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《生命禅院》的人性观： 真善美，人性的核心价值
真善美--人性的核心价值
--《生命禅院》的人性观
雪峰
展现在我们视野中的大千世界只是真善美的艺术形态，真正的真善美隐藏在眼花缭乱的艺术形态之中。一块二维画布并没有什么奇异之处，但经过艺术大师的手笔，这快平面画布就可以展示多维空间：天光云影徘徊其间，远峰近岭错落其中，小桥流水穿插其内，人物鸟兽行翔其里，给人以悠远宁静、浩淼无限的真善美之感，但细细分析，这是真正的真善美吗？当然不是，它只是一种艺术形态，真正的真善美隐藏于这幅图画的后面--画家的心灵之中。
这就是说，真正的真善美隐含于艺术的表象下面，外界的一切只是隐性真善美的外在艺术表现而已。同理，人的真善美隐含在人性之中，外表展示的只是内在真善美的艺术表现而已。
我们生活在一个虚幻的艺术世界中，我们自以为真实地活着，实际上，我们只是艺术家画布上的一个个点缀而已。画布上的颜料洗掉后，画布就恢复到本来的一块单调平面，时空变迁后，"真实"的我们也就恢复本来的生命原状，再重新开始成为另一个艺术形态。
人有视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉、灵觉六种知觉，前五种知觉靠艺术化的物质作媒体感知世界，知觉到的仅仅是真善美的外在艺术形态，不是真善美的本质特性，惟有灵觉可以越过艺术化的物质层面，直接知觉真正的真善美世界。
一．艺术形态的本源就是真
靠视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉感知到的一切都不是真，而是真的一种艺术幻化，真正的真隐含在大千世界这个艺术表象的本源处。
张三在一张白纸上写下一个"人"字，然后又擦掉了，这个过程说明了什么呢？说明了白纸上的"人"字不是真的，只是张三内心"人"的一种艺术表达或展现，真正的真不是字，而是张三这个人，没有张三这个人，就不会在白纸上出现这个"人"字，只要张三存在，即使把纸上的"人"涂掉了，仍然还会出现"人"字。
昙花一现是真的吗？当然不是，那只是写到白纸上随后又擦掉的"人"字而已，昙花一现只是昙花本源处真的一种艺术展示，其真隐含于昙花这个植物的生命结构之中。
人是真的吗？当然不是，人只是生命结构的一种艺术表现形式而已。
细菌、昆虫、草木、鸟兽是真的吗？当然不是。它们只是生命结构的不同艺术表现形态而已。
当我们看见闪电之光的时候，闪电已不复存在；当我们夜晚仰望满天繁星的时候，发出光的那些星体或许有些已经消失；当我们观看影幕上那些活灵活现的人物的时候，有些演员可能已经去世；当我们沾沾自喜于自己拥有的一切的时候，可曾想到，这些东西即将不复存在。
我们生活在虚幻的真实中，我们看见的一切其实都是虚假的，所谓的那些虚无缥缈的东西，也就是导致艺术世界形态的展现的东西，才是真的。
视觉上的真实符合科学的判断和逻辑上的演绎，但在哲学意义上却是十分荒谬的。站在某一点上一直往前走，最终会不知不觉地回到起点，其本质效果等于零。人类社会似乎在发展、在前进、在向更高的文明阶段迈进，实际上，是在走回头路，最后又将会回到起点。冬天过去了，春天来了，等到丰收的秋天一过，又将会回到冬天。
春夏秋冬不断地循环往复，秋天来了，天气凉了，一群大雁往南飞，今年这样，明年如此，后年也难逃如此。一个人，生了，死了，死了，生了，世世如此，代代这样，转世轮回不断往复，走啊走啊，似乎在向前走，但最终又将会回到起点。
若没有质的变化，只能在一个怪圈中不断循环往复。
要想不循环往复，只有忽略生命的艺术形态，专注于生命的本真，而要了解本真，非反常思维不可。《生命禅院》一开始先谈"反常思维"，目的就是引导一些人不要再恢复到生命的起点，而应该向更高一级生命的艺术形态过度。
人们似乎已经找到了真，实际上没有，起码可以说百分之九十八的人们只是生活在虚假的艺术世界中，根本没摸着真的边际。一个紧抓着枯树藤吊在悬崖上的人，他会本能地想办法往上爬，本能地想回到起点，假如我告诉他，"松开手，让自己掉下去，"他会认为我不慈悲，这就是佛与凡俗人的差距，也是检验一个人是否了解了真假的标尺。
什么是真？艺术形态的本源就是真，只要我们凡事层层剥皮，追根溯源，最后必然会找到真。其实，《生命禅院》已经把真展现在了人们的灵觉视野之中，那就是上帝，宇宙中只有一个真，除了上帝之外，其余的都是幻化的，都是上帝的艺术表现形式。
所谓求真理，就是求上帝，人类求真理求了几千年，除了找到上帝外，还有谁敢说"我找到了真理"了吗？
离开上帝求真理，那是在水中捞月，是在自欺欺人，是在给人类套怪圈枷锁，不论是哲学家、思想家、艺术家、政治家、科学家、宗教领袖，还是其他求道人士，避开了上帝，他的一切努力全是徒劳无功的，是虚假的，是迷惑人性的。
