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“无为”无不为，有为有不为 如何走自然之道呢？
该吃，吃；该喝，喝；该睡，睡；该做，做；该玩，玩；该用，用；该生，生；该死，死。
不着急，不上火，不执着，不期盼，不求成功，不求卓异，不做规划，不定目标，无为而为，随遇而安，随缘而化，随性而动，随机而作。 ————《自然之道》
佛陀教导我们不要住色生心，不要住声香味触法生心，不要有相，不要有为，实际上就是要我们进入空灵状态，进入佛境，进入生命的广阔领域，进入无为无不为化身万千的境界。 ————《零态杯子的启示——《天启篇》》
二．我敬重耶稣、释迦牟尼、穆罕默德、老子、华盛顿。
敬重耶稣是因为他对人类的大爱，人类史上没有任何一个人对人类的爱能超过耶稣。耶稣是神，但耶稣不是上帝。敬重释迦牟尼是因为他深邃的智慧，人类史上还没有任何一个人的智慧高过他。释迦牟尼是佛，但他不是如来佛祖。敬重穆罕默德是因为他不折不挠的对强权和专制的反抗精神。敬重老子是因为他认识了道的神圣奇妙或他达到的无为境界。敬重华盛顿是因为他的民主精神。 ————《不要轻易上雪峰的当》
道家道德观的核心是清净无为，修身养性，天人合一，回归自然，返璞归真，羽化成仙。 ————《给无神论者的八点忠告（五）》
道常无为，而无不为。
道永远是顺其自然，不妄为的，却又没有什么事情是它所不能为的。 ————《中级人生宝典（一）白话解说（1）》
人的精神、意识、思维、信念、灵魂与整个负宇宙（反物质世界）是相通的，“心像事成，”（薛斌义语），“运用之妙，在乎一心。”（道家语），“道常无为，而无不为。”（老子语），“应无所住而生其心。”（释迦牟尼语），“财多不算富，心富才算富。”（穆罕默德语），“你们的财宝在那里，你们的心也在那里。”（耶稣语），我们的心在那里，我们必然去往那里，只要理解以上几句话语的深层含义，就可以超越时间，直达永恒。 ————《三、时间篇》
无为，他们随遇而安、随缘而化、随性而动、随机而作，没有计划，奉天承运。 ————《生命禅院八十三冠禅院草集体成仙》
23. 恬淡寡欲清静无为与自然为一体 ————《孕育出仙风道骨的64个细节》
浩渺乾坤，无边无际，回归零态，变化无穷，无为无不为，有为有不为，无老死，亦无老死尽，关闭一扇门，打开九扇门，此岸即彼岸，此时即彼时，此岸乐，彼岸乐，此岸苦，彼岸苦，此时不觉，彼时永迷。 ————《五蕴皆空 回归零态》
整部《道德经》就是太极思维智慧，所以说，老子的思维就是太极思维，如"有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。""无为，无不治。""无私邪，故能成其私。""有之以为利，无之以为用。""夫唯不盈，故能蔽而新成。""曲则全，枉则直，洼则盈，蔽则新，少则得，多则惑"等等，等等都是太极思维。 ————《太极思维（续四）》
"祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，"过分地追逐名利，势必招来灾祸和不幸。再说"良田千亩，夜眠八尺，"飞鸟在林，只栖一枝，何苦呢！
所以修仙者要少私寡欲、知足常乐、清静无为、恬淡自然，如此，才能不患得患失、避免人与人之间的冲突和纠纷，"夫唯不争，天下莫能于之争。"我与你不争，你与我争什么？ ————《《修仙篇》之三：少私寡欲、宠辱不惊》
妙用零，上帝是零，我归零，我与上帝一体，上帝永恒，我也永恒；上帝拥有一切，我也拥有一切，我把一切交给上帝，成败得失不挂我心，生离死别随缘而行，一无所有却拥有一切，无为而无不为，不置一法而变化万千，不具一形而随形而形，无我而处处是我，辱骂来了，讽刺来了，嘲笑来了，侮蔑来了，诋毁来了，攻击来了，苦难来了，是非来了，贫穷来了，悲伤来了，麻烦来了，死亡来了，我归零；开心来了，快乐来了，愉悦来了，自由来了，幸福来了，美妙来了，我又走出零。“天高任鸟飞，海阔凭鱼跃，”意境由我造，任运逍遥。 ————《零的妙用——无相思维（四）》
(此篇选自导游的文章内容摘要)
（2020/03/19 发表）
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