹殺/目錄
·1.《特權論》早在民主墻出現之前5年形成文字三度上書毛澤
·2.《特權論》是【共產世界第三國際黨國體制民主革命的開山理論】
·3. 1977年冒險首度全文刻印出《特權論》,【開中國民主墻運動之先河】
·4.《特权论》在北京西單民主墻一鳴驚人,產生重大影響
·5.從官方看《特权论》的理論價值和歷史地位
·6.從國際學術思想界看《特權論》的理論價值和歷史地位
·7.從中國學術思想界看《特權論》的理論價值和歷史地位
·8.《特權論》揭示了今日及未來中共國問題之癥結
·9.民主墻運動40周年,2019年【建民論推墻】的感嘆
·10.中國民主墻組黨等五大事件,是推倒蘇中
·12.不容忽視的為中國萬世開太平的【聖君立憲-光榮革命】倡議
·《民主墻運動的理論基礎和指導思想《特權論》不容抹殺》附件
●習近平必讀:
中國光榮革命
聖君立憲的必要性、可行性、緊迫性和路徑
·鳥瞰/目錄
·1.高度集權的國家主席,内外交困,面臨中國政治經濟社會外交危機
·2.清末光榮革命和台灣光榮革命,呼喚習近平實行聖君立憲-光榮革命
·3.今日中國聖君立憲-光榮革命的定義
·4.今日中國聖君立憲-光榮革命的模式
·5.今日成就了中國聖君立憲-光榮革命的國家元首
·6.今日中國聖君立憲-光榮革命的必要性
·7.今日中國聖君立憲-光榮革命的可行性
·8.今日中國【聖君立憲-光榮革命】的緊迫性
· 9.1.中國政治體制民主化改革,已經嚴重滯後
· 9.2.大變革來臨的中國社會,需要正確的思想理論來導正前進的方向
·9.3.中共國民主化大變革,必須體制内外相結合,上下聯手互動
·9.4.【智慧革命】:爭取最高統帥下決心成就【聖君立憲-光榮革命】
·9.5.學習丹麥國體制度,是中國【聖君立憲-光榮革命】之路的目標具體化
·9.6.中共國要不要進行聖君立憲-光榮革命?需要一場解放思想大辯論
·9.7.召開體制内外思想家專家學者,制定《中國聖君立憲-光榮革命約法》
·9.8.明確執政黨自行初始化兩黨制政治體制民主化改革方案
·9.9.執政的共產黨迫切需要從極其殘酷險惡的内部權力鬥爭中解脫出來
·9.10.聖君立憲-光榮革命是中共擺脫周期性政治危機得救的正途
· 9.11.執政的共產黨如何自行初始化兩黨制?
·9.12.依据《中國聖君立憲-光榮革命約法》,有序推行中國民主化和平轉型
·10.重要的是改變人心:中國人應當認真借鋻日本明治維新的得與失
·11.1.中共正在步當年日本軍國主義的後塵,勢必危害亞太地區與世界和平!
·11.2.今日中共比當年日本軍國主義更甚、更惡劣
·11.3. 如今的中共國正扮演敵基督角色,瘋狂打壓宗教信仰
·11.4.進化論不是真理。科學巨人牛頓篤信造物主上帝的神聖存在
· 11.5.中國長期在無神論文化之中沉淪
·11.6.國人應當深入認真研讀《东聖神州民主中國新文化運動宣言》
·11.7.現代民主憲政制度的基石和核心,是《聖經》文明上帝信仰和愛人如己精
·11.8.古雅典民主爲什麽會敗給斯巴達專制體制?
·11.9.中國傳統文化非常缺乏民主憲政的人文基礎
·11.10.中國必須把樹立上帝信仰-拯救世道人心放在第一位
·11.11.國運逆轉的教訓必須牢牢記取!否則,中共國滅亡在即!
·11.12.有望確保中國國運柳暗花明、峰回路轉的要訣
·中國光榮革命聖君立憲的必要性、可行性、緊迫性和路徑.跋
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紫薇聖人:上帝之道人權灵本主义

(彌勒皆大歡喜學説)