《生命禅院》用十多万字论述上帝，就是在为人类揭示真，但有些求真人士读到"《圣经》宣扬的上帝不是真正的上帝"的时候，就迷惑了，推翻了人们思维中固有的模式，便难以接受了，就想努力回到起点，这就象紧抓住枯树藤吊在悬崖上的人一样，拼命要抓住枯树藤，不愿松手，其结果，上，上不去，下，下不来，只能在半空中游荡。
"横看成岭侧成峰，远近高低各不同，"《圣经》、《古兰经》、佛经、《道德经》、科学、马克思主义、毛泽东思想等等，要么看到的是岭，要么看到的是峰，要么看到的是远景，要么看到的是近景，只有把这些从不同侧面看到的片段有机地衔接整合起来，才能看到一个大概的真的全貌，若抓住一点，攻击其余，那是瞎子摸象，离真远矣。
寻求真，维护真，决不是在玩概念游戏或进行道德说教，这关乎每个人生命的走向。无源之水必然要干涸，无根之木必然会腐朽，无灵之心必然要死亡，无灵觉之人必然会在一个固定的圆圈中轮回往复。
真是人性核心价值的关键成分，人性中若没有真，这个人就缺乏人性，一个心中没有上帝的人，他无法拥有一个完美的人性，他的兽性随时会发作，随时会对他人和大自然造成伤害。缺乏人性，还能有一个美好的未来吗？做梦！
有人必然会反驳："雪峰之说全是垃圾、废话、放屁，有些高官和富翁心中根本无上帝，活得比心中有上帝的人滋润潇洒。"不错，艺术世界中以假乱真的东西非常多，但要明白，越是比重小的东西越容易飘起来，浮起来，生长越快的植物寿命越短，能量越小越成形，获得的越多，损失越大，今世享受的越多，来世的生活越凄惨悲苦。
我们常夸奖艺术杰作非常逼真，但从来不说艺术杰作就是真，因为艺术只是真的一种幻化。我们赞美一切科学的成果逼近了真理，但从来不敢说科学家已经找到了真理，因为科学行为只是探索真理的一种途径、一种方式。我们赞颂一些人是真人、圣人，但绝对不敢说他们就是真理的化身，因为他们的人性中只是比常人多了几分保持真、维护真的成分。
眼见为真吗？瞬间十万八千里，眨眼之间一切已经起了变化，那是真吗？真是永恒不变的，变化的不是真。还是让我们的人性中多点真的成分吧。
二．维护艺术形态有序和谐的机制就是善
整个物质世界是隐性真善美的艺术表现形态，而维护这些艺术形态有序和谐的机制就是善，没有善，一切将是无序的、紊乱的、丑陋的、不谐调的、难以忍受的。
上帝以至善的法则设计了宇宙秩序，我们细心观察周围世界的一切，不难看出大千世界的有序和和谐性：浩繁的天体互不妨碍地和谐运行着；大气层和大气中的各气体成分恰如其分地和谐共处于一体；海洋、江河、湖泊、小溪各就其位，和谐地共处于地球上；高山、峡谷、平原、丘陵和谐地构成了一幅壮丽绝美的风景画；地底下的微生物、地表上的昆虫动物、江河湖泊内的鱼类、天空中飞翔的鸟类，和谐地共处于一个立体交叉的生命生存空间，这是大善的杰作，是善者的理想和境界。
对于人类成员中的个体而言，维护大千世界的和谐机制和努力保持自己与周围生命及生命赖以生存的生态环境之间的有序和谐的心愿和行为就是善。具体点讲，凡敬畏上帝、敬畏生命、敬畏大自然的心态就是善，凡维护上帝、维护秩序、热爱生命、保护大自然的行为就是善。
以善的法则（有序和谐）来审视人类（以中华民族为例），我们就可以发现我们的心愿和行为的不善之处。
翻看历史，我们会发现那些不敬天畏神的皇帝不善，在他们统御大地人民的时候，灾祸频繁、社会动荡、盗贼横行、怨声载道、民不聊生，反之，如果皇帝敬天畏神，就会风调雨顺、万物兴旺、道不拾遗、夜不闭户、人人安居乐业、社会祥和安宁。这就说明，善缘结善果，恶缘结恶果。
我们比较一下中美两国的领导人，发现一个善恶报应的现象，美国历届总统，在宣誓就职时，总把自己谦卑地置于上帝之下，其结果是，美国经济迅猛发展、社会繁荣昌盛、人民丰衣足食、人人心情舒畅；再看中国，历届领袖从不言上帝，内心里很傲慢地把自己置于救世主的位置上，其结果是，人性受到压抑、人权无法伸张、自由被强权剥夺、恐怖笼罩四野。从近期的事实看，对民主自由人士的打压、对宗教信仰者权利的剥夺、对国家人民财产明目张胆的侵犯、对上访人士的冷漠和管制，突出体现出中国领导人的不善和政府行为的不善。
经济的发展、物资的丰富无法掩盖不善的本质，总有一些人认为，解决了人民的温饱问题就是大善，实际上，能吃饱那是动物的属性，人的属性中有畅所欲言、自由流动的成分，人若失去了自由表达理想、信仰、思想的权利，失去了自由流动的权利，仅仅把吃饱当作善的全部涵义，那与关在笼子中的动物何异？我养着两条大狼狗，每日我喂给它们足够的肉和食物，还有从井里泵出的纯净无污染的干净水，还让其肆无忌惮地在绿树环抱、四季碧绿的草坪上任意奔跑追逐嬉闹，难道我们能说这两条大狼狗拥有了人权吗？没有，狗权而已。
官逼民反，民不得不反，但反绝对不是善举，一切的起义、暴动、抢劫、剥夺、屠杀、斗争、推翻、专政、消灭等行为破坏了秩序，都不是善。
反攻倒算、秋后算帐、伺机报复、恶毒攻击、肆意污蔑、造谣生事、煽风点火、激励仇恨、挑拨离间、分裂民族、人身攻击、名誉污蔑等心理和行为都不是善。
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