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毕汝谐与四川业余妓女之子共创奇葩百科全书 毕汝谐(纽约 作家)
毕汝谐与四川业余妓女之子共创奇葩百科全书 毕汝谐(纽约 作家)
人们常常说通过一滴水表现大千世界;纽约 作家毕汝谐则通过四川业余妓女之子邱国权(巴山老狼)这样一滴污水表现大千世界。
回忆、思考、探求新知,皆由小小孱头邱国权(巴山老狼)激惹而起。
后世人将惊奇地发现,人世间的万事万物,经由纽约 作家毕汝谐妙手缝接,与四川业余妓女之子邱国权(巴山老狼)发生横向联系,进而织成一张疏而不漏的天网,牢牢地将邱国权(巴山老狼)罩在其中,除恶务尽;同时,天网亦是一部奇葩的百科全书。
纽约 作家毕汝谐与四川业余妓女之子邱国权(巴山老狼)共创奇葩百科全书,各自实现其人生价值。
妙哉,妙哉,妙不可言!
史无前例的文学现象!
史无前例的邱国权(巴山老狼)乱伦淫母案始末叙事诗(全一百零五首)为何取得轰动效果?
我愿意将心得体会与诗歌爱好者分享;甚至,包括我的敌人半文盲妓女之子邱国权(巴山老狼);武大郎之子个头不高,妓女之子文化不高。
文革年间,我向恩师贺麟老伯殷殷求教黑格尔哲学和康德哲学,立志写出半文学半哲学的作品。
众所周知,《精神现象学》是黑格尔阐述自己哲学观点和方法论原则的第一部纲领性巨著;主奴辩证法(master-slave dialectic)是黑格尔《精神现象学》中,在自我意识的阶段提出的关系辩证法。
黑格尔认为,通过生死的斗争产生了主人和奴隶,主人通过支配奴隶、享受奴隶的劳动成果,以征服的姿态获得自我确证。而奴隶则由于感受过死亡的恐惧,对绝对主人的恐惧,没有独立的自我意识,而以主人的意识为自己的意识。
运气来了,门板都挡不住!
我从特定渠道获得极其宝贵的创作素材:下流胚邱国权(巴山老狼)曾经在黑帮窝行乱伦淫母之举!
当我发现邱国权(巴山老狼)在黑帮窝行乱伦淫母之举与黑格尔主奴辩证法高度吻合时,激动得浑身发抖,犹如哥伦布发现了新大陆!
在黑帮窝这样一个特定所在,原本系玩物的邱母固然还是玩物,而原本是非玩物的邱国权(巴山老狼)也沦为玩物!在黑帮窝,黑帮老大就是皇帝国王法老总统,在黑帮老大的威逼之下,邱国权(巴山老狼)母子行乱伦淫母之举,此乃玩物的N次方!
邱国权(巴山老狼) 乱伦淫母案始末叙事诗(全一百零五首)在叙述故事的同时,写出了生活本身的哲理;形象思维与逻辑思维水乳交融,如同交响乐中正主题与副主题达到和谐的统一。
我在谴责邱国权(巴山老狼)母子的同时,也毫不留情地审判我自己:毕汝谐,你敢于直面黑帮老大吗?
我的回答是:
在黑帮窝,黑帮老大就是皇帝国王法老总统;而在创作领域,毕汝谐就是皇帝国王法老总统!
黑格尔主奴辩证法还有一个观点:在劳动中,奴隶通过对自然的征服而发现了自己的力量,感受到自己的尊严,从而产生人格独立和平等自由意识的萌芽,劳动是奴隶获得精神解放的历史原动力。
在日常生活里,毕汝谐贪生怕死;但是,一旦进入创作状态,毕汝谐视死如归!
这并非吹牛:1970年,处决遇罗克的枪声犹然在耳,毕汝谐愤然完成文革地下文学著名小说“九级浪”,以文革批判者的雄姿一举进入文学史!
共产党和黑帮老大哪一个更可怕?答案不言自明。
创作邱国权(巴山老狼)乱伦淫母案始末叙事诗(全一百零五首)这样一种复杂的个体精神劳动,使毕汝谐发现了自己的力量,感受到自己的尊严,从而变得强大,足以面对黑帮老大的手枪而无惧色!
众所周知,阿基米德面对屠刀发出最后的吼声“不要碰我的图!”;假如有一天,面对黑帮老大的手枪,毕汝谐也将发出最后的吼声“不要碰我的乱伦淫母案始末叙事诗(全一百零五首),她必将流传后世!“
网络阿Q、四川业余妓女之子邱国权(巴山老狼)生气了、发怒了:
如果流氓畜生毕汝谐公开发帖子漫骂老狼,老狼将采取进一步的行动,维护自己的尊严和权力!老狼决不会向一个流氓畜生低头!就算拚掉性命也要向流氓畜生毕汝谐讨回一个公道!
穷街陋巷土鳖虫的布衣之怒!
纽约 作家 毕汝谐哈哈大笑:
一,漫骂通常应是谩骂,权力应是权利;网络阿Q、四川业余妓女之子邱国权(巴山老狼)文化低,屡屡错别字。
二,拼命是要有实力的——
赵太爷有钱有势,王胡有蛮力,邱国权(巴山老狼)有什么?!
除了摸摸小尼姑,邱国权(巴山老狼)还能干什么?!
四川业余妓女之子邱国权(巴山老狼)一辈子混迹底层,从来没有一个体面男人用正眼看过他,也从来没有一个体面女人用正眼看过他。
毕太岁敕令四川业余妓女之子邱国权(巴山老狼)——
立即呲一呲牙、咧一咧嘴,狠狠地咬毕太岁一口!
立即袒露病弱的鸡胸脯,跟毕太岁拼命!
切切此令!
纽约 作家 毕汝谐的启事
承蒙海内外网友抬爱,表示愿意打赏支持纽约 作家 毕汝谐,不胜感激!
伸张人间正义, 揭露鬼魅魍魉!
痛歼巴山老狼, 凯歌万里传扬!
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(2020/04/22 发表)
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