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“无为”生存,随遇而安

“无为”生存,随遇而安


   
   上帝之道的另一个内涵是:无为、无争、无我。
     一个人,能住五星级宾馆不傲慢,住茅草房也心安理得不自毁,吃山珍海味心存感激,吃粗茶淡饭不厌烦,凡事与人不争、不抢,该来的,不拒绝;该去的,不留恋,不刻意去谋求谋划谋取,喜人所不喜,乐人所不乐,不贪婪,千江万河只取一瓢饮,不过分去占有拥有,不过分去贪求功名利禄荣华富贵,安贫乐道,常常把他人和众人的利益放在首位而把自己的利益放在次要地位,如此,就不会有坎坷困逆。 ————《走上帝之道者的人生顺利美好》
   

   圣人处无为之事,行不言之教。
     圣人不妄行、不妄言,以无为的原则对待世事,用不言的方式施行教化。 ————《中级人生宝典(一)白话解说(5)》
   
   
   无为而为热爱老子
     禅院草始终处于零态,处于无为状态,但具备了强大的势能和动能,如一座座奇峰拔地而起,独群于群;似一株株苍松临风而立,卓而坚贞;象一只只仙鹤翱翔仙境,潇洒飘逸;若一片片彩云千变万化,有形无形。吸日月之精华,收天地之灵气,纳千年之浩然,阅万载之书卷。动,可九天揽月,五洋捉鳖;静,可隐遁无影,天籁无声。禅院草是仙人老子的道友,热爱老子,与老子思维同频共振。 ————《禅院草具备的八大素养》
   
   
   
   如何遵循自然之道呢?
     十六个大字:随遇不求、随缘顺应、随性无为、随机平和。
   随性无为:是鸟,肯定要飞;是鲜花,肯定要绽放;是蚯蚓,肯定要入土;是小偷,肯定要做贼;是蜘蛛,肯定要结网;是母鸡,肯定要下蛋。所有生命,其生存的环境和生存的方式是由其性决定的,让老虎吃草,让羊吃肉,让鱼儿在草原上生活,让牛羊到水里求生,都违背了它们的性,只有顺着各自的性,才会悠然自得轻松自如。是金刚钻,就干瓷器活,不是金刚钻,千万不能干瓷器活。随自己的性,让性充分地绽放,不要压抑自己,也不要非要达到什么目的或成就什么事业,喜欢玩泥巴,就尽情地玩泥巴,不要非要玩成雕塑家。 ————《遵循自然之道潇洒度人生》
   
   
    顺道最大的果报就是自己生命的反物质结构会沿着向高层生命空间的方向演变,明白了这个道理,即使有人拿天下的财宝来交换我们也会无动于衷,上升到这种人生境界,就可以无为而无不为了,就走上了生命的坦途。
     道随时随地在审判我们,我们顺道而行吧。 ————《上帝对人类的审判随时随地进行--《天启篇》之四十》
   
   
    读了佛山草的《禅院三渡》和其他禅院草的评语,感觉真是心灵同频了,大家虽然没有完全达到无相思维的境界,但"我执"已除得差不多了,也就是说已经无我无为了。
     无我,就可以担当天下重任;无为,就可以千变万化无所不为。这就是自由和潇洒! ————《我读佛山草《禅院三渡》》
   
   
   
   如何随天性而行呢?
     随天性而行就是要把束缚制约自己天性发挥的东西统统扔掉,现实中扔不掉,就先在意识中扔掉,然后逐步一点一点地扔,这就是老子《道德经》所言的“为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。无为无不为”的含义了。其次,做自己喜欢的事,做自己擅长的事,不要为钱奔波,不要为权奔波,不要为名奔波,不要为家庭奔波,不要为光宗耀祖奔波,不要为国家奔波,不要为任何组织和团体奔波,只醉心于自己喜欢和擅长的事。
     难?当然很难,不难的话满大街小巷都是仙佛了。不难的话,地球早已成为天堂了。 ————《随天性而行》
   
   
    一切圣贤皆以无为法而有区别。
    一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
    一切无为法,无法言明它,来时如雷电,去时似梦幻,无实无虚、无声无息、无招无式、无边无际,看不见、摸不着,威力无穷;偷不了,藏不得,变幻莫测。万物都是它,它却不是万物。顺应它,一帆风顺,万年太平;逆恼它,坎坷不顺,祸延来生。————《中级人生宝典(三)》
   
   
    人要是象小花那样,毫无怨言地容纳和包涵自己生存的环境,并竭尽全力展现自己生命的真善美价值,装点大自然,装点人类社会,那该多好。
     我思索感悟良久,发现人要象小花那样冰清玉洁,不染尘埃,必须要保有独立人格。
     一个有独立人格的人必然有这些特点:心有上帝、不畏权势;心存感激、不慕他人;善于成功、敢于失败;无为生存、随遇而安。 ————《漫谈重建中华文化(三)》
   
   
   以上帝为宗,以神佛为主,以无为为常。圣人之道也。
     以上帝为根本,以神佛为中心,以顺应无为为常规。这才是圣人之道。 ————《中级人生宝典(一)白话解说(3)》
   
   (此篇选自导游的文章内容摘要)
(2020/03/18 发表)
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