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毕汝谐与四川业余妓女之子共创奇葩百科全书 毕汝谐（纽约 作家）
毕汝谐与四川业余妓女之子共创奇葩百科全书 毕汝谐（纽约 作家）
人们常常说通过一滴水表现大千世界；纽约 作家毕汝谐则通过四川业余妓女之子邱国权(巴山老狼）这样一滴污水表现大千世界。
回忆、思考、探求新知，皆由小小孱头邱国权(巴山老狼）激惹而起。
后世人将惊奇地发现，人世间的万事万物，经由纽约 作家毕汝谐妙手缝接，与四川业余妓女之子邱国权(巴山老狼）发生横向联系，进而织成一张疏而不漏的天网，牢牢地将邱国权(巴山老狼）罩在其中，除恶务尽；同时，天网亦是一部奇葩的百科全书。
纽约 作家毕汝谐与四川业余妓女之子邱国权(巴山老狼）共创奇葩百科全书,各自实现其人生价值。
妙哉，妙哉，妙不可言！
史无前例的文学现象！
史无前例的邱国权（巴山老狼）乱伦淫母案始末叙事诗（全一百零五首）为何取得轰动效果？
我愿意将心得体会与诗歌爱好者分享；甚至，包括我的敌人半文盲妓女之子邱国权（巴山老狼）；武大郎之子个头不高，妓女之子文化不高。
文革年间，我向恩师贺麟老伯殷殷求教黑格尔哲学和康德哲学，立志写出半文学半哲学的作品。
众所周知，《精神现象学》是黑格尔阐述自己哲学观点和方法论原则的第一部纲领性巨著；主奴辩证法(master-slave dialectic)是黑格尔《精神现象学》中，在自我意识的阶段提出的关系辩证法。
黑格尔认为，通过生死的斗争产生了主人和奴隶，主人通过支配奴隶、享受奴隶的劳动成果，以征服的姿态获得自我确证。而奴隶则由于感受过死亡的恐惧，对绝对主人的恐惧，没有独立的自我意识，而以主人的意识为自己的意识。
运气来了，门板都挡不住！
我从特定渠道获得极其宝贵的创作素材：下流胚邱国权（巴山老狼）曾经在黑帮窝行乱伦淫母之举！
当我发现邱国权（巴山老狼）在黑帮窝行乱伦淫母之举与黑格尔主奴辩证法高度吻合时，激动得浑身发抖，犹如哥伦布发现了新大陆！
在黑帮窝这样一个特定所在，原本系玩物的邱母固然还是玩物，而原本是非玩物的邱国权（巴山老狼）也沦为玩物！在黑帮窝，黑帮老大就是皇帝国王法老总统，在黑帮老大的威逼之下，邱国权（巴山老狼）母子行乱伦淫母之举，此乃玩物的N次方！
邱国权（巴山老狼） 乱伦淫母案始末叙事诗（全一百零五首）在叙述故事的同时，写出了生活本身的哲理；形象思维与逻辑思维水乳交融，如同交响乐中正主题与副主题达到和谐的统一。
我在谴责邱国权（巴山老狼）母子的同时，也毫不留情地审判我自己：毕汝谐，你敢于直面黑帮老大吗？
我的回答是：
在黑帮窝，黑帮老大就是皇帝国王法老总统；而在创作领域，毕汝谐就是皇帝国王法老总统！
黑格尔主奴辩证法还有一个观点：在劳动中，奴隶通过对自然的征服而发现了自己的力量，感受到自己的尊严，从而产生人格独立和平等自由意识的萌芽，劳动是奴隶获得精神解放的历史原动力。
在日常生活里，毕汝谐贪生怕死；但是，一旦进入创作状态，毕汝谐视死如归！
这并非吹牛：1970年，处决遇罗克的枪声犹然在耳，毕汝谐愤然完成文革地下文学著名小说“九级浪”，以文革批判者的雄姿一举进入文学史！
共产党和黑帮老大哪一个更可怕？答案不言自明。
创作邱国权（巴山老狼）乱伦淫母案始末叙事诗（全一百零五首）这样一种复杂的个体精神劳动，使毕汝谐发现了自己的力量，感受到自己的尊严，从而变得强大，足以面对黑帮老大的手枪而无惧色！
众所周知，阿基米德面对屠刀发出最后的吼声“不要碰我的图！”；假如有一天，面对黑帮老大的手枪，毕汝谐也将发出最后的吼声“不要碰我的乱伦淫母案始末叙事诗（全一百零五首），她必将流传后世！“
网络阿Q、四川业余妓女之子邱国权（巴山老狼）生气了、发怒了：
如果流氓畜生毕汝谐公开发帖子漫骂老狼，老狼将采取进一步的行动，维护自己的尊严和权力！老狼决不会向一个流氓畜生低头！就算拚掉性命也要向流氓畜生毕汝谐讨回一个公道！
穷街陋巷土鳖虫的布衣之怒！
纽约 作家 毕汝谐哈哈大笑：
一，漫骂通常应是谩骂，权力应是权利；网络阿Q、四川业余妓女之子邱国权（巴山老狼）文化低，屡屡错别字。
二，拼命是要有实力的——
赵太爷有钱有势，王胡有蛮力，邱国权（巴山老狼）有什么？！
除了摸摸小尼姑，邱国权（巴山老狼）还能干什么？！
四川业余妓女之子邱国权（巴山老狼）一辈子混迹底层，从来没有一个体面男人用正眼看过他，也从来没有一个体面女人用正眼看过他。
毕太岁敕令四川业余妓女之子邱国权(巴山老狼）——
立即呲一呲牙、咧一咧嘴，狠狠地咬毕太岁一口！
立即袒露病弱的鸡胸脯，跟毕太岁拼命！
切切此令！
纽约 作家 毕汝谐的启事
承蒙海内外网友抬爱，表示愿意打赏支持纽约 作家 毕汝谐，不胜感激！
伸张人间正义， 揭露鬼魅魍魉！
痛歼巴山老狼， 凯歌万里传扬！
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（2020/04/22 发表）
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