《放眼全球,寄望神州——陳泱潮宗教政治學文選》6


   
   紫薇聖人:上帝之道人權灵本主义

   

    上帝之道作为宗教的哲学表达,是有神论世界观。上帝之道强调唯一真神上帝耶和华,是创世造人的造物主。造物主对宇宙世界和人类命运具有主宰力。领会和顺应造物主唯一真神上帝耶和华的旨意,是英明的掌权者带领他的国家走向繁荣昌盛富强文明的首要任务。任何人一旦确立了这样的世界观,就能够建立和接受尊神爲大、在上帝面前人人平等、要爱人如己的原则和维护人民人权自由民主法治的普世价值,就能够具有弃恶向善、與專制獨裁黨國體制決裂、抛弃专制独裁黨國体制的原动力。
   
    上帝之道是一神论宗教。《申命記》6:4.5 説“以色列阿、你要聽.耶和華我們 神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡力,愛耶和華你的 神。”《以賽亞書》45:5等一再强調“我是耶和華、在我以外並沒有別神、除了我以外再沒有 神。”
   
    一神论宗教有以下要素:在宇宙世界的起源问题上,确认并且坚信宇宙世界是造物主所创造;造物主是唯一真神上帝。造物主惟一真神上帝,是世間萬事萬物的主宰者。人应当且只能敬拜和感恩于造物主唯一真神上帝,不可敬拜其他神祗,更不能敬拜人手所造的偶像。各种各样的神祗,不过是通过修炼而获得自有永有的造物主唯一真神上帝允准才具有一定特异功能〔即神通〕的受造物。因此,神祗是受造物而绝对不是自有永有的造物主,受造物神祗绝对不可与自有永有的造物主唯一真神上帝相提并论。
   
    唯一真神上帝的唯一性,主要体现在以下方面:自有永有,無形無相,全方位無時無處不在,似有非有,似無非無,玄妙莫測;绝对不是父母所生養的受造物,而是獨一無二的造物主超自然存在;无形无相,無可比拟——这是所有一神论宗教:犹太教、基督教〔包括天主教、东正教、新教等推崇和信仰圣经的宗教如耶和华见证人等〕,都强调不得拜偶像的根本原因;无时无处不在,无所不知、无所不能,能力无限。与受造物分别为公母、雌雄、男女,有所不同,造物主唯一真神上帝是唯一阴阳混元合一的客观存在。
   
    伊斯兰教也是一神教。阿拉伯人的祖先、伊斯蘭教的根,也都同樣是我造物主耶和華的朋友亞伯拉罕。伊斯蘭教和猶太教、基督教,這三大一神教都一致不能搞偶像崇拜。伊斯蘭教之所以也叫回教,就是命定要回歸惟一真神我耶和華自有永有無形無相的造物主正信!
   
    在宇宙世界和生命的起源问题上,一神教确认并且坚信宇宙世界和生命,是造物主惟一真神上帝所创造。一切有机物有灵物之生命和无机物组成的整个物质世界,无一不是造物主惟一真神上帝所创造。造物主惟一真神上帝,是所有生命的源头,或者说造物主惟一真神上帝是众生真生命本质和载体〔灵魂〕的创造者、赐予者。
   
    传统一神教由犹太教发展到基督教(含天主教、东正教、新教)、伊斯兰教,确信末日论,相信世界有末日。传统一神教由确信末日论,进而相信确立造物主惟一真神上帝信仰者,可以规避末日劫难,往生/重生天国。此外,传统一神教儘管有的地方表述不十分清晰,但總的认为宇宙物質世界與動植物有靈物生命,乃是全息共同体,是一体化互相联系、互相影响、互相制约、互相依存的心物共同体,造物主惟一真神上帝的灵,充满、贯穿和運行在其中, 主宰一切。这是全息一体化的世界有统一意志、运行井然有序的原因所在。
   
    但是,造物主惟一真神上帝的本体實存到底是什麽?造物主惟一真神上帝到底在哪里?传统一神教为什么不能够搞偶像崇拜?
   
