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只要恢复自性如来，可“无为”无不为 只要恢复自性如来，可“无为”无不为
为无为，则无不治。
按照“无为”的原则去做，办事顺应自然，那么，天下就不会不太平了。
为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为矣。
求学的人，其知见智巧一天比一天增加；求道的人，其知见智巧则一天比一天减少。减少又减少，到最后以至于“无为”的境地。如果能够做到无为，即不妄为，任何事情都可以有所作为。
为无为，事无事，味无味。
以无为的态度去有所作为，以不滋事的方法去处理事物，以恬淡无味当作有味。
无为故无败，无执故无失。
因为不妄为，就不会有失败；因为没有什么是放不下的，也就谈不上有什么东西会失去。 ————《中级人生宝典（一）白话解说（2）》
今天读乾坤草的"中道感受"，豁然开朗，犹如打开了又一扇心灵的窗户，可以遥望无垠的宇宙。乾坤草的"中道感受"是对老子"无为而无不为"和佛陀无相思维的进一步阐释，更是进一步拓展。
老子的"无为" ，佛陀的"无相"，乾坤元初的"中道"都指"零态"。
什么是"零态"？"零态"就是"空灵秀"的一种状态。凡有用的东西都处在了"零态"。
测量物体重量的各式各样的"秤"都处在"0"的状态，测量电压电流的仪表其指针都处在"0"的状态，只有处在"0"的状态，才能准确地测量出物质的本质。如果不处在"0"态，而是处在"80"或其他数字的位置上，那么，仪表所显示出来的数字不是物体的真正含义。
只有当"秤"处在"0"态，即"无为" "无相"状态时，才能"无不为"，才能见到"如来"，才能秤量出所有放置于其上的任何物体的重量。正如乾坤元初所言"佛性是无味的，上帝是无声的。无感受就是最大的感受。中道感受是无感受，无感受是为了能体验一切感受。"
"无为而无不为，""一切圣贤皆以无为法而有差别，""无感受是为了能体验一切感受，"老子、佛陀、乾坤元初站在了同一条智慧的地平线上。 ————《常处于零态（高级修炼）》
1、自然无为
以道心、佛心、基督心处理日常生活中纷繁复杂，千变万化的社会事务和个人生活，只要自然无为，就无障碍，无滞逆，不论是前进，停止，还是后退，绕道走，均随当时当地周围环境各因素而定，不强行，逆行，与社会、群众、亲朋好友、大自然始终保持和谐，融洽状态。由于无为，不追求什么，不想得到什么，所以没有苦恼，没有麻烦，行于是，止于是，造次于是，逍遥于是，表现出一种超然于物外，而又无不为的气质。群众需要你当总统，你就当总统，社会需要你当清洁工，就当清洁工，能成为亿万富翁，也不推辞，做一个农民，也心甘情愿接受，配偶想离婚，就让他离，孩子能上大学，就让他上，上不了大学，就让他干别的，今天有山珍海味，就吃，明天只有咸菜馒头白开水，也无怨恨惆怅与人对比之心，今天有豪华别墅，就住，明天只住简陋毛草房，也心安理得，人们歌颂你，赞美你，也无喜悦之心，骂你，贬你，也不生愤懑之情，这样一切的威逼利诱，违逆困穷将无法困扰左右你，久而久之，你将会心明眼亮，智慧顿生，恰如恒星，不论运行到什么空间，一如既往发光发热，又如钻石，无论镶嵌在那，永远折射出七彩光环。 ————《一、初级修炼》
欲既不生，即是真静。正常应物，正常得性，常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道，既入真道，是名得道，虽名得道，实无所得。为化众生，名为得道，能悟之者，可传圣道。
私欲妄念，已经不生了，这就是真的清静。用那真常不变的道，来应付万事万物，按照无为的原则去做，便能得万物的道性。事来则应，心物合一，应与不应，心都清静。这就是常清净了。既然是达到如此的清静，已经称得上步入真道了。入了真道，便称做得道。虽称得道，实际上毫无所得。为度化众生，同达彼岸，称其为得道，能悟透了这个道理的人，可以传圣人之道了。