    ——这三个极其重大的问题,一直是犹太教、基督教、伊斯兰教存在以来,求索而未能获得明确正解的问题。
   
    而且,传统一神教对生命奥秘和存在形式的複杂性认识不足。除了人一次性生死、信造物主惟一真神上帝者往生/重生天国之外,仅涉及末日审判之时,世世代代所有生命都要复活接受审判——这与传统一神教关于所有生命都是造物主惟一真神上帝创世时所造的基本观念和信条不无矛盾:如此世世代代繁衍众多的生命到底是造物主惟一真神上帝同一天内创造的?还是除始祖亚当夏娃是造物主惟一真神上帝所造之外,都是父母所创造的?为什麽传统一神教会认定造物主惟一真神上帝是众生的阿爸父?
   
    因此,传统一神教对生命奥秘和存在形式的认识存在缺陷。人类不仅迫切需要进一步瞭解和认识惟一真神上帝的本体实存是何形态?存在于何处?为什么不能够搞偶像崇拜?而且迫切需要对生命奥秘和存在形式有进一步的全面的瞭解和认识。神圣的全能的仁慈的造物主惟一真神上帝,似乎把正确认识和解答这些个极其重大问题的使命,奇妙地安排和交托给远在东方的佛教,在本次地球人類文明临近终结之时来完成。
   
    但是,傳統一神教對造物主的惟一性等特質的認識,受之於天啓,是正確的。傳統一神教認爲造物主惟一真神上帝特質之一是公义的。祂对世界包括每个人的主宰,乃是有原则,信守公义的。领悟、认识和遵循造物主惟一真神上帝的公义原则,对于人类至关重要。全地的人都应当感恩、讚美、歌颂、敬拜造物主惟一真神上帝。
   
    一切物质世界的运转和一切有灵物的命运都是由造物主惟一真神上帝所主宰。一切有机物有灵物生命亦如物质世界一样,无一不是造物主惟一真神上帝所创造。造物主惟一真神上帝是所有生命的源头,或者说造物主惟一真神上帝是众生真生命本质和载体〔灵魂〕的创造者赐予者;之所以说灵魂是真生命本质和载体,乃是因为肉体不过是灵魂一次性旅店,灵魂离开肉体,肉体就断气成尸,归于泥土。
   
    万物有灵,水都知道答案。日本着名科学家江本胜博士已经经过数百万次水结晶科学实验,非常有说服力雄辩地证明了万物有灵,水都知道答案。(见《视频:此生必看的科学实验:水知道答案》 http://blog.boxun.com/hero/ 201205/chenyc/20_1.shtml )
   
    人生命的本質和載體是靈魂,是智慧生命人類社會產生宗教信仰的根本性必然性原因。
   
    也就是説,人生命的本質和載體是靈魂這一生命奧秘,是人類社會產生宗教的根本。
   
    或者換言之,宗教起源于人靈魂的存在及其轉世輪回因果報應信息和遺傳密碼,出於人之本能:人本性潜意识染色体中,不僅具有靈魂轉世輪回因果報應信息和遺傳密碼,而且天生具有对超自然力量造物主的敬畏和感恩基因。
   
    宗教有天启一神論宗教和自发汎神論或曰多神論宗教之别。
   
    一神论宗教受之于天启,之後成为传统。一神論天啓宗教对造物主惟一真神上帝的信仰和崇拜,有一定的自觉性。
   
    泛神论宗教或曰多神论宗教,是人出于万物有灵的经验〔例如先人的神话传说〕及传统文化〔例如民间习俗節慶〕的影响,其对自然力量或超人力量的信仰和崇拜,多出于自发性,沒有造物主信念,沒有造物主就是自然力量或超自然力量惟一真神上帝的清晰認識,因而沒有對造物主創世造人恩典的感恩之心,卻具有對受造物修煉出一定功能來的汎神或曰多神的恐懼心理,因而用自己的手泥塑木彫製造出來的偶像,作爲信仰崇拜之物。
   
    什么是宗教?确认超自然力量或者超人力量的存在及其主宰力,对世界根本究竟、生命起源及本质、以及主宰力本体实存的认识,上升到信仰高度,对大众具有独特教化能量之意识形态、组织系统及信仰崇拜對象、仪轨、音乐等要素,表现了人作为智慧生命对终极真理的关怀和对永恒生命的追求,就是宗教。
   
    宗教之本质即有神论世界观。其对世界起源和生命来源的追溯,有认祖归宗之义,是为宗;教,则是教化,是关于主宰力对世界法则和人行为准则规范之界定、认识、教导和教育。
   
    确认超自然力量或者超人力量的存在及其主宰力,规范和教导人的行为要趋善避恶或曰离恶向善,是各类宗教教化的共通点。
   
    从社会学来看,宗教的功能在于訴諸信仰崇拜對象,施行信仰教化,教导和维护人心道德,使之趋善避恶、离恶向善,从而据以维护社会秩序、公道和正义。
   
    从神学的观点来看,宗教的功能不僅在于对人心趋善避恶的引导和测试,而且,作为本次地球人类文明的表现,是对末日審判到来之际的预备,以便届时作为判定个体生命本质灵魂存灭的依据。
   
    不教而誅,有失慈悲。先教而後實施賞罰,差派耶穌授權的人子在末日審判前替天傳道,傳達聖靈完成教化階段之教材恆約,最後由惟一有資格全權代表上帝的聖子耶穌主持末日審判,以決定個體生命靈魂的存滅。這是造物主惟一真神上帝顧惜愛護受造物生命的慈悲摯愛、盡可能普施拯救之道。
   
    從邏輯看宗教的分別,似乎不能簡單用排中律兩分對立規律,而應當用函中律來加以區分。所謂函中律,就是指對象不僅有“是”或者“不是”這兩種狀態,還有“非是”和“非不是”之中間狀態。
   
    佛教在長期“空”、“有”之論爭後,發展出一種中道論,或曰中觀。或許就説明了這種兩頭小中間大狀態,往往是一種客觀、真實、較普遍的存在。
   
    也就是説,宗教不僅有正教與邪教之別,還有介乎正教與邪教兩者之間的非正教亦非邪教,處於中間狀態的宗教——中國傳統的儒釋道,就是這種狀況。
   
    例如傳統佛教,有信仰崇拜對象,有浩瀚的經典文論,有僧團傳承,有戒律儀軌,有法器音樂,强調生命之生死輪回因果報應,善有善報,惡有惡報,教導衆生諸善奉行、諸惡莫作、小心因果報應、、、、、、你能說佛教不是宗教?
   
    但是,佛教不講造物主主宰者惟一真神上帝,不講末日審判,不講永生;而且,千百年來大搞偶像崇拜,全然不知感恩造物主主宰者惟一真神上帝,你說傳統佛教是正教還是邪教?
   
    儘管現在當來下生彌勒,已經指出和證明了《金剛經》其實已經隱證了傳統佛教的信仰崇拜對象“無所從來,無所從去”的如來,就是造物主主宰者惟一真神上帝。可是佛教依然還沒有承認釋迦牟尼《金剛經》如來正信(佛教的信仰崇拜對象,其實就是造物主主宰者惟一真神上帝),依然還在搞偶像崇拜!你能說這樣不顧釋迦牟尼關於佛教信仰崇拜對象原教旨,大搞偶像崇拜、大行邪道、大肆斂財商業化的佛教不是邪教嗎?
   
    可見,在正教和邪教之間,存在着以上自發的汎神教或曰多神教,這種介乎正邪之間、非正非邪、似正似邪的狀態、、、、、、
   
    有人把無神論也當作是一種宗教。這是不對的。
   
    因爲如上所述,宗教的宗,具有認祖歸宗之義,是為宗。無神論根本沒有這個意思。無神論引以為据的理論是進化論。進化論反對神創論,否定世界是造物主惟一真神上帝所創造。主觀武斷地認爲人是猿猴進化來的,是高級動物。然而,迄今爲止,世界上沒有找到任何人是猿猴進化來的考古證據。一切物種幾乎都生而完美,如同整個宇宙世界,都是冥冥之中全能智慧精心精密設計出來、稍微偏差一點點,生命存活的條件就完全喪失一樣。進化論完全抹煞了造物主惟一真神上帝創世造人的恩典,哪裏有半點認祖歸宗的意思?

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