大道无相，故内其摄于有；真性无为，故外不生真心。如如自然，广无边际。对境忘境，不沉于六贼之魔窟；居尘出尘，不落于万缘之化。至静不动，至和不迁，慧照十方，虚变无为，不立有无，心法双忘，体同太虚，包罗无极，大道之理，可明矣。
大道没有相，内表现为有；真性不妄为，外不会生妄念。如果能如自然之道，就会广无边际。万物于心，如同照镜子，不执着镜中的虚妄，就不会沉于七情六欲之魔窟；居尘世间而超脱尘世外，不为万缘变化所左右。至静寂然不动，至和不会变化，灵光普照，虚而无为，不执有，也不执于无。心非本心、法是通往道的门径而非道，都可丢弃；心空性寂，如同太虚，则可无所不容。大道的理，可以明白了。 ————《中级人生宝典（一）白话解说（4）》
老子的"无为"不是什么也不为，"无为"的最终目的是"无为而无不为，"这与"无我"而"处处有我"是一个道理。 ————《诸法有我--《智慧篇》四十七》
如何达无为状态？
《金刚经》云："一切圣贤皆以无为法而有差别。""我当度众生，莫作是念。""一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。"
只要有为，必然会出错；只要有为，自性如来的那个完美结构容易出现缺陷；越有为，离本性越远；越有为，越难返朴归真。一句话，有为就难成佛。
自性如来本来就清净圆满，自性如来具足一切，能生万法，自性如来本来就是佛，只要恢复自性如来，可无为无不为。一旦想有为，就是本末倒置，离佛越远。世间只有有灵性的反物质结构和能量永恒，其余的一切都是幻化的，是昙花一现的，是随着时间和空间的变化而缘起缘灭的，所以，一切有为法，那是一场梦幻、是泡影，是云中的雷鸣和闪电，是靠不住的。
人分浑人、俗人、凡人、贤人、仙人，浑人靠本能、俗人靠欲望、凡人靠情感、贤人靠理智、仙人靠灵性，欲望越强的人越有为，俗人是有为者，所以俗人追求的是梦幻泡影。凡人的一生被情感控制，亲朋好友、家庭家族、民族国家等等是凡人活着的目的，所以凡人也是有为者，追求的也是云中的雷鸣电闪。贤人虽然很理智，但在许多关键时刻也容易失去理智，比如金银财宝的量足够大时、权势地位足以令人羡慕时、家庭民族国家面临生死存亡关头时、闭月羞花沉鱼落雁足以荡人心魄时，容易生起有为之心和有为之行。仙人包含圣人，仙人全靠灵性生活，不容易激动，容易看破世界之幻象，所以能静心、治心、止心、正心，很难产生有为心和有为行。佛陀释迦牟尼说"一切圣贤皆以无为法而有差别。"越有为，生命的层次越低；越无为，生命的层次越高，人与人之间的差别就在于此。
世间没有完全达到无为境界的人，即使圣人，多多少少也在有为，只不过有为的程度和广度不同而已，要百分之百达到无为境界不容易。佛教的许多高僧法师大都处在有为的状态中，普渡众生的想法和做法及想成佛的想法和做法都是一种有为法。所以佛陀教导我们不要存有"我当度众生"的念头。
到这里，有人会疑惑，雪峰你明白了有为无为的道理，怎么自己仍在有为？怎么你和生命禅院的禅院草们还想开创生命禅院时代？还想实施万教归一？
要回答这个问题很难，如果告诉你我们肩负着一种使命，肯定会被看作是一种阴谋或是无稽之谈，谁知道你们有使命？我的回答是，我们把实施万教归一和开创生命禅院时代当作是一场好玩的游戏，就像小孩子玩"过家家"游戏一样，我们没把这么小的事当成是一件正儿八经的事，万教归一不归一，生命禅院时代能不能开创出来，根本不在我们的心上，饥来吃饭，困来睡眠，福来享，罪来受，就这么短暂的一生，谁还管那些闲事。
无为，无不为；无不为，无为。我们处在一种浑沌状态。————《二、明性超尘埃，当下就成佛》
(此篇选自导游的文章内容摘要)
（2020/03/17 发表）